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| Tortura por la Inquisición |
17 de junio 2015
En Daniel
7: 19-22 el
profeta pregunta "deseando conocer" más acerca de la
cuarta bestia y su cuerno, por el cual se libró la "guerra
contra los santos" hasta que el Mandato de Dominio se pasó a
los santos. La respuesta de la respuesta comienza en Daniel
7:23,
23 Dijo
así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual
será diferente de todos los otros reinos; devorará toda la tierra,
la pisoteará y la triturará.
Es
evidente que "la tierra" no debe entenderse como todo el
planeta. En aquellos días había muchas tierras que eran
desconocidas para Occidente. Tampoco ninguna de las cuatro
bestias conquistaría todo el planeta. Alejandro Magno fue tan
lejos como a la parte norte de la India, pero nunca trató de
conquistar tierras al oeste de Grecia. Roma fue tan lejos como a
Gran Bretaña, pero rara vez controlaron las tierras que estaban más
al este de Armenia.
Esta
definición restringida de "la tierra" se aplica al libro
de Apocalipsis, donde la mayoría de las profecías no fueron
pensadas para hablar de acontecimientos en todo el mundo. Esto
es especialmente cierto de las profecías anteriores, que hablan en
gran parte de la historia romana, como Apocalipsis
6: 8,
donde "se
le dio autoridad a ellos sobre la cuarta parte de la tierra",
es decir una cuarta parte del Imperio Romano.
Aun
así, si tenemos en cuenta la extensión de la cuarta bestia (el
cuerno pequeño), la Roma papal finalmente extendió su
influencia y dominio a todo el mundo. Pero esto ocurrió sólo
después de que los exploradores trajeron noticias de esas otras
tierras al oeste. La última parte del libro del Apocalipsis,
entonces, incluye más fácilmente las naciones de la historia
moderna, a diferencia de los capítulos anteriores.
¿En
qué era diferente la Cuarta Bestia?
¿Qué
hizo a la cuarta bestia "diferente de todos los otros
reinos"? El ángel implica que su deseo implacable es de
devorar, hollar y aplastar la tierra que conquistaba. Pero todas
las bestias eran bastante implacables en sus conquistas. La
guerra es matar y tiene poco que ver con la estrategia militar. Del
mismo modo, una vez que fueron conquistadas las tierras, las personas
fueron subyugadas, en lugar de sacrificadas. En
general, las cuatro bestias eran por igual de esta manera. Pero
Roma hizo algo que los otros no hicieron.
Recordemos
que el enfoque de
atención de Daniel fue la guerra contra los santos. Babilonia,
Persia, y Grecia no hicieron una política para perseguir a los de
otras religiones y creencias, sino que normalmente les permitieron la
libertad de religión. Por supuesto, siempre hubo conflictos
entre grupos religiosos, pero las autoridades políticas normalmente
no señalaron a ninguno de ellos para el exterminio. Pero Roma
ciertamente lo hizo.
De
hecho, en la última parte de la era griega (168 aC), Antíoco
Epífanes -que era un epicúreo- hizo su política convertir el
templo en Jerusalén en un santuario dedicado a Zeus. Esto puede
ser visto como el comienzo de la persecución, aunque el libro de
Daniel no les da tal autorización. Esto provocó a Judea a la
rebelión bajo el liderazgo de los Macabeos. La revuelta tuvo
éxito en el derrocamiento de los griegos y la obtención de la
independencia un centenar de años, a partir del 163 aC, hasta que
Roma tomó el control de Jerusalén en el año 63 aC.
Podemos
aprender de esto que Dios trajo juicio sobre Grecia por
extralimitarse en sus funciones, mientras que Roma más tarde fue
capaz de librar una guerra contra los santos sin intervención
divina, porque era parte del plan divino. Los creyentes
fueron llamados a participar de los sufrimientos de Cristo,
identificándose con Él en Su obra como la primera paloma de
Levítico 14 y la primera cabra de Levítico 16.
El
Ángel Explica el cuerno pequeño
24 Y
los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez
reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de
los primeros, y derribará a tres reyes. 25
Y hablará palabras contra el Altísimo, y tratará duramente a los
santos del Altísimo, y pretenderá cambiar los tiempos y la ley; y
serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos, y medio
tiempo.
El
versículo 24 nos da poca información nueva a partir de lo que ya
aprendimos en Daniel
7: 8. La
única información nueva es que el cuerno pequeño "será
diferente"
de los diez cuernos. Así
que no sólo la misma cuarta bestia es diferente de las otras
bestias, sino que igualmente el cuerno pequeño es diferente de los
otros cuernos.
La
cuarta bestia se diferencia de las otras bestias en que persigue
a los santos. El
cuerno pequeño se diferencia de los otros cuernos de la misma
manera, porque "va
a hablar
en contra del Altísimo y desgasta a los santos".
Parece que ya que el cuerno es una extensión de la bestia, en la
práctica sigue esta guerra contra los santos, sino que también
extiende la guerra al "Altísimo". En
otras palabras, al no ser contenido de perseguir a los santos del
Altísimo, este cuerno trae la guerra a las puertas del cielo en el
intento de derrocar a Dios de Su trono.
Por
supuesto, uno puede argumentar correctamente que perseguir a los
santos es para perseguir a Cristo. Esta revelación fue dada a
Saulo cuando persiguió a la iglesia. Cuando Saulo fue derribado
en el camino de Damasco, Jesús se le apareció y le dijo: "Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues?"
(Hechos
9: 4 ).
La
explicación del ángel a Daniel revela la intención detrás de las
declaraciones anteriores en Daniel
7: 8, 20
acerca del pequeño cuerno que hace "grandes
alardes".
El cuerno pequeño se jacta de que ha derrocado a Dios mismo y lo ha
reemplazado en el trono del cielo. Por lo tanto, Juan interpreta
esto más adelante en Apocalipsis
13: 5,
que nos dice que este "se jacta" se trataba en realidad de
"las
palabras arrogantes hablando blasfemias".
Daniel
7:24 (arriba)
también nos dice que "él
pensará en cambiar los tiempos y la ley".
Ya hemos demostrado que esto fue hecho por Justiniano cuando cambió
el calendario y las leyes de Roma antes de subordinar su autoridad
civil a la autoridad espiritual del Obispo de Roma. Sus logros
marcaron el inicio de los "tiempo,
tiempos, y medio tiempo",
que se mencionan más adelante en el mismo versículo.
Cuarenta
y dos meses
5 Y
le fué dada boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y la
autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses fue dada a él.
El
vago "tiempo,
tiempos y medio tiempo"
del ángel es, pues, aclarado por Juan. Un "tiempo" es
doce meses, o un año profético de 360 días". Los "tiempos"
no especificados es precisamente DOS "tiempos", o
veinticuatro meses o dos años proféticos (720 "días"). El
"medio tiempo" es de seis meses, o 180 días".
12
+ 24 + 6 = 42 "meses"
360
+ 720 + 180 = 1260 "días"
En
su tratamiento de la profética "mujer" siendo perseguida
por el cuerno pequeño, Juan trata los 42 meses como el equivalente
de 1.260 días. Apocalipsis
12: 6, 13, 14 dice:
6 Y
la mujer huyó al desierto, donde tenía un lugar preparado por Dios,
para que allí pudiera ser sustentada por mil
doscientos sesenta días.
13 Y
cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió
a la mujer que dio a luz al hijo varón. 14 Y dos alas de
gran águila fueron dadas a la mujer, para que volase de la presencia
de la serpiente al desierto, a su lugar, donde fue sustentada por un
tiempo, y tiempos y medio tiempo.
Juan
nos da mucha más información que encontramos en el libro de
Daniel. Daniel vio una visión global con pocos detalles. Juan
amplía sobre la profecía de Daniel, pero se centra sobre todo en
los eventos que ocurren en el momento de la cuarta bestia y su
extensiónel cuerno prqueño. Debido a esto, él revela muchos
más detalles acerca de la "guerra contra los santos" del
cuerno pequeño y el derrocamiento final de las naciones bestia.
Esta
guerra contra los santos, ha estado en curso desde hace muchos
siglos. Es evidente que los 42 meses o 1.260 "días"
son realmente 1.260 años. De
hecho, esta es la mitad de la totalidad de "siete veces"
(2.520 años) del Contrato de Dios con las naciones bestia, cuando Él
les levantó para traer juicio sobre Jerusalén.
Este
período de tiempo se reveló por primera vez en las leyes de la
tribulación en Levítico 26, donde se nos dice muchas veces que Dios
amenazó con castigar a Israel "siete veces".
(Véase Levítico
26:18, 21, 24, 28).
El marco de tiempo es relacionado con su negativa a dejar sus tierras
descansar en sábado ( Levítico
26:34, 35 ). Ellos
debían ser juzgados por siete largos días de reposo de 360 años
cada uno, es decir, 2.520 años.
La
Ley no dice nada sobre la división de los "siete tiempos"
en dos mitades. Tampoco define un "tiempo". Tenemos
que ir a Daniel para confirmar que un "tiempo" es una
longitud de tiempo no especificada, y tenemos que leer la revelación
de Juan paradefinirlo como 360 "días". Por último, hay
que mirar el testigo de la historia para ver que estos "días"
se van a aplicar en los años de acuerdo con el principio "día
por año" que se encuentra en Ezequiel
4: 6.
Cumplimiento
Dual
La
guerra de 1260 años con los santos (o la "mujer" de
Apocalipsis 12 ) trae a colación la cuestión de la
oportunidad. ¿Cuándo comenzó este tiempo? ¿Cuando
terminó? Como vemos tan a menudo en la profecía, hay más de
un punto de inicio y por lo tanto también hay más de un punto
final. La profecía a menudo parece progresiva y luego
paulatina.
El
primer grupo de puntos comienzan en la primera parte del reinado de
Justiniano cuando altera los tiempos y la ley. En cierto sentido
"los tiempos" están también arraigados en la Ley, porque
cuando se cambia un calendario, todos los contratos legales se ven
afectados. Los contratos deben ser fechados para tener fuerza
legal. Así que nos centramos en proyectos de Justiniano en el
cambio de las leyes por la ley de la Iglesia.
Como
mostramos antes, el primer borrador de su nuevo conjunto de leyes
salió en 529 dC, seguido por una revisión en 530. Se publicaron el
16 de noviembre del 534 y entraron plenamente en vigor el diciembre
de 534. Estos son los puntos de partida principales a considerar, ya
que 1260 años más tarde nos lleva a 1789-1794, la Revolución
Francesa. La Revolución Francesa esencialmente mató a la
Iglesia Romana. Francia era conocida como "el
primogénito de la Iglesia", la principal "nación
cristiana". La Revolución francesa derrocó al monarca
cristiano y lo reemplazó por una forma republicana de
gobierno. También secularizó la nación, echó fuera la
hegemonía espiritual del Papa. De esta revolución surgió
Napoleón, que fue enviado a hacer la guerra a Roma. Tomó Roma
y tomó el cautivo Papa en 1798, encarcelándolo hasta su muerte.
Juan
explica este evento en Apocalipsis
13:3 como
una "herida mortal" de la "bestia que subía del mar".
Pero Juan también profetiza que herida mortal de la cabeza se curó,
y esto ocurrió en 1804 cuando Napoleón restableció al papa con el
fin de tener a alguien para coronarlo como emperador.
Entonces,
como Apocalipsis
13:11 nos
dice, una nueva bestia surgió de la tierra para ser un aliado de la
bestia del mar. Esta segunda bestia es descrita como una
(bancaria) bestia financiera, y así vemos que los creadores del
sistema bancario moderno (los Rothschild) surgieron a una posición
de poder financiero al mismo tiempo. De hecho, Nathan Rothschild
llegó a Londres en 1798, el mismo año en que Napoleón tomó el
cautivo Papa en Roma.
Debemos
reservar una explicación más completa de esos eventos para nuestro
estudio en el Apocalipsis. Mientras tanto, nuestro punto es
mostrar que el ciclo de 1.260 años tenía dos puntos que comienzan:
529 y 534 dC. Estas fechas corresponden a sus puntos finales en 1789
y en 1794. Entre estas fechas la Revolución Francesa "mató"
con violencia al primogénito hijo de la Iglesia.
También
hay un segundo cumplimiento de este período de 1.260 años 753-2014,
que vamos a cubrir la próxima vez.
Etiquetas: Enseñanza Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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