La revelación de Jesucristo
17 de noviembre 2015
El
título del libro de Juan proviene de las tres primeras palabras
registradas: Apokalupsis
Iesou Christou, la
Revelación de Jesucristo. El término apokalupsis es
"revelación, manifestación, aparición o develación". Es
una palabra compuesta: apo ("desde
lejos, separación") y el verbo kalupto
("ocultar, esconder"). Juntas,
las dos partes hablan de develación.
Parece
que hay un doble significado en esta frase. En primer lugar, es
una revelación de la
verdad de
Jesucristo, es decir, revelando algo que antes estuvo velado u
oculto. En segundo lugar, se presenta la revelación de
Jesucristo, que es la encarnación de la Verdad. En Juan
14: 6, 7,
leemos:
6 Jesús
le dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí. 7 Si me hubierais conocido,
también hubierais conocido a mi Padre;
y desde ahora le conocéis, y le habéis visto".
Porque
creer en las palabras de Jesús es reconocerlo como la Verdad, porque
uno no puede separar la verdad de su origen en Su persona. Sabemos
de la gente por su fruto.
La
sexta sesión del Evangelio de Juan
Con el fin
de entender realmente el libro de Apocalipsis, donde se dio a conocer
a Jesucristo, debemos ver el libro
no sólo como una continuación de Daniel, sino también como un
libro que se basa en el Evangelio de Juan. En particular,
se basa en el sexto milagro-señal en su Evangelio, que se encuentra
en Juan 9. Es la historia donde Jesús sanó al hombre que
había sido ciego de nacimiento. Sus ojos estaban velados hasta
que Jesús se dio a conocer a Sí mismo al hombre.
El ciego de
nacimiento se convirtió en un creyente y discípulo. Años más
tarde acompañó a la familia de Betania a la Provenza en la Galia y
se convirtió en el obispo de Augusta Tricastinorum y el pueblo de
San Restitut, que lleva su nombre. Cuando él salió de Judea,
tomó el nombre romano Restitutus.
Restitutus
se convirtió en una señal viva de la develación de Jesucristo.
Juan
escribió su evangelio para revelar, o develar, la fiesta de los
Tabernáculos. Por esta razón hay ocho señales
milagrosas en el evangelio de Juan, una para cada uno de los ocho
días de los Tabernáculos. Juntas, forman un paralelismo hebreo
en la estructura del libro:
A. La boda
en Caná (2: 1-11)
B. El
hijo del gobernante sanado (4: 46-50)
C. El
hombre enfermo sanado (5: 1-47)
D.
La alimentación de los cinco mil (6: 1-14)
D1.
Caminando sobre el mar (6: 15-21)
C1.
El hombre ciego de nacimiento (9, 1-41)
B1. El
hermano de las hermanas sanado (11: 1-44)
A1. Los 153
peces capturados (21: 1-14)
Si
bien el foco principal en el evangelio de Juan fueron las señales
centrales (que presentan las dos venidas de Cristo en D y D 1),
el libro de Juan de Apocalipsis presenta C y especialmente C 1. Todos
somos ciegos de nacimiento hasta que Jesús se da a conocer a
nosotros y quita el velo de nuestros ojos para que podamos ver la
verdad y creer en Él. El ciego fue enviado a la piscina de
Siloé para lavarse los ojos, y no había sido sanado (Juan
9: 7). Siloé
significa "enviado". El significado de esta señal se da
hacia el final del capítulo, donde el hombre fue excomulgado del
templo (Juan 9:34).
La
historia paralela es del hombre sanado en la otra piscina de
Jerusalén, llamada Betesda (Juan 5: 2). Por
alguna razón no podía caminar, pero Jesús
le dijo: "Levántate, toma
tu camilla y anda" (Juan
5: 8). Esto habla del poder de la
vida resucitada, que trae consigo la capacidad de cumplimiento de la
propia vocación. Por
lo tanto, el hombre es "enviado". El significado de esta
señal se explica en las enseñanzas de Jesús registradas en el
resto de Juan 5. Se trata principalmente acerca de
convertirse
en un pueblo Amén. Como
Jesús, los
que son verdaderamente "enviados" no hacen nada por sí
mismos (Juan 5:19, 30),
sino que sólo dan testimonio de Cristo y Su verdad. De
esta manera, "honran al Hijo" (Juan 5:23), más
que a sí mismos.
La
señal que corre paralela al evento de Betesda es el la del estanque
de Siloé, donde se curaron los ojos del ciego. En ambos casos,
los líderes religiosos condujeron la oposición, basando su
oposición en el hecho de que Jesús hubiese sanado en el día de
reposo. En ambos casos apelaron (en vano) a Moisés (Juan 5:
45-47 y Juan 9:28, 29),
en apoyo de su tesis ciega.
El
velo de la Antigua Alianza
Los
líderes religiosos de la época de Jesús no entendieron que sus
ojos habían sido velados desde los días de Moisés, cuando Moisés
puso un velo sobre su rostro para ocultar de ellos la gloria de Dios
(Éxodo 34: 29-35). Pablo
nos dice en 2
Corintios 3: 12-16,
12 Por
tanto, teniendo tal esperanza, hablamos con mucha confianza en
nuestro discurso, 13 y no somos como Moisés, que se
puso un
velo sobre su rostro para
que los hijos de Israel no fijaran la vista en el final de lo que se
estaba desvaneciendo. 14 Pero el entendimiento de ellos se
endureció; porque hasta el día de hoy cuando
leen antiguo pacto el mismo velo permanece sin alzarse, pues se quita
en Cristo. 15 Pero
hasta el día de hoy cuando se lee a Moisés, el velo está puesto
sobre sus corazones; 16 pero cuando un hombre se vuelve
hacia el Señor, el velo se quitará.
Cuando
Moisés velaba el rostro, no impedía la vista de Moisés. El
velo ocultaba la gloria de Dios a la gente. Ellos
eran
los ciegos, no Moisés. Por lo tanto, Pablo dice, "el velo
está puesto sobre su
corazón".
Este
velo "permanece sin alzarse" siempre
y cuando las personas mantienen la confianza en la Antigua Alianza y
rechazan al Mediador de la Nueva Alianza. La
palabra griega traducida "sin alzarse" es anakalupto. La
KJV traduce "no descubierto". No sólo el velo permanece
sobre ellos en un sentido pasivo, sino que también deliberadamente
no se remueve.
La
clave para la eliminación de este velo es por la fe en Jesucristo y
mediante la adhesión a la Nueva Alianza. Cuando
se curaron los dos hombres, por primera vez en Betesda y más tarde
en Siloé, descubrieron que cuando
creyeron en Jesús, entraron en conflicto directo con los que decían
creer en Moisés. Pero
en su ceguera, no creían en Moisés tampoco, porque el velo se
mantuvo sobre sus ojos, lo que les impedía ver la gloria de Dios que
estaba sobre Moisés. Por lo tanto, después de sanar al hombre
en Betesda, Jesús les dijo a los líderes religiosos en Juan
5: 44-47,
44 ¿Cómo
podéis vosotros creer, cuando recibís gloria los unos a los otros,
y no buscáis la gloria que viene del único Dios? 45 No
penséis que yo os acusaré delante del Padre; el que os acusa
es Moisés, en quien vosotros habéis puesto vuestra
esperanza. 46 Porque si vosotros creyerais a Moisés,
creeríais en mí; porque él escribió de mí. 47 Pero
si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?
En
otras palabras, ellos no trataron
de atravesar el velo de Moisés para ver la gloria de Dios. Se
contentaron con recibir gloria unos de otros a través de títulos,
cargos de autoridad, y la reputación de justicia propia. Apelaban
a Moisés, sólo para encontrar que Moisés era un testigo en su
contra en el tribunal divino.
El
libro de Apocalipsis, entonces, no es inteligible para los que
permanecen velados por la Antigua Alianza. Uno debe realmente
creer a Moisés, quien testificó de Jesús. Hay que venir a
Moisés y pedirle a Dios que retire el velo de su rostro para que
podamos leer sus escritos con los ojos del Nuevo Pacto. Sólo
entonces podremos ver su gloria y entender su verdad. Y cuando
Moisés quita el velo de su rostro, nos encontramos cara a cara con
Jesucristo, que era el profeta como Moisés que
vendría. Deuteronomio 18:18, 19 dice:
18 Me
levantaré un profeta de en medio de tus hermanos, como tú, y pondré
mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le
mande. 19 Y sucederá que cualquiera que no oiga mis
palabras, que él hablare en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta.
Esto
se aplica a Jesús en Hechos 3:22, 23. La
profecía de Moisés nos dice que Dios haría a los hombres
responsables si se negaban a escuchar las palabras de este
profeta. La paráfrasis en Hechos
3:23 es
más específica, diciendo:
23 Y
será que toda alma que no oiga a aquel profeta, será totalmente
destruida de entre el pueblo.
El
velo está vinculado a la Antigua Alianza, y el Antiguo Pacto,
alegóricamente hablando, es Agar (Gálatas 4:24)
y la Jerusalén terrenal (Gálatas
4:25). De hecho, la
ciudad terrenal de Jerusalén es el símbolo visible de la Antigua
Alianza que debe ser "echada
fuera"
como una esclava (Gálatas 4:30).
Por lo
tanto, cualquier persona que mantiene la confianza en el Antiguo
Pacto y considera que Jerusalén es su madre espiritual está todavía
velada y no puede ver revelada la gloria de Cristo. Tales
personas son ismaelitas espirituales y no serán herederos del Reino
si no se arrepienten y se convierten en hijos de la Nueva Jerusalén
("Sara"). "Y vosotros, hermanos, como Isaac,
sois hijos de la promesa" (Gálatas 4:28).
Entendimiento
de Apocalipsis
El
libro de Apocalipsis fue "representado" por el tav,
la
marca o signo que se escribió originalmente en la forma de una cruz
o X.
Es
como si el libro fue tanto sellado como no sellado, bloqueado y
desbloqueado, al mismo tiempo. La
clave para entender el libro es la marca de Dios, el tav, la
señal de la cruz, la cual debe estar sobre nuestras frentes, como
vemos en Apocalipsis 7 en el sellado de las tribus. Mientras
que los hombres pueden poner una marca física en la frente como un
acto religioso, tales marcas físicas no harán nada para quitar el
velo, siempre y cuando esas personas siguen siendo dependientes de la
religión de la Antigua Alianza.
Así que el
título del libro de Apocalipsis, tomado de las primeras palabras del
libro, establece el propósito del libro mismo. Pero más
allá de la comprensión del concepto del velo y del develamiento, la
mayoría de la gente va a leer el libro con los ojos todavía
velados. Por lo tanto, nuestra oración es que nos gustaría
creer las palabras de Moisés, que escribió de Jesús. Nuestra
oración es que Moisés se quite el velo de la Antigua Alianza, para
que podamos ver la gloria de Jesucristo en el rostro de Moisés, y en
toda la Escritura.
Sólo
entonces se dará a conocer a Jesús de verdad, un paso a la vez, por
la lectura del libro de Apocalipsis.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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UFFFF, sin comentarios!!! que tremendo!!!
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