Daniel: ¿Cómo evitar la enculturación babilónica?
26 de marzo 2015
La estructura del libro de Daniel sigue el dispositivo
hebreo común conocido como un quiasma, o paralelismo.
A. El cautiverio de Judá (Capítulo 1)
B. El sueño de Nabucodonosor (Capítulo
2)
C. Compañeros de Daniel en el
horno de fuego (Capítulo 3)
D. El primer rey de Babilonia (capítulo
4)
D .
El último rey de Babilonia (capítulo 5)
C .
El mismo Daniel en el foso de los leones (capítulo 6)
B .
Sueño de Daniel y la visión (capítulos 7, 8)
A .
Las desolaciones de Jerusalén (capítulos 9-12)
Al ver los paralelismos y contrastes entre las secciones
en el esquema, podemos ver más fácilmente el propósito de Daniel
que está integrado en la estructura del propio libro. Debido a
que el punto culminante de un quiasma se encuentra en el medio,
podemos ver que la profecía general del libro se centró en el
principio y final de Babilonia en los capítulos 4 y 5.
Aunque Babilonia, de principio a fin, sólo duró 70
años, sabemos por el libro de Apocalipsis que una entidad final,
conocida como Misterio Babilonia surgiría al final de la edad, por
lo que el capítulo 5 no sólo es una historia de lo que sucedió en
el tiempo de Daniel, sino también una profecía de lo que está
ocurriendo en nuestro propio tiempo.
Todo lo demás es la profecía sobre los eventos que
tienen lugar entre el primero y el último rey de Babilonia en esta
foto ampliada.
La
inculturación de Babilonia
El
principal problema de un cautiverio como Israel y Judá
experimentaron (cada uno a su manera) es que las leyes, los valores,
la religión y la cultura de la nación dominante se imponen a los
que están en cautiverio. Esta imposición no puede ser forzada,
pero no obstante, arrancando una nación y metiéndola en un nuevo
entorno hace que sea casi imposible resistirse a los cambios que
parecen necesarios para la supervivencia.
Tanto
Israel como Judá tenían la ventaja de estar asentados en sus
propias comunidades, lo que les permitió continuar practicando su
religión. Sin embargo, en ambos casos ya habían caído de la
norma divina. En el caso de Israel la religión nacional había
adorado a los becerros de oro. Judá, cuya religión se mantuvo
centrada en el templo de Jerusalén, no era abiertamente idólatra,
pero se consideraba "hipócrita", como se informó
en Isaías
10: 6 y 29:13.
Isaías
también los condena por anular de la Ley a favor de sus
"tradiciones", es decir, de su entendimiento carnal de la
ley de Dios; una condición que se mantuvo incluso en tiempos de
Jesús ( Mateo
15: 7-9 ).
Por
lo tanto, la adhesión de Judá al judaísmo mientras que estuvo en
Babilonia no resolvió el problema, ni un incremento de su fervor por
sí mismo los acercó a Dios. Lo que no entendieron es que Dios
requería una mentalidad del Nuevo Pacto y una comprensión de la
Ley. Moisés mismo había previsto esto, diciendo en Deut. 30:
6,
6 Además,
el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tus
descendientes, para amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con
toda tu alma, con el fin de que vivas
[te
vuelvas inmortal].
Los cautivos de Judá no pudieron evitar adoptar gran
parte de la cultura de Babilonia, incluido el idioma arameo, que era
la lengua comercial del día. Durante estos años de cautiverio,
el propio alfabeto hebreo fue cambiado cuando la gente adoptó las
letras arameas que todavía se utilizan en la actualidad.
A
final de los setenta años, menos de 50.000 personas querían volver
a la vieja tierra, habiendo encontrado una buena vida en Babilonia
( Esdras
2:64, 65 ). Por
otra parte, aquellos que volvieron a reconstruir su antigua forma de
vida llevaron de vuelta con ellos la práctica usurera de
Babilonia. El resultado fue que 70 a 80 años más tarde, la
mayoría de la gente había hipotecado su tierra, y sus hijos fueron
esclavizados a sus compañeros de judíos ( Nehemías
5: 1-5 ). Esto
era contrario a la Ley en Deuteronomio
23:19 ,
pero debido a que se permitía bajo la ley babilónica y persa, los
judíos también habían adoptado la práctica. Sólo cuando el
pueblo llegó a un nivel de deuda intolerable esta práctica fue
prohibida.
Daniel
y sus tres amigos
Los primeros cautivos que Nabucodonosor llevó a
Babilonia debían ser entrenados en las leyes y la lengua de
Babilonia, para que pudieran ser los mediadores entre Babilonia y
Judá. Los babilonios también hicieron esto con otras naciones
que conquistaron. Recogieron los mejores y más brillantes
jóvenes, por lo general de familias nobles, y los educaron en la
cultura de Babilonia.
3 Entonces
el rey ordenó a Aspenaz, jefe de sus funcionarios [lit. "eunucos"]
traer algunos de los hijos de Israel, entre ellos algunos de la
familia real y de los nobles, 4 Muchachos en quienes no hubiera
defecto, que fueran de bien parecer, mostrando inteligencia en todas
las ramas de la sabiduría, dotados de entendimiento, de
discernimiento y de conocimiento, y que tuvieran capacidad para
servir en la corte del rey; y le ordenó que les enseñase las
letras y la lengua de los caldeos.
Estos
"hijos de Israel" no eran israelitas en dispersión sino
judaitas. El
Wycliffe Bible Commentary comenta
sobre el uso de la expresión "hijos de Israel", diciendo:
"Estos
fueron originalmente todos los descendientes de Jacob o Israel. Más
tarde, Israel fue un nombre para las diez tribus, los llamados, que
se repartieron a Jeroboam ( 1
Reyes 11:13;
cf. 12:19 ). Pero
después de la destrucción del 'Reino del Norte' el nombre
de Israel volvió
a su sentido primitivo".
Antes
del Reino Dividido, el término Israel se definía como todas las
tribus de una sola nación. Después, por supuesto, los profetas
distinguen claramente entre Israel y Judá. Todavía más tarde,
el término Israel se
utilizó ocasionalmente para referirse a Judá, una vez que se hizo
evidente que las diez tribus no iban a volver. Así que
el comentario anterior
nos dice que "el nombre de Israel volvió
a su sentido primitivo". Sin embargo, era mucho más común
utilizar el término Judá y etiquetar a la gente por su forma
abreviada, judíos.
No se nos dice específicamente si Daniel y sus tres
amigos eran de la estirpe real de David, pero sin duda que eran por
lo menos "de los nobles", es decir, otras familias
cortesanas. En cualquier caso, ninguno de ellos estaba destinado
a estar en el linaje de Cristo, porque es probable que todos ellos
fueran hechos eunucos, de acuerdo con la práctica común de la
época.
Su
primera tarea fue aprender el acadio, el idioma de los caldeos en el
extremo inferior de Mesopotamia. El
Wycliffe Bible Commentary de
nuevo nos dice,
"Desde
que os descubrimientos arqueológicos del siglo pasado han destapado
y adornado la llave a la traducción de la literatura, sabemos cuán
vasto era el aprendizaje de los caldeos ... La
lengua (idioma) de
los caldeos, debe
referirse al acadio (babilónico, asirio) lenguaje de la época".
5 Y el
rey les asignó una ración diaria de los manjares del rey y del vino
que él bebía, y que debían ser educados tres años, al final de
los cuales iban a entrar en el servicio personal del rey. 6 Ahora
bien, entre ellos, de los hijos de Judá estaban Daniel, Ananías,
Misael y Azarías.
Estos cuatro jóvenes de Judá son un tipo del cuerpo de
Cristo que vive en Babilonia. Tal vez podamos verlos como
creyentes ideales, ejemplos que hemos de seguir. Como veremos en
breve, se negaron la comida y la bebida del rey. La carne y la
bebida parecen ser espiritualmente lo que asimilamos de
enseñanza. Estos creyentes se negaron a ser inculturados y
adoctrinados en los caminos de Babilonia.
El
valor numérico del nombre de Daniel es 95. Ananías es 120. Misael
es 381. Azarías es 292. En conjunto, suman un total de 888, que es
también el valor numérico del nombre de Jesús (en
griego). Por lo tanto, representan el cuerpo de Cristo, desde el
punto de vista profético, lo que sugiere que el cuerpo de Cristo
debe emularlos. La lección para nosotros (sobre todo en el
siglo pasado, en los que hemos visto el surgimiento de Misterio
Babilonia) es que mientras no tenemos más remedio que vivir en una
sociedad babilónica, no debemos adoptar la cultura babilónica,
leyes, religión o valores.
Daniel
1: 7 dice,
7 Entonces
el jefe de los oficiales asignó nuevos nombres a ellos; y a
Daniel le asignó el nombre Beltsasar, a Ananías Sadrac, Mesac a
Misael y Azarías a Abed-nego.
Estos nuevos nombres llevan diferentes valores numéricos
por un total de 1.662, que parece no tener sentido, los patrones
espirituales son destruidos. Porque cambiar el nombre, hablando
bíblicamente, es asignar a las personas nuevas naturalezas. Este
cambio de nombre fue significativo para identificarlos como
ciudadanos de Babilonia y para encubrirlos con la identidad de
Babilonia. Pero su negativa a comer la carne y beber del vino
del rey de Babilonia, nos dice que sus corazones se mantuvieron
fieles al Dios de Israel.
Etiquetas: Enseñanza Series
Categoría: Enseñanzas
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