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El Libro de Apocalipsis
Apocalipsis
14 - Parte 4 de 4
Fecha:
07/01/2004
Boletín
No. 190
Para
entender correctamente los juicios de Dios registrados en Apocalipsis
14, una persona debe conocer el propósito de la manifestación de
los hijos de Dios y de la efusión del Espíritu en el cumplimiento
de la Fiesta de los Tabernáculos. Hemos escrito mucho
acerca de la Fiesta de los Tabernáculos en otros escritos, y así no
vamos a repetir esos estudios aquí.
Apocalipsis
14 es principalmente acerca de la
manifestación de los hijos de Dios
en los primeros versos, y el resto del capítulo trata principalmente
con los eventos siguientes. La idea más importante es que el
propósito de la venida del Espíritu Santo es capacitar a la gente
para hacer los ministerios que están llamados a hacer.
Esto
lo vemos en el Nuevo Testamento con la venida del Espíritu Santo en
Pentecostés. Los discípulos se les mandó a predicar el
evangelio a toda criatura ( Marcos
16:15 ),
pero se les dijo que
esperaran en Jerusalén hasta que
recibieran el Espíritu Santo
( Lucas
24:49 ). Está
claro de esto que el propósito del Espíritu Santo es equipar a los
santos para hacer la obra del ministerio.
Lo
mismo es cierto en lo que respecta a la Fiesta de los
Tabernáculos. Considerando que el Pentecostés
nos dio las "arras" del Espíritu
( 2
Cor 1:22; 5:
5;
Ef 1:14 ),
la Fiesta de los Tabernáculos nos da "toda
la plenitud de
Dios" ( Efesios
3:19 ). Y
es por eso que Jesús profetizó en
el octavo día de Tabernáculos sobre
el Espíritu Santo que se derramaría ( Juan
7: 37-39 ).
Si
leemos Apocalipsis 14 con esto en mente e interpretamos ese capítulo
en consecuencia, entonces no debemos confundirnos con imágenes de
las palabras de Juan y el simbolismo.
Cólera Carnal y Espiritual
En
particular, la "ira del lagar de Dios" es confusa
para muchos. Esto se debe a que normalmente definimos "ira"
en cuanto a las obras de la carne de las personas de ánimo
carnal. Pero la "ira" de Dios no es como la ira del
hombre, porque Dios no posee una mente carnal. Así que su "ira"
es diferente a la nuestra. La nuestra es una respuesta emocional
basada en el orgullo humano o dolor / trauma emocional en nuestra
experiencia. Pero Dios no sufre ningún tipo de esas cosas, ni
tampoco piensa más alto de sí que lo que debe pensar. Hay un
pasaje interesante en Colosenses 3, que dice:
5 Por
tanto, considerad los miembros de vuestro cuerpo terrenal como
muertos a la fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia, que es idolatría. 6 Porque es a causa
de estas cosas que la
ira de Dios vendrá. . . 8 Pero
ahora dejad también vosotros todas estas cosas; enojo, ira,
malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.
Se
desprende de este pasaje que debemos dejar a un lado el tipo de "ira"
que viene de la mente carnal, y sin embargo, vemos que Dios -que no
tiene pecado- tiene ira también. Obviamente, la ira de Dios no
es lo mismo que la ira del hombre. Lo que he tratado de mostrar
en los dos últimos boletines es que la ira de Dios es judicial,
-no basada en la emoción-, y es correctiva, no
destructiva. Cuando un niño desobedece, puede incurrir en
la "ira" de su padre. Si su padre tiene una ira basada
en la emoción, puede dañar o traumatizar al niño. Pero si su
padre tiene una ira santa basada judicialmente, su juicio será en
base a la corrección amorosa.
Si
nosotros los padres como humanos lo sabemos, entonces debemos saber
que Dios es un padre mejor que cualquiera de nosotros. Esto por
sí solo debería enseñarnos algo acerca de la "ira de Dios".
Tiempo de cosecha
Se
escribió el mes pasado sobre el "Hijo del Hombre" sentado
en la nube blanca en Apocalipsis
14:14,
y la forma en que habla de la época de la cosecha. Jesús habló
en un sentido positivo acerca de los campos que ya estaban blancos
para la siega ( Juan
4:35 ). Santiago
habla de que Dios es como un agricultor que espera pacientemente para
que el cultivo crezca, y madure (Santiago
5: 7, 8). Hay,
por supuesto, el "factor de tara," pero esto se dice que se
produce antes
de la
cosecha ( Mat.
13:30, 49, 50 ).
En
Apocalipsis 14 Juan ni siquiera menciona la cizaña, porque su
atención se centra en la propia cosecha -primero el grano (cebada y
trigo), y luego las uvas.
Uno
como un hijo de hombre utiliza una hoz para cosechar la cebada y el
trigo (vs. 15, 16). Esto habla del nuevo hombre corporativo
(Cristo, la cabeza, unida al cuerpo), con plenos poderes como hijos
manifiestos de Dios para hacer el trabajo de cosechar el "grano"
de la tierra. El tipo y la sombra en funcionamiento aquí es la
historia de Rut, donde
encontramos su espigar en los campos de Booz, de
la cosecha de la cebada a la cosecha del trigo.
Ruth
01:22 dice
Rut y Noemí "llegaron
a Belén al comienzo de la siega de la cebada". Ruth
2:23
dice,
23 Así
que se quedó cerca de las criadas de Booz espigando hasta
el final de la cosecha de la cebada y la cosecha del trigo.
La
cosecha de cebada se extendía desde la ofrenda de la gavilla [el
primer domingo después de Pascua] a Pentecostés, que dura siete
semanas. La cosecha de trigo comenzaba en Pentecostés [finales
de mayo o principios de junio] y se ampliaba por el tiempo que se
tardaba en recoger la cosecha.
Parecería
que el Hijo del hombre representado en Apocalipsis 14 es el primer
fruto de la cosecha de la cebada y es descrito como -la
Esposa de Cristo-, que "llega" al comienzo
de la siega de la cebada. Ella, a su vez, está llamada a
trabajar por primera vez en la cosecha de la cebada, y luego en la
cosecha de trigo. Esto puede indicar que la manifestación de
los hijos de Dios no puede ocurrir en todo el mundo al mismo
tiempo. Esto puede tratarse de una primera compañía de
frutos, que luego son enviados a extender esta unción al resto
de la "cebada".
A
partir de ahí las bendiciones se extenderán al resto de la Iglesia,
la compañía del "trigo", que será puesta en el "granero"
de Dios. Es decir, ellos llegarán a comprender las Escrituras de una
manera nueva y serán capaces de experimentar las bendiciones del
Espíritu Santo que vendrá a través de ellos. Este es el
significado de Rev. 14:15 ,
" la
hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura".
Tiempo de la cosecha de uvas
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Los
próximos en ser afectados serán la
"viña de la tierra",
es decir, la compañía
de la "uva" -el mundo no cristiano. Esto
se explica a continuación en versos 17-20,
17 Y
salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también
una hoz aguda.
Así
que hay dos entidades con hoces: en primer lugar, el semejante
al "Hijo del Hombre" en la nube blanca, y en segundo lugar,
el ángel que sale del templo. El semejante al "Hijo del
Hombre" recoge la cebada y el trigo; entonces el ángel con la
hoz cosecha las uvas de la tierra, es decir, las naciones, el grupo
no cristiano.
La
característica más llamativa de estas escenas es que es
perfectamente normal y natural cosechar la cebada y el trigo con una
hoz. Pero es muy poco natural cosechar un viñedo con una
hoz, como leemos en los versículos 18-20,
18 Y
otro ángel, el que tiene poder sobre el fuego, salió del altar, y
llamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz
aguda, y vendimia los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas
están maduras. 19 Y el ángel arrojó su hoz en la tierra
y se reunieron los racimos de la vid de la tierra, y los echaron en
el gran lagar de la ira de Dios. 20 Y el lagar fue pisado
fuera de la ciudad, y salió sangre del lagar hasta los frenos de los
caballos por una distancia de doscientas millas.
Hay
dos ángeles que participan aquí: (1) el ángel con la hoz; y
(2) el ángel que le dice al primer ángel qué hacer. Juan no
nos dice los nombres de estos ángeles, pero sentí que sería muy
útil conocer sus nombres con el fin de interpretar correctamente sus
acciones y palabras. Así que oré por revelación, y el Padre
me dio esto:
- El Ángel de efectiva, abundante cosecha que sostiene la hoz.
- El Ángel del Juicio Divino, que tiene poder sobre el fuego.
El
primer
ángel
recoge "la viña de la tierra",
que son las naciones, en particular el mundo no cristiano. Esto
habla de la
evangelización en medio del juicio. Es
decir, Dios trae las naciones hasta el punto de crisis, que los
presiona para que se vuelvan a Jesucristo.
Es
por eso que el Ángel
del Juicio Divino
está involucrado en esto. Él tiene poder sobre el fuego,
porque el
fuego representa la ley divina
( Deuteronomio
33:2; Jer
23:29). Para
un estudio completo del "fuego", como se usa en la Biblia,
véase mi libro, Los
Juicios de la Ley Divina. Este
Ángel pone voz al decreto de la Corte Divina que trae juicio a la
tierra. Como agente de la Corte Divina, este ángel le dice al
primer ángel cuándo empezar a cosechar.
Las
vides de uva se dice que sean cosechadas con una hoz. Como
dijimos antes, esta es una manera inusual para cosechar las uvas, ya
que en
la obtención de la uva también destruye las vides. Las
vides
representan
naciones; las
uvas
representan las personas
(ciudadanos)
producidas por esas naciones. Dios tiene la intención de llevar
a todos hacia sí mismo, pero en el proceso, Él traerá juicio sobre
las mismas naciones, -es decir, las propias entidades gubernamentales
políticas. En última instancia, todas las naciones serán
subyugadas bajo el gobierno de Cristo,
ya que ha sido profetizado desde el principio con el mandato de
dominio ( Génesis
1:28 ).
El
profeta Daniel profetiza de esto en una manera diferente, que nos
dice que la piedra de la montaña cortada sin manos molerá la imagen
de oro, plata, bronce y hierro en polvo, y el viento se la llevará
lejos como el tamo de las eras del verano ( Dan.
2:35 ). El
significado de esto no es diferente de la cosecha de la vid de la
tierra con una hoz. De cualquier manera, las naciones serán
bien molidas por la piedra o cortadas como una vid ante la hoz divina
aguda.
El
lagar está fuera de la ciudad -es decir, que está fuera de la Nueva
Jerusalén. Ninguna
cosa impura está dentro de los muros de la Nueva Jerusalén, por lo
que no hay "uvas" para cosechar dentro de la ciudad. La
ciudad es el Reino de Dios, así que no hay vides silvestres a
reducir. Por lo tanto, esta cosecha se lleva a cabo fuera de la
ciudad.
En
la antigua Jerusalén, el huerto de Getsemaní se encontraba fuera de
los muros físicos de la ciudad. Getsemaní significa "prensa
de vino". Así que el patrón de la ciudad vieja era en realidad
un tipo profético de la ciudad espiritual.
Por
último, tenemos un maravilloso ejemplo en el versículo 20 (citado
anteriormente) de cómo una
escena puede ser interpretada de una manera violenta y sin embargo
tiene un significado gloriosamente pacífico. La "sangre"
llega hasta los frenos (bridas) de los caballos por 200 millas, o
literalmente, 1.600 estadios (los
estadios son
de aproximadamente 1/8 de milla). Cuando
la NASV traduce 1.600 estadios por 200 millas, perdemos el
significado del número
1600.
En la Biblia, el
número
16
es el número asociado
con el AMOR. El
número 100
significa
PLENITUD.
Así que 1600
significa "la plenitud del amor".
Eso
no suena muy parecido a un escenario de violencia, ¿no? Esto se
debe a que la "sangre" es aquí identificada como las uvas
de la viña de la tierra. No está pensado para ser leído
literalmente. De
hecho, incluso si fuéramos a recoger cada hombre, mujer y niño que
haya vivido en un espacio de 200 millas, y si tuviéramos que
exprimir la sangre de todos ellos y se vertiera sobre la tierra, no
habría suficiente sangre para cubrir las 200 millas hasta los frenos
de los caballos. ¿Y
si sus cadáveres también estuvieran allí? Incluso las
batallas más sangrientas de la historia no eran lo suficientemente
sangrientas para que la sangre se elevara por encima de los cadáveres
en el campo de batalla. No,
no podemos tomar esto literalmente. Debemos
identificar la sangre con las uvas que se cosechan. Lev. 17
dice que "el
alma [Heb., nephesh] de
la carne está en la sangre".
La
sangre representa las almas de los hombres -en
este caso, las
almas de los no cristianos,
o de la compañía de la "uva".
Ellos
se cosechan como una labor de amor - de plenitud de
amor- porque es el significado del número 1600. Los hijos
manifiestos de Dios, que son sin duda parte de esta obra de la
cosecha, y que trabajan bajo la unción de Dios con respaldo
angelical, estarán evangelizando el mundo bajo la máxima potencia
del amor que ellos recibieron en el cumplimiento de la Fiesta de los
Tabernáculos, por el cual fueron transformados a Su imagen.
Estos
no necesitarán esas armas aburridas e ineficaces de la guerra,
porque ellos tendrán una espada que es viva y eficaz y más cortante
que toda espada física de dos filos ( Heb
4:12 ).
Afortunadamente, esta sangrienta escena en Rev. 14:20 se
produce después de la manifestación de los hijos de Dios (14: 1),
ya que hasta que llegue ese plenitud, los creyentes siguen operando
en algo menor de la plenitud del amor divino (1600). Los creyentes
saben que una unción sólo de Pascua o Pentecostés tendería a
evangelizar por la violencia y la fuerza, como la historia tan a
menudo registra. "¡Arrepiéntete o muere!", fue la
gran consigna del pasado. Pero con la plenitud del Espíritu, no
será necesaria este tipo de violencia. Los hombres serán
convertidos por el poder del amor, demostrado por las obras de Cristo
que traen sanidad a las naciones.
Por
tanto, es natural que la opinión de la mayoría en la Iglesia de la
Edad Pentecostal interpretara Rev. 14:20 de
una manera violenta. Con una larga historia de la evangelización
violenta y "cruzadas", hemos sido condicionados para
interpretar estos versículos en consecuencia. Y su evangelismo
ha sido a menudo por la amenaza o coerción de una espada física.
Pero
la verdadera profecía se cumple después de que los hijos de Dios se
manifiestan, como Rev. 14 muestra. Y
así, el pasaje nos obliga a preguntarnos qué tipo de espada se le
da a los vencedores. ¿Es la
espada física
relativamente aburrida, que puede obligar a los hombres a cambiar de
religión, pero no puede cambiar el estado del corazón del
hombre? ¿O es la
espada del Espíritu,
que puede dividir el alma y el espíritu y discierne los pensamientos
y las intenciones del corazón? Yo digo que es la última
espada. Esta es la espada de la opción de los vencedores. Y
así, en lugar de que los juicios de Dios extraigan la sangre, Sus
juicios divinos (con
la espada del Espíritu)
van a dividir el alma, que está en la sangre. Serán
redargüidos los corazones de los hombres. Ellos "morirán"
a sí mismos, al primer Adán, al viejo hombre, de modo que puedan
vivir para Dios.
Las vides son las Naciones
Isaías
5 nos dice una parábola importante que identifica las vides con las
naciones. El contexto inmediato nos muestra que Dios plantó un
viñedo en Canaán cuando Él trajo a la nación de Israel a través
del Jordán y la "plantó" en la Tierra Prometida.
1 Déjame
cantar ahora por mi amado el cantar de mi amado a su viña. Mi
bien amado tenía una viña en una loma fértil. 2 Y cavó
por todas partes, retira sus piedras, y la plantó de vides
escogidas.
¿Cuál
es esa vid? El versículo 7 nos dice,
7 Ciertamente
la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los
hombres de Judá su plantío delicioso.
El
problema en Isaías 5 fue que este viñedo producía uvas silvestres
que eran demasiado amargas para ser comidas. En
otras palabras, las entidades nacionales de Israel y Judá (las vides
en la viña) habían producido ciudadanos que estaban en rebelión
contra Dios: "uvas silvestres". Dios quería que el
vino para su mesa de la comunión, junto con el pan sin levadura
(cebada) y el pan con levadura (trigo).
Se
podría decir que la solución era que Dios enviara una hoz sobre
esas naciones. Los versículos 5 y 6 dicen,
5 Os
mostraré, pues, ahora lo que voy a hacer yo a mi viña: Le quitaré
su vallado, y será consumida; desportillaré su cerca, y será
hollada. 6
Haré que quede desierta; no será podada ni cavada, y crecerán las
zarzas y los espinos; y aun a las nubes mandaré que no derramen
lluvia sobre ella.
El
punto de esto es mostrar que la vid se utiliza aquí para simbolizar
las naciones -en concreto, Israel y Judá. Dios usó a los
Asirios para destruir a Israel en el año 721 antes de Cristo, y más
tarde a los babilonios para destruir a Judá en el año 587 aC.
Un
remanente de Judá volvió a reconstruir y replantar la viña de
Dios. Pero cuando rechazaron a sabiendas al Mesías ("el
heredero"), Jesús repitió esta misma parábola en Mateo
21: 33-44 para
demostrar que Judea iba de nuevo a ser arrasada por su rebelión. Eso
aconteció en 70-73 dC. cuando los romanos destruyeron Jerusalén y
la nación de Judea en sí. Habrá
una destrucción final de Jerusalén justo antes de las cosechas
finales, con el fin de cumplir con las palabras del profeta
en Jeremías
19:10, 11,
10
Entonces quebrarás la vasija ante los ojos de los varones que van
contigo, 11
y les dirás: Así dice Jehová de los ejércitos: Así quebrantaré
a este pueblo y a esta ciudad, como
quien quiebra una vasija de alfarero, que no se puede restaurar más;
y en Tofet se enterrarán, porque no habrá otro lugar para enterrar.
Jerusalén
ha sido destruida muchas veces, pero cada vez ha sido reconstruida, o
"reparada". El cumplimiento final de esta profecía,
entonces, es todavía futuro. Como
mostré en mi libro, La
Lucha por el Derecho de Nacimiento (En
Castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html),
Dios
llevó a los sionistas a la vieja tierra con el fin de cumplir esta
profecía, junto con otras profecías.
Jesús
también profetizó de esta misma destrucción en su parábola
de Lucas
19: 12-27. No
tenemos espacio para citar a toda la parábola, pero es la historia
del hombre noble (Cristo) que se fue a un país lejano (el cielo) y
entregó a sus siervos ciertas cantidades de dinero para hacer
negocios hasta que él regresara. El versículo 14 dice
entonces:
14 Pero
sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él una embajada,
diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros.
Estos
son los ciudadanos de Judá, no los siervos del noble. Cuando el
noble regresó, los siervos recibieron diversas recompensas por su
fidelidad. Luego viene el verso final de los ciudadanos en los
versículos 27 y 28,
27 Pero
a
estos mis enemigos, que no querían que yo reinase sobre
ellos, traerlos
aquí y
matadlos delante de mí. 28 Y
habiendo dicho estas cosas, iba delante, subiendo a Jerusalén.
Por
lo tanto, era necesario llevar a los ciudadanos (sionistas) a
Jerusalén para ser juzgados. Esto es por lo que Dios permitió
que el movimiento llamado "sionismo" tenga éxito. No
era por su bien, o porque Dios estuviera "de su lado" de
por si. Fue para traerlos de vuelta al lugar donde habían
rechazado al Mesías con el fin de "matarlos
en mi presencia".
Esto no es parte de la profecía de la cosecha o de la prensa de vino
en Apocalipsis 14. No, esta
es la reunión de la cizaña antes de que comience la cosecha,
y Juan no dice nada sobre este detalle. La cizaña es un tema
de Mateo
13: 24-30. La
cizaña se ve como el trigo para el observador casual. Los
sionistas,
de la misma forma, se parecen a "Israel" para el observador
casual. Pero no lo son. Ellos son de Esaú, no de
Jacob. Esaú era el hermano-el gemelo violento de Jacob. Así
también, la cizaña es gemela del trigo -el gemelo venenoso que ha
engañado a muchos cristianos para que apoyen el asesinato, el robo y
la rebelión abierta contra Dios. Dios tiene la intención de
hacer frente a esta cizaña primero -y luego viene la cosecha.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2004/07-01-2004-the-book-of-revelation-part-21/ |
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