El Libro de Apocalipsis

Parte 22

Apocalipsis 15 - Parte 1

Fecha: 08/01/2004

Boletín No. 191

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2004/08-01-2004-the-book-of-revelation-part-22-revelation-15/

Habíamos llegado a la conclusión de nuestro estudio de Apocalipsis 14. En este capítulo Juan vio emerger a los vencedores con poder en el mundo. Se habló de los ángeles que declaran que "la hora de su juicio ha llegado" (14: 7) y que "Ha caído Babilonia" (14:8). El juicio real de la tierra, como hemos dicho, es un tiempo de evangelización mundial, y la espada utilizada es la Espada del Espíritu. Las "vides" de la tierra son las naciones, como vimos en Isaías 5. Esta interpretación se confirma en el Salmo 80: 8 , donde dice,

8 Hiciste venir una vid de Egipto; Echaste las naciones, y la plantaste.

Muchas naciones han caído a lo largo de la historia. Esto no quiere decir que todas las personas son asesinadas. Ellos simplemente se cambian de nombre según la nueva nacionalidad que se levanta de la destrucción de la antigua nación. Así es aquí. La intención de Dios se da en Apocalipsis 11:15,

15 El séptimo ángel tocó la trompeta, y sonaron grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. [aionas ton aionos, "los siglos de los siglos"].

La gente no se destruye, sino que se convierte y es hecha ciudadana del Reino de Dios. Esta conversión en masa, que se manifiesta por el gran derramamiento final del Espíritu en la Fiesta de los Tabernáculos, literalmente destruirá la estructura de los antiguos reinos de los hombres. Las naciones de hoy en día se convertirán en los estados del Reino de Dios, y eso será hecho por la demanda popular, no por amenaza o conquista. La Nueva Jerusalén es verdaderamente la "Ciudad de la Paz". No es como la vieja Jerusalén, "la ciudad de sangres" ( Ezequiel 22: 2 ), cuyos partidarios, aún hoy en día, están tratando de reclamar por medio del derramamiento de sangre y la violencia.

Y así, Apocalipsis 14 da el preludio de las sentencias definitivas (las siete copas o cuencos) en el capítulo 16 y encajonado en el medio Apocalipsis 15, un cuadro profético de los vencedores que cantan el cántico de Moisés, por el cual los juicios divinos vendrán sobre las naciones.

La caída de Babilonia es más tarde la crónica en Apocalipsis 17-19, con el fin de mostrarnos que caerá como resultado de este trabajo y la palabra proclamada por los vencedores. Así como el mismo Jesús venció al mundo por medio de Su palabra y obra en la cruz, así también Su cuerpo -unido con la Cabeza- vencerá el sistema mundial babilónico de la misma manera. Ellos seguirán Su ejemplo, porque ellos tienen Su carácter. Es el poder del león que se ejerce con el carácter y el corazón de un cordero.

El Momento de la Sentencia y la Evangelización

Estamos hoy al borde del mayor movimiento del Espíritu Santo desde el día de Pentecostés en Hechos 2. No será un simple retorno a Pentecostés, como tantos desean. Será mayor que Pentecostés, para que no sea las meras "arras del Espíritu" que fueron derramadas en Hechos 2. Esta será la plenitud del Espíritu profetizada en Juan 7: 37-39 por el mismo Jesús en el 8º día de los Tabernáculos, el último gran día de la fiesta.

Por eso no podía ocurrir el día de hoy la evangelización del mundo antes de que Pentecostés hubiera seguido su curso. Como hemos demostrado en otros estudios, la Edad de Pentecostés fue un período de 40 Jubileos, que se extiende desde 33 hasta 1993 dC. El 30 de mayo 1993 fue el 40º jubileo de la Iglesia, que representaba el tiempo del reinado del rey Saúl, el tipo principal en el Antiguo Testamento de la Iglesia Pentecostal. Sin embargo, en la historia de Saúl, nos encontramos con que, incluso después de que Saúl murió, su hijo reinó sobre Israel durante dos años, a excepción de la tribu de Judá, que sola coronó a David como su rey.

Después que fue asesinado el hijo de Saúl, hubo otros 5 años, donde no había rey en Israel en absoluto. Durante ese lapso, David esperó pacientemente y no hizo ningún intento de forzarse a sí mismo a las otras tribus de Israel. Por último, los representantes de todas las tribus se acercaron y le coronaron rey a David sobre todo Israel. Esto fue siete años y seis meses después de que David había sido coronado rey de Judá ( 2 Sam. 5: 5 ).

Si extendemos el tipo y figura hasta hoy, podemos decir que Saúl murió el 30 de mayo de 1993. La transición de Saúl a David tomó siete años y medio hasta el 30 de noviembre de 2000. Ese fue el día en que la autoridad plena fue dada a David en nuestros días. Pero esta vez no es el propio David, sino la gente que él representa: los vencedores.

	40 Jubileos (1960 años)	Transición	7 Copas
33 AD	1993	2000
Pentecostés	30 de mayo	30 de noviembre	Pestañas

Así como Saúl representaba aquellos de Pentecostés; lo mismo ocurre con David representando a los vencedores en los Tabernáculos. El nombre de David significa "amor", y esto habla del carácter de los vencedores.

Por favor tome en cuenta que no estamos diciendo que el 2007 es el fin del mundo, o la fecha del regreso de Cristo. No estamos haciendo ninguna demanda para el año de la séptima copa (2006-2007). Sólo estamos diciendo que este es el fin de ese ciclo de tiempo en particular. Puede haber otro después de eso. No lo sabremos hasta que nos acerquemos a 2007.

Las Siete Copas: 2000 - 2007

Apocalipsis 15: 1 dice:

1 Y vi otra señal en el cielo, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras, porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

Los "siete plagas" aquí son las siete copas (cuencos) derramadas en el siguiente capítulo (Apocalipsis 16). Por esta razón debemos considerar los capítulos 15 y 16 siendo un pensamiento continuo, en lugar de capítulos separados.

Ya en febrero de 1999, el Señor comenzó a mostrarnos que las siete copas iban a ser derramadas sobre la tierra, una por año, en la Fiesta de los Tabernáculos, que comenzaba en el año 2000.

El 2000 cumpleaños de Jesús cayó en la Fiesta de las Trompetas, el 11 de septiembre de 1999, que nos llevó a realizar una celebración de cumpleaños en el Bible Center de Port Austin en Michigan en ese momento. Incluso tuvimos un espectáculo de fuegos artificiales. En el gran final de los fuegos artificiales, las ráfagas representaron un cordero en el cielo oscuro. La gente se preguntaba cómo lo hicimos. Les aseguramos que no teníamos ni idea de cómo sucedió esto. Fue hecho por la voluntad soberana de nuestro Padre celestial.

De todos modos, septiembre de 1999 marcó un nuevo comienzo en el tiempo. Después de las fiestas de ese mes, comenzamos a recibir revelación directa sobre las fiestas un año más tarde en el año 2000. Luego llegamos a entender que Dios estaba a punto de manifestar un tipo de fiesta de los Tabernáculos, no sólo durante siete días, sino para los próximos siete AÑOS. Él también nos dio instrucciones para derramar un jarro de agua y un jarro de vino cada año en el séptimo día de los Tabernáculos, que comenzó en octubre de 2000.

Cuando lleguemos a nuestro estudio en Apocalipsis 16, daremos más detalles de esto. Pero por ahora, lo digo sólo para fijar el calendario de Apocalipsis 14-16. Ahora estamos en el medio de este período de 7 años de 2000 a 2007. A medida que pasa el tiempo, la importancia de este periodo de tiempo se está aclarando. Pero la revelación es aún incompleta, pues en cierta medida sabemos lo suficiente para hacer el trabajo inmediato ante nosotros, pero todavía tenemos que caminar por la fe sin una comprensión completa hasta que cada trabajo se haya terminado.

Esta época de la evangelización del mundo no podría comenzar antes del día en que la compañía de David de vencedores entrara en plena autoridad el 30 de noviembre de 2000, pero incluso en ese momento los vencedores tuvieron que empezar a aprender a utilizar la autoridad que se les había dado a ellos. Encontramos que Dios comenzó a moverse de tal manera que Él nos enseñó mediante "la formación en el puesto de trabajo". Él nos llevó a la guerra espiritual durante la mayor parte del año 2001, que nos mostró muchos principios valiosos de la Palabra que habían sido desconocidos para nosotros.

Parte de la guerra espiritual del 11 de julio 2001 se manifestó en el mundo a partir del 11 de septiembre de 2001. Esto fue de acuerdo a una vieja revelación de alrededor de 1980, donde el Señor dijo: "Julio es como septiembre". Cada mes de julio hay una cierta forma de revelación que se manifiesta en el mismo día, pero dos meses después, en septiembre. Hemos visto esto año tras año. En 2001, después de diez días de guerra espiritual en la que como vencedores habíamos sido atacados en los cielos, la guerra cambió el 11 de julio cuando el enemigo sabía que ya no nos podía derrotar, dirigieron su ataque a la propia América. En mis notas para ese día, escribí: "El ataque personal se traslada ahora a Estados Unidos". Dos meses más tarde, con el ataque a las Torres Gemelas del 9/11, vimos en los titulares de las noticias decir: "Ataque a Estados Unidos".

Este fue sólo el comienzo. No creo que uno pueda entender los acontecimientos de hoy, aparte de la comprensión de Apocalipsis 14-16 e interpretarlo por la revelación divina de lo que Dios está haciendo en la tierra hoy. Pero se necesitaría un libro entero para dar detalles importantes de esta historia. Algún día se escribirá. Voy a resumirlo más tarde, cuando estudiemos el capítulo 16 más de cerca.

Los vencedores en la imagen de Apocalipsis 15 (Reposo)

Apocalipsis 15: 2 dice:

2 Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con arpas de Dios.

El mar de vidrio es en primer lugar una imagen de la fuente en el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón. Simplemente se llama "fuente de bronce" en el Tabernáculo de Moisés ( Ex. 30:18 ), pero se llama "mar" en el templo de Salomón ( 1 Reyes 07:23 ).

El mar en Rev. 15: 2 se describe como siendo similar al vidrio. En otras palabras, no está echando olas como siempre se observa cuando se está de pie en la orilla de un mar normal. Isaías 57:20, 21dice,

20 Pero los impíos son como el mar agitado, ya que no puede estar en silencio, y sus aguas arrojan cieno y lodo. 21 No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos.

Los malvados son representados por la metáfora de un mar turbulento, en contraste con los vencedores que se paran en un mar de vidrio. En otras palabras, los vencedores han entrado en el reposo de Dios ( Hebreos 4:. 5 ). O como Isaías 30 dice, que no ponen su confianza en "caballos" (armamento), sino más bien (versículo 15),

15 .. . en el arrepentimiento y en reposo seréis salvos; en quietud y en confianza será vuestra fortaleza.

Ellos no necesitan ejércitos o tanques ("caballos" bíblicos) para hacer su trabajo, ya que se realiza por el poder del Espíritu. El trabajo que realizan es una obra de descanso. Se lleva a cabo desde una posición de reposo en Dios, y que no produce preocupación, miedo, o úlceras.

No solo los vencedores destacan en este "mar de vidrio", sino que también trae a la mente la historia de Jesús caminando sobre el agua que se encuentra en Juan 6: 16-24 y Mat. 14: 22-34. Los discípulos quedaron atrapados en una tormenta en el mar de Galilea, que, en el Antiguo Testamento es llamado Genesaret, o Cineret, que significa "arpas". Jesús caminó sobre el agua a ellos, como si fuera un mar de vidrio, y Pedro salió a su encuentro. Mat. 14:32 dice,

32 Y cuando ellos subieron a la barca, el viento se calmó.

Con ello se pretende representar el cese del mar turbulento como cuando se ve un mar de vidrio. Juan 6:21 dice, además,

21 Ellos entonces gustaron recibirle en el barco; y en seguida la barca llegó a la tierra a donde iban.

Esto se refiere a un acontecimiento que el Nuevo Testamento llama el harpazo. Es el "arrebatamiento", comúnmente pensado como un "Rapto". En realidad, se trata de un arrebatamiento al trono ( Apocalipsis 12: 5 ). Pedro representa a los vencedores (o tal vez al primero de los vencedores) que van al encuentro de Cristo para escoltarle a Él a la barca (a la tierra).

Cuando Pedro caminó sobre el agua, que estaba manifestando un paseo en una dimensión superior (celestial o espiritual). Cuando regresaron al barco, a continuación, todos los discípulos fueron transportados sobrenaturalmente al otro lado del lago en Capernaum. Esto profetiza de la época en que los vencedores ya no estarán limitados por el tiempo o la distancia. Ellos serán capaces de moverse entre el cielo y la tierra a la velocidad del pensamiento. Las tormentas en la tierra y las amenazas de los hombres malvados no tendrán ningún efecto sobre estas personas, porque ellos son los hijos manifestados de Dios. Para ellos, el mar de Galilea (Cineret) es un mar de vidrio, porque descansan en Dios. (Números 34:11 y bajará este límite desde Sefam a Riblá, al oriente de Ayin; y descenderá el límite, y llegará a la costa del mar de Cineret, al oriente).

También están representados como "la celebración con las arpas de Dios". Por eso Jesús caminó sobre el agua en el Mar de Galilea, para el nombre hebreo significa "arpa", ya que tiene la forma de un arpa. Cuando Dios sopla su aliento sobre el arpa (del mar), trae la turbulencia a los malvados, pero es música para los vencedores que cantan el cántico de Moisés.

El Cántico de Moisés y del Cordero

Rev. 15: 3, 4,

3 Y cantaban el cántico de Moisés, el siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: "Grandes y maravillosas son tus obras, oh Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de las naciones. 4 ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Por que sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han puesto de manifiesto".

Aquí Juan cita el Salmo 86: 9. El pasaje completo (versículos 8-10) se lee de la siguiente manera:

8 No hay nadie como tú entre los dioses, oh Señor; ni tampoco existen obras como la Tuya. 9 Todas las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor; y glorificarán tu nombre. 10 Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas; Solo Tú eres Dios.

Moisés profetizó que uno como él surgiría, y la gente le iba a escuchar. Esto se cumplió en Cristo (Hechos 3: 20-23 ). Así que la canción de Moisés fue también la canción del Cordero. El "Cordero" que se menciona aquí es de la palabra griega Arnion, el cordero corporativo formado por Cristo y su Cuerpo. No el Amnos, que es Jesús mismo. Por lo tanto, los vencedores saben esta canción, porque no es sólo el Cántico de Moisés o el Cantar de Jesús, sino que también es el Cantar de los vencedores. Ellos cantan la misma canción en armonía con Él, porque han entrado en pleno acuerdo con Él como un pueblo Amén, haciendo sólo lo que ven a Su Padre hacer, y hablan sólo lo que escuchan a Su Padre hablar.

Específicamente, ellos están de acuerdo con su Padre en la esencia de la parte de la canción escrita en Apocalipsis 15. Es la canción que glorifica a Dios por intervenir en la historia de las naciones. Es la canción que no puede concebir ninguna nación que no vendría en adoración ante Él, como dice el versículo 4. Esto es en realidad una cita de Jer. 10: 6, 7, que dice:

6 No hay semejante a ti, oh Jehová; grande eres tú, y grande tu nombre en poderío. 7 ¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones? Porque a ti es debido el temor; porque entre todos los sabios de las naciones y en todos sus reinos, no hay semejante a ti.

Ninguno de los sabios de las naciones terrenales son como él. Pero los vencedores, que son del Reino de Dios, son de hecho como Él y están aprendiendo a pensar como Él lo hace. Los que conocen esta canción entienden que todas las naciones vendrán a adorarle cuando ven a Cristo manifestado en Sus hijos, porque entonces van a querer saber cómo ellos también pueden recibir tal estado glorificado. Verán que el amor en efecto, conquista todo, y que las armas carnales son demasiado estúpidas para llevar la utopía a la tierra.

El templo, inaugurado en el Cielo

Apocalipsis 15: 5, 6 se lee,

5 Después de estas cosas miré, y se abrió el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo, 6 y los siete ángeles que tenían las siete plagas salieron del templo, vestidos de lino [Lithon, "piedra preciosa"], limpio y brillante, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro.

Los siete ángeles se describen como usando las vestiduras del sumo sacerdote cuando andaba en el templo. Los primeros manuscritos del Nuevo Testamento difieren en cuanto a si el texto dice "lino" o "piedra preciosa". Los valores numéricos dentro del texto prueban que debe decir "piedra preciosa". Ver Numérico Inglés del Nuevo Testamento de Ivan Panin . Las piedras son las piedras Urim y Tumim de "el pectoral del juicio" ( Ex 28:30 ).

Así, los ángeles ministran bajo la autoridad directa de Jesucristo y saben Su voluntad perfecta en la ejecución del juicio divino.

En cuanto a la fiesta que esto está describiendo, sólo puede ser la Fiesta de los Tabernáculos. No puede ser el día de la expiación, porque en ese día el sumo sacerdote llevaba sólo una prenda de lino blanco sin las bandas de oro. Leemos esto en el libro de Alfred Edersheim, El Templo, p. 98,

" 'El manto' del sacerdote fue tejida de una sola pieza, al igual que la túnica inconsútil (sin costura) del Salvador. Como era ceñido al cuerpo, el cinturón pudo, estrictamente hablando, no haber sido necesario ... Por lo tanto, su objetivo principal debe haber sido simbólico. En realidad, puede ser considerada como la vestidura sacerdotal más distintiva, ya que sólo era puesta durante la ministración real, y quitada de inmediato después. En consecuencia, cuando en Rev. 01:13 el Salvador se ve 'en medio de los candeleros de oro', 'ceñido por el pecho con un cinto de oro,' hemos de entender que nuestro celestial Sumo Sacerdote se había comprometido en el ministerio real para nosotros. Del mismo modo, el cinturón se describe como "por el pecho", o (como en Apocalipsis 15: 6 ) sobre los 'pechos', ya que tanto el cinturón del sacerdote ordinario como el efod que el sumo sacerdote los llevaba ceñidos allí, y no alrededor de los lomos. Por último, la expresión 'cinto de oro' puede tener referencia a la circunstancia de que la peculiar vestimenta del sumo sacerdote se llamaba sus "vestiduras de oro', en contraposición a las "vestiduras de lino", que él llevaba en el Día del Perdón".

Así que la vestidura de los ángeles nos muestra que esto no es el cumplimiento del Día de la Expiación. Es, sin embargo, el cumplimiento de uno de los días de fiesta al final del año, ya que hablan de la segunda aparición y obra de Cristo. El hecho de que hay siete ángeles que vienen adelante para derramar la ofrenda de bebida, demuestran que éstos son enviados a cumplir con la Fiesta de los Tabernáculos.

Siete libaciones y Setenta Toros

Números 29 describe las ofrendas que los sacerdotes debían hacer cada año en la Fiesta de los Tabernáculos. Se ofrecían 13 toros en el primer día, 12 en el siguiente, 11 en la siguiente ... -hasta 7 toros en el 7º día de los Tabernáculos. Esto hacía un total de 70 toros. Edersheim en la página 277 de El Templo cita fuentes rabínicas tempranas que dicen,

"... Estos sacrificios se ofrecían, no para Israel, sino para las naciones del mundo. Había setenta bueyes, que se correspondían con el número de las setenta naciones del mundo".

Números 29 muestra también que el sacerdote ofrecía una libación cada uno de los siete días de Tabernáculos. Las siete copas de vino derramadas por los siete ángeles en Apocalipsis 16 cumplen este tipo y sombra. Los setenta bueyes, al mismo tiempo muestran el propósito de los Tabernáculos de ser un tiempo de intercesión por las naciones del mundo -no por su destrucción, como la "ira" de Dios es comúnmente interpretada.