LA SEGUNDA MUERTE ES UN BAUTISMO DE FUEGO (Romanos), Dr. Stephen E. Jones

La segunda muerte es un Bautismo de Fuego

La segunda muerte funciona bajo el mismo principio, pero es un tipo diferente de muerte. Se llama Bautismo de Fuego y Lago de Fuego. Dios mismo es fuego consumidor (Deut. 4: 24). El fuego de su persona está diseñado para "consumir", es decir, para devorar toda carne, todo pecado, toda enfermedad, toda la muerte y todo lo que no se ajusta a su carácter y voluntad.

Este fuego es también la "Ley de Fuego" (Deut. 33: 2). Daniel 7: 9 representa su Trono como un fuego, porque un trono simboliza la Ley por la que un monarca gobierna y juzga al pueblo. Ese fuego fluye hacia la gente levantándola de entre los muertos, cuando los libros de la Ley se abren (Dan. 7: 10). Esta es la misma escena que Juan vio en Apocalipsis 20: 11-15. La única diferencia es que Daniel vio la Ley de Fuego que fluía del Trono hacia la gente, mientras que Juan ve las consecuencias de ese Río de Fuego, que se ha transformado en un "Lago de Fuego".

Este fuego es la propia Ley, que fue dada para revelar su voluntad y carácter. Fluye a la humanidad con el fin de consumir todo lo que no se ajusta a la imagen completa de Dios. A los creyentes de hoy, se nos da el derecho a experimentar este Río de Fuego en nuestras vidas hoy. Es el Bautismo de Fuego (Lucas 3: 16), que es el Espíritu Santo operando en nuestras vidas para revelar su carácter en nosotros y para juzgar y consumir todo lo que es carnal en nuestras vidas. Esta es la segunda muerte, y, por lo tanto, Pablo dice: "cada día muero" (1ª Cor. 15: 31). El funcionamiento práctico de este Bautismo de Fuego en la vida de Pablo se discute más adelante en Romanos 7.

Los que no permiten el Bautismo de Fuego en esta vida tendrán que experimentarlo en una Era por venir, siguiendo el juicio del Gran Trono Blanco. Toda rodilla se doblará, y toda lengua le confesará a Él por el Espíritu de Dios. Esto significa que cada incrédulo se convertirá en un creyente ante el Gran Trono Blanco. Sin embargo, ellos también deberán someterse al diario Bautismo de Fuego después, a fin de llegar a la madurez espiritual -así como con nosotros hoy.

No se nos dice cuánto tiempo va a durar la Edad de Fuego, pero va a terminar de acuerdo a la Ley del Jubileo, que limita la cantidad de juicio que se puede imponer a los delincuentes. (Cuarenta azotes es el límite de juicio para delitos menores, Deut. 25: 3). La Ley Divina, que nace de su carácter de amor, siempre limita la cantidad de juicio incluso para el peor de los pecadores. Por esta razón, Pablo dice: "el que ha muerto ha sido justificado del pecado". Así como la Ley se cumple para el peor de los pecadores cuando ha sido condenado a muerte, así también la Ley es satisfecha en la Corte Divina cuando los pecadores hayan terminado su tiempo de Bautismo de Fuego, que es la muerte segunda.

Todo el propósito del Lago de Fuego es restaurar el orden legal, para que su voluntad se haga en la Tierra como en el Cielo. Cuando todas las cosas se hayan puesto debajo de sus pies, entonces Dios será "todo en todos" (1ª Cor. 15: 28).

Cortes Judiciales Terrenales y Corte Celestial

En Romanos 6, Pablo discute la muerte y su propósito como un castigo por el pecado. La muerte satisface las demandas de la Ley en contra de todos los pecadores, y, por lo tanto, el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. Sin embargo, existe un segundo tipo de muerte para juzgar el pecado en un nivel en el que los tribunales terrenales inferiores se quedan cortos. La "ley de fuego" es la misma, pero en el Gran Trono Blanco los corazones de los hombres estarán al descubierto y todos los hechos de cada caso se sacarán a la luz con la evidencia.

El modelo del Antiguo Testamento para estos dos tribunales se encuentra en Éxodo 18: 24-26, donde Moisés siguió el consejo de su suegro y estableció jueces. Estos eran, en esencia, los tribunales inferiores. En Deut. 1: 16-17 Moisés les dio instrucciones, diciendo:

16 Entonces mandé a vuestros jueces de aquel tiempo, diciendo: "Oíd los casos entre vuestros compatriotas, y juzgad justamente entre el hombre y su compatriota, o el extranjero que está con él. 17 No hagáis parcialidad en el juicio; oiréis al chico y al grande por igual. No debéis temer al hombre, porque el juicio es de Dios. Y los casos que sean muy difíciles para vosotros, haréis que se acerquen a mí, y yo los escucharé".

Moisés era un tipo de Cristo (Hechos 3: 22), y sabemos que todo el juicio fue dado a Él (Juan 5: 27). Él será el Juez en el Gran Trono Blanco. Pero mientras tanto, aquí en la Tierra, Dios ha establecido a los jueces de los tribunales inferiores para mantener la justicia en la Tierra. Somos los jueces, y las instrucciones de Moisés arriba son, por tanto, para ser tomadas en serio.

Sin embargo, tenga en cuenta que debido a que los jueces y los sacerdotes de Israel no pudieron ejercer su autoridad adecuadamente, Dios les despojó de ella y les puso bajo la autoridad de varias naciones "bestias". Nuestra autoridad queda así limitada a los asuntos espirituales, mientras que los tribunales terrenales están obligados a hacer cumplir las leyes de los hombres. Nuestro reino es la Ley Bíblica de la mente de Dios, pero la sentencia de Dios en los últimos años ha puesto ciertas limitaciones y restricciones sobre nuestra autoridad para implementar la mente de Dios en la Tierra. Por lo tanto, cuando vemos las injusticias de las leyes de los hombres o en los sistemas judiciales de los hombres, hay que tener en cuenta que ellos gobiernan por decreto de Dios como un juicio sobre nosotros. Nosotros conservamos el derecho a apelar ante el Tribunal Divino, pero no tenemos el derecho de forzar el cumplimiento de la Ley de Dios, mientras estemos en este cautiverio a los reinos de los hombres.

Si bien gran parte de nuestra actividad en cautiverio está diseñada para ser una experiencia de aprendizaje. Hemos de contemplar lo que haríamos si fuéramos jueces en una nación verdaderamente cristiana. Como jueces de tribunales inferiores, debemos conocer las Leyes de Restitución y Responsabilidad. También debemos ser guiados por el Espíritu, dependiendo del Espíritu Santo, para que nos guíe y así siempre juzguemos como si la sentencia fuera de Dios mismo, condenando o justificando a los hombres.

En el caso de un crimen capital, no podríamos hacer más que condenar a un hombre a la muerte, que simplemente aceleraría los resultados de su propia mortalidad. El Tribunal Superior, sin embargo, es capaz de sentenciar a un hombre a la muerte segunda. En ese momento, la segunda muerte hará la primera muerte irrelevante, como leemos en Rev. 20: 14,

14 Y la muerte y el Hades fueron arrojadas al lago de fuego. Esta es la muerte segunda, el lago de fuego. 

En ese tiempo, ningún pecador morirá por mortalidad, porque la segunda muerte le requerirá pagar la penalidad de la Ley, hasta que el Jubileo de la Creación finalmente lo libere, al final de los tiempos. Esta sanción no será un abismo de tortura, sino de trabajo. La Ley reconoce todo pecado como una deuda que pagar, por lo que debido a que no hicieron uso del Sacrificio de Cristo en su nombre, ya sea por ignorancia o por rechazarlo de plano -tendrán que trabajar para pagar su propia deuda. Dado que la deuda es impagable, obviamente, sus deudas serán redimidas por los que forman parte del Cuerpo de Cristo, que a su vez fueron previamente rescatados por el mismo Jesucristo. A continuación, las Leyes de la Redención serán aplicadas, y los sentenciados servirán a sus redentores en Cristo, como leemos en Lev. 25: 53,

53 Como con el tomado a salario anualmente hará con él [el redentor]; no se enseñoreará en él con rigor delante de tus ojos.

Todos los que sean juzgados así serán colocados bajo la autoridad de los Vencedores, que regirán de acuerdo con el carácter amoroso de Cristo y no con "severidad". Los Vencedores estarán en posición de enseñarles los caminos de la justicia (Is. 26: 9), para que conozcan a Cristo por lo que Él realmente es. Se trata de la pena de la "Ley de fuego", según el carácter y la intención de Cristo, el Legislador.

Sabemos que Pablo estaba familiarizado con las Leyes de la Redención, y con Lev. 25: 53 (arriba), porque él apela a este pasaje más adelante en Romanos 6: 16-22. Cubriremos esto en breve.

Mientras tanto, sin embargo, esto es suficiente para dar un esquema básico de la naturaleza de la muerte segunda. Dios juzgará a la humanidad por la norma de su propio carácter-naturaleza, como se expresa en su propia Ley. El principio subyacente es Amor, y la meta del amor es la restauración, no la destrucción. La Ley refleja su carácter, y Dios es bien capaz de restaurar a todos los hombres consigo mismo y de cumplir con todos sus deseos.

Como creyentes en Cristo, haríamos bien en estudiar la Ley para que sepamos cómo actuar como jueces en la Tierra. Pablo reprende a la iglesia en 1º Cor. 6: 2 por no ser capaz de juzgar sus propios casos, teniendo que acudir a los tribunales y leyes terrenales para resolver los conflictos:

2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois vosotros competentes para constituir los tribunales de justicia muy pequeños? 3 ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más los asuntos de esta vida?

Si bien es cierto que me he desviado un poco de la discusión de Pablo en Romanos 6, creo que es importante para nosotros conocer con más detalle el significado del versículo 7 y cómo la muerte nos justifica del pecado. Hay enormes implicaciones en la declaración de Pablo, que pocos han descubierto porque no conocen la Ley.

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