17 de julio 2015
Tendemos
a ver la revelación dada a Daniel a través de nuestra propia
lente. Tenemos una ventaja sobre Daniel, porque vivimos 2.600
años más tarde. Podemos mirar hacia atrás a la venida de
Cristo por primera vez como una cuestión de historia. Sabemos
cómo se cumplió en realidad la profecía de Gabriel, y tendemos a
olvidar que Daniel no disfrutó tal conocimiento. Para él, gran
parte de lo que dijo Gabriel era un enigma.
Si
nos ponemos en el lugar de Daniel y limitamos nuestro conocimiento de
lo que dijo Gabriel, eliminando todo lo que sabemos del Nuevo
Testamento y la historia más tarde, podemos tener una mejor idea de
la conmoción y el horror que Daniel debe haber sentido. El
ángel le estaba diciendo no sólo que Jerusalén sería
reconstruida, sino que al fin de los setenta semanas la ciudad y el
templo iba nuevamente a ser desolada por un ejército extranjero de
algún "príncipe".
Peor
aún, el Mesías vendría al final de sesenta y nueve semanas, y
haría Su obra justa, pero entonces Él también sería cortado de Su
trono y "no tendrá nada". Es decir, Él sería la víctima
de la injusticia y perdería Su reino. A Daniel no se le dio
plazo para esta desolación, aparte de que comenzaría a final de las
setenta semanas.
Daniel
no nos dice acerca de cualquier conversación más o revelación de
Gabriel. Esto nada más se registra, y parece ser un resumen de
todas las revelaciones más destacadas. ¿Le pregunta Daniel a
Gabriel más acerca de estas cosas, como lo hizo antes? Si es
así, no somos iluminados más. El mensaje termina abruptamente
sin explicación.
El
ala del Templo
27 ...
y en el ala de las abominaciones vendrá el desolador, lo que está
determinado se derrama sobre el desolador.
Qué
significa esto? Es bastante oscuro. La Septuaginta parece
aclarar o explicar esto desde la perspectiva rabínica:
27 ...
y en
el templo será
la abominación de la desolación; y al final de la época se
pondrá fin a la desolación.
Los
traductores de la Septuaginta aparentemente creían que el "ala"
era un ala del templo. La versión Concordante traduce siguiendo
el ejemplo de la Septuaginta, diciendo:
27 ...
en un
ala del santuario serán
las abominaciones desoladoras. Hasta la conclusión de la era de
la conclusión determinante a ser derramada en la desolación.
La
abominación, entonces, parece estar asociada principalmente con el
templo en sí, por lo que es un problema religioso, más que un
problema político en Jerusalén.
La
Abominación de la Desolación
El
término "abominación" se utiliza a menudo como un
eufemismo para un ídolo o cualquier cosa que era abominable a
Dios. En este caso, parece que la abominación, junto con la
"desolación" iba a continuar "al
final de la época",
o "hasta
el final de la era".
¿Por
cuánto tiempo pasaría esto? No puedo encontrar nada en el
texto que haga alusión a la cantidad de tiempo para esta
desolación. Sólo
cuando miramos hacia atrás en la historia podemos ver que la
desolación de Jerusalén y su templo ha continuado hasta nuestros
días. La idolatría o culto falso no ha cesado, a pesar de que
la ciudad ha sido reconstruida. De hecho, la razón de su
desolación no se ha resuelto.
La revelación de Gabriel sugiere fuertemente que el problema en el
versículo 26 y en la primera mitad de Daniel
9:27 fue
la causa de la ruina en la última mitad del verso. En
otras palabras, el corte del Mesías, dejándolo con "nada",
parece ser la causa de la desolación. Poco se dice de esto, sin
embargo, hasta que llegamos al Nuevo Testamento, donde los escritores
de los evangelios aclaran las razones de la desolación de la
ciudad. Jesús dio aviso muchas veces, diciendo al pueblo la
causa de la desolación y cómo evitar ser atrapados en algo
personal.
43 Porque
vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos echarán una barricada
contra ti, y te rodearán, y te pondrán en estrecho por todas
partes, 44 y te derribarán a tierra y a tus hijos dentro de
ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque
no conociste el tiempo de tu visitación.
Inmediatamente
después de decir esto, Jesús entró en el templo y echó fuera a
los cambistas, diciéndoles, "vosotros
la habéis hecho cueva de ladrones"
( Lucas
19:46 ). Esta
fue la misma razón por la que el templo original fue asolado,
porque Jeremías
7:11 dice
la misma condenación sobre la ciudad justo antes de que fuera
desolada en su día.
Muchas
de las parábolas de Jesús revelaron el motivo de la desolación de
la ciudad, y se deduce de los relatos del evangelio que como el día
de Su crucifixión se acercaba, Jesús habló con aumento de la
claridad en Sus advertencias. Él
entendió que el rechazo del Mesías era la causa de la venida
desolación. Por lo
tanto, cuando estudiamos Daniel 9, también nosotros debemos hacer
esa conexión de causa y efecto.
Advertencias
de Jesús
La
traducción de la Septuaginta de Daniel
9:27 utiliza
el término "abominación
de la desolación"
en relación con el templo, o un "ala" del templo. En Mateo
24:15 Jesús
se refiere a la "abominación
de la desolación
de que habló el profeta Daniel"
en términos de la
guerra en la que Jerusalén iba a ser destruida. Él
le dijo a la gente que cuando vieran venir esto, ellos debían huir
rápidamente de la ciudad y de la propia Judea. Si era
necesario, debían dejar todo atrás.
Esta
advertencia, por supuesto, era aplicable a la guerra romana en los
siete años 66-73 dC. Josefo dice que la guerra comenzó en la Pascua
del 66, cuando el pueblo se amotinó, y Roma usó la fuerza para
sofocar la revuelta. La primera batalla, sin embargo, ocurrió
en la fiesta de los Tabernáculos del 66 dC, cuando la Séptima Legión de Roma fue destruida. La represalia de Roma llegó rápidamente
y sin piedad.
Pero
se produjo una tregua en la guerra después de que Nerón murió en
junio del 68. Durante ese período de calma, la iglesia en Jerusalén
escapó a Pella al otro lado del Jordán, dejando Judea por
completo. Esto es mencionado por el obispo Eusebio en
su Historia
de la Iglesia,
Libro III, V, 2. Jerusalén fue destruida en el año 70, y en la
Pascua del 73 la guerra finalmente terminó con la toma de Masada.
Aplicaciones
Hoy
A
Jeremías se le dijo que tomara una antigua vasija de barro y lo
destrozara en el valle del hijo de Hinom [griego: gehenna]. Jeremías
19: 10-12 dice:
10 Y
quebrarás la vasija ante los ojos de los varones que van contigo, 11
y les dirás: Así dijo el SEÑOR de los ejércitos: Así quebraré
a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra un vaso de barro,
que
no se puede más restaurar;
y en Tofet se enterrarán, porque no habrá otro
lugar para enterrar. 12 Así haré a este lugar, dice el SEÑOR, y a
sus moradores, poniendo esta ciudad como Tofet.
Dios
le dijo a Jeremías que Jerusalén iba a ser destruida como un vaso
roto que "no
puede volver a ser reparado".
La ciudad fue destruida en los días de Jeremías (586 aC), pero más
tarde fue reconstruida. En el momento en que la ciudad fue
reconstruida, era una conclusión inevitable que tendría que ser
destruida de nuevo en una fecha posterior con el fin de cumplir la
profecía de Jeremías. Por lo tanto, Daniel recibió la
revelación, no sólo de la reconstrucción de Jerusalén, sino
también de su destrucción.
Sabemos
que Jerusalén fue destruida en el año 70 dC. Pero con el tiempo se
reconstruyó la ciudad, y esto de nuevo revivió la profecía de
Jeremías. Mientras se encuentre en pie Jerusalén, la palabra
de Dios a Jeremías aún no se ha cumplido. El
hecho de que Jerusalén está hoy en pie, muestra que hay un tercer
cumplimiento de la profecía de Jeremías que aún está por
venir. Es probable que esta destrucción final de nuestro tiempo
será la última. Isaías
29: 1-6 parece
describir un incidente nuclear, y si es así, la radiación puede ser
lo que impida que la ciudad sea reparada y reconstruida.
Tal
destrucción, por supuesto, va en contra de gran parte de la
comprensión actual de la profecía. Pero en lugar de
ignorar Jeremías
19:11,
los hombres deben alterar sus puntos de vista de la profecía para
ajustarse a la palabra de Dios. En la discusión de Pablo sobre
Jerusalén, él nos dice en Gálatas
4:30 que
la ciudad, como Agar, iba a ser echada fuera. Esto sucederá,
tanto si los maestros de profecía están de acuerdo con la Palabra
de Dios, como si no.
¿Los
judíos construirán un tercer templo en Jerusalén antes de que
ocurra esta desolación final? No lo sé. Pero si un tercer
templo es construido, y los sacerdotes levitas comienzan a ofrecer
sacrificios de animales, una vez más (como muchos creen), esos
sacrificios serían una afrenta al único verdadero sacrificio que
Dios acepta. De hecho, una vuelta a los sacrificios de animales
representaría otra
abominación de la desolación,
porque tal práctica significaría nuevamente un repudio a la sangre
del "Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo"
( Juan
1:29 ).
Los
sionistas cristianos que anhelan el día en que el templo sea
reconstruido y los sacrificios de animales se reintroduzcan deben
entender que tal evento sería una abominación, no un motivo de
alegría. Los cristianos deberían estar advirtiendo a los
judíos de salir de Israel, no recaudando dinero para enviar más de
ellos a la zona de peligro. La Iglesia primitiva puso atención
a la advertencia de Jesús y salió de la zona, mientras que el resto
de los judíos murieron en la destrucción. Lo que la Iglesia
primitiva hizo es lo que judíos cristianos deben hacer hoy. Si
ellos no siguen las instrucciones de Jesús, entonces muchos de ellos
podrían perecer junto con la ciudad en la que confiaban.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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