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El libro del Apocalipsis
Apocalipsis 6-Parte 2
Fecha:
12/01/2002
Boletín
No. 171
En la
primera parte de esta serie hemos esbozado los primeros cinco sellos
en Apocalipsis 6 y la forma en que se cumplieron en la época del
Imperio Romano. Llegamos ahora al sexto sello, que habla
del juicio divino sobre el Imperio Romano, que comenzó en el
año 310 dC, cuando Constantino se convirtió en emperador. El
Imperio en sí no se desintegró; más bien, el nuevo emperador
lo transformó en un tipo diferente de Imperio.
Constantino
puso fin a las persecuciones, y publicó oficialmente el
Edicto de Milán en 313 También se conoce como el Edicto de
Tolerancia, porque en realidad fue diseñado para establecer una
política de tolerancia religiosa en todo el Imperio. Desde este
punto en adelante, el cristianismo y otras religiones se les dio una
relativa libertad de religión.
Sello 6: Sentencia de Roma (310-395 dC)
La
ciudad de Jerusalén quedó bajo el juicio divino en el año 70 dC,
cuando las palabras de Jesús en Mat. 22:
7 se
cumplieron. Este evento tuvo lugar 40 años después de Juan el
Bautista fue decapitado.
La
guerra romana en Judea terminó con la captura de Masada en la Pascua
del año 73 DC, precisamente 40 años después de la crucifixión de
Jesús.
En el
año 313 DC concluyeron 280 años de prueba y ensayo para la Iglesia
que se había iniciado en el año 33 dC. También es un período de
40 años de Descanso, (40 x 7) en la Edad de Pentecostés que comenzó
en el año 33 dC.
Esta
vez, en lugar de Jerusalén ser juzgada, todo el Imperio Romano
comenzó a estar bajo juicio divino.
Las
propiedades de la Iglesia que habían sido confiscadas en
persecuciones anteriores fueron devueltas a la Iglesia. Por lo
tanto, él trajo una medida de justicia e incluso la restitución a
los que habían sido agraviados.
No
pasó mucho tiempo antes de que la intolerancia de la Roma pagana
fuera reemplazada por la intolerancia de la Iglesia. La libertad
de adoración de los dioses paganos fue objeto de ataques cuando la
Iglesia se convirtió más fuerte políticamente. Al mismo
tiempo, la Iglesia comenzó a atacar los puntos de vista que
consideraba heréticos. La unidad de la Iglesia se hizo más
importante que el amor cristiano. La libertad de pensar fuera de
los límites de la establecida ortodoxia de la mayoría de los
obispos era a menudo un delito capital. El
amor fue sacrificado en el altar de la unidad doctrinal.
Así,
la Iglesia se convirtió en una religión, en lugar de una
forma de vida. Asumió el derecho de vida y muerte sobre los
hombres, no por evitar la injusticia entre los vecinos, sino por
pensar diferente. No pasó mucho tiempo antes de que la Iglesia
estuviera usando su poder de la misma manera que los emperadores
romanos paganos lo habían hecho, pero al revés. Si bien esto
fue, tal vez, una forma de juzgar a la Roma pagana por su
intolerancia de la Iglesia, ciertamente no era así cómo habría
actuado Jesús.
Cualquier
cristiano que no puede ganar a los hombres mostrándoles los frutos y
dones del Espíritu no debe usar la fuerza bruta como una forma
sustituta de la evangelización. El uso de la fuerza bruta no
es más que un testigo tácito de una religión vacía. Los
hombres deben ser ganados a Cristo sólo inculcando en ellos el deseo
de emular a Cristo como se muestra en la vida de sus discípulos.
Pero
en cambio, empezamos a ver lo que pasaría si Dios permitiera que la
Iglesia gobernara el mundo. ¿Sería el mundo un mejor lugar
bajo los cristianos que bajo los líderes paganos? ¿Tienen los
paganos un abrumador deseo de emular el carácter de los líderes
cristianos?
El
problema es que la Iglesia estaba bajo una mera unción pentecostal
en una Edad Pentecostal.
Como mostramos en nuestro libro, Las
Leyes de la Segunda Venida (en
castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-pagare-de-deuda-entregado-edom-en.html),
la fiesta de Pentecostés
era una fiesta
con
levadura
( Lev.
23:17 ). El
problema con levadura es que es imposible quitarla de la masa. Uno
sólo
puede detener su propagación por el uso del fuego. Mientras
se requiriese que la Iglesia pasara a través de su fuego de prueba,
la levadura se mantendría bajo control, hasta cierto punto. Pero
una vez que los fuegos de la persecución cesaron, la levadura se
extendió rápidamente, y muchos obispos de la Iglesia, mostraron ser
tan carnales, hijos ambiciosos de Adam como cualquier otro pagano.
12 Y
miré cuando él abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto; y
el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda
como sangre. 13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la
tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un
fuerte viento.
Los
símbolos tienen significados diferentes que dependen de su
contexto. El sol, la luna y las estrellas, tienen diferentes
significados en diferentes contextos. En
el contexto del sexto sello,
sin embargo, el sol
habla de los gobernantes
de Roma, la luna
habla de los gobernantes
de la Iglesia, y las
estrellas
hablan de los vencedores.
1. El Sol
El
sol es un símbolo de los
gobernantes de la tierra de Roma y del imperio mismo. Esto
ilustra la conquista por Constantino del Imperio Romano y el
principio del fin de los dioses paganos, sobre todo el dios del
sol. Es de interés señalar que el propio Constantino se
había considerado a sí mismo antes estar bajo la protección
especial del dios sol.
Emperadores
anteriores comenzando con Julio César había utilizado el título de
Pontifex Maximus (del latín, "Sumo Sacerdote"). Constantino
al principio asumió ese título, y más tarde lo abandonó.
Constantino también rechazó las normas paganas del ejército romano
y se sustituyó la cruz por ellos. Los templos paganos fueron
cerrados y los sacrificios paganos prohibidos. El gran
"terremoto" golpeó toda la estructura política del
Imperio Romano, y los gobernantes paganos cayeron de su posición de
autoridad y fueron reemplazados por los cristianos. Esta fue una
revolución de proporciones sin precedentes en la historia de Roma.
2. La Luna
Luego
leemos en Rev. 06:12 que
la luna se volvió toda como sangre. La luna es un símbolo de
la Iglesia. Esta
fase de la profecía comienza en el año 325 dC, cuando la Iglesia
celebró su primer Consejo de Nicea. El propio emperador llamó
a este Consejo con el fin de establecer la unidad en la Iglesia y en
el imperio en lo que respecta a la naturaleza de Dios y la Trinidad.
No
es nuestro propósito discutir estas doctrinas aquí, sino más bien
demostrar que este Consejo estableció un precedente en cómo la
Iglesia se ocuparía de los que podrían desviarse ligeramente de las
decisiones oficiales de la mayoría de los obispos. Algunos
hombres creen que Jesucristo era de la
misma esencia
que el Padre, mientras que algunos decían que era de igual
esencia. Cada
lado parecía más que dispuesto a derramar la sangre del otro lado
sobre minucias teóricas que realmente no hacían ninguna diferencia
práctica en la vida cristiana de cada uno.
En la
sangrienta disputa sobre terminología precisa que pueda definir a
Dios y a Cristo, sólo se escindieron aún más con la introducción
de otros términos que parecían más adecuados. La arrogancia
de los hombres al pensar que sus mentes carnales podían definir con
precisión a un Dios infinito es verdaderamente sorprendente. Pero
ese es precisamente el orgullo de la mente carnal. Y el hecho de
que estaban dispuestos a derramar sangre por el uso de una sola
palabra, muestra el fanatismo de los gobernantes de ánimo carnal de
la Iglesia.
Ni un
solo Consejo de la Iglesia verdaderamente se reunió para orar acerca
de sus diferencias doctrinales. Ni un solo Consejo de la Iglesia
al parecer tenía la capacidad de escuchar la voz de Dios y recibir
una verdadera revelación de la verdad con el espíritu de los
profetas y apóstoles. Ellos vinieron a discutir, a hacer
ofertas por detrás de la escena, incluso para amenazar o sobornar
los votos de los demás obispos. Por
lo tanto, la Iglesia llegó a ser gobernada por la mente del hombre,
y los Concilios de la Iglesia establecieron tradiciones de los
hombres de la misma manera que los judíos lo habían hecho en siglos
anteriores.
Y así,
el año 325 AD y el
Concilio de Nicea
marcan el comienzo de la
época en que la luna se convertirá en sangre. La
luz de la revelación atenuada con cada nueva tradición de los
hombres que la Iglesia estableció con la espada y el soborno.
3. Las estrellas del cielo
Las
estrellas también cayeron. Entre las víctimas de la
religión de la Iglesia recién establecida estuvieron los
vencedores. Eran hombres y mujeres que, como Cristo, no
tenían ambiciones personales y no valoraban la riqueza. Los
vencedores rara vez, o nunca, se convirtieron en obispos, porque se
requería demasiada ambición política para sostener tal posición.
Cuando
la Iglesia llegó a ser gobernada por las tradiciones de los hombres,
cualquiera que tenía una verdadera revelación de Dios era probable
que se enfrentara con diferentes líderes oficiales de la Iglesia,
tanto en las doctrinas como en los métodos. Este fue el caso
con el mismo Jesús, que siempre estaba en conflicto con la jerarquía
religiosa de su época. Los
vencedores, al seguir su ejemplo, no podían dejar de ser unos
"herejes" a partir de ese momento hasta la actualidad. Y
así, la Iglesia tomó la espada de la Roma pagana y continuó la
persecución, ahora en el nombre de Jesucristo.
Los
vencedores-las estrellas del cielo cayeron- como higos verdes, porque
murieron a una edad inmadura.
4 Y
todo el ejército de los cielos se desgasta [Heb. mawkak,
"para derretir lejos, disminuir, disolver"],
y el cielo se enrolla como un pergamino; todos sus anfitriones
también se marchitarán como se marchita la hoja de la vid, o como
se marchita la de la higuera.
Las
estrellas en Apocalipsis 6 caen a la tierra, mientras que Isaías las
ve derretirse, o disminuir en número. Esto se menciona de
nuevo en Dan. 07:25 ,
donde el "cuerno pequeño" maltrata a los santos. Daniel
usa la palabra caldea bela,
que la KJV traduce como "llevar a cabo". La Concordancia
Strong nos dice que significa "afligir" y viene de la
palabra raíz Balah,
"el fracaso; por impl., desgastar, decadencia". Porque
desgastar o decaer significa disminuir el tamaño del cuerpo u
objeto.
Daniel
nos dice que este cuerno pequeño (el poder) se presenta como una
extensión del cuarto reino (Roma) y logra dominar a los santos por
una temporada ( .
Dan 7:21 ). Por
lo tanto, vemos la Iglesia-la nueva potencia Romana- que aflige a los
santos, persiguiéndolos, y disminuyendo su número, ya sea por que
los obligaba a retractarse de sus puntos de vista de la Palabra o
mediante la ejecución de herejes.
4. Se Cierra la Revelación Celestial
Rev.
6:14 dice,
14 Y
el cielo [ouranos,
"cielo"] desapareció ["repartido
en pedazos"] como
un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió
de su lugar.
Esto
no está hablando de literales montañas, islas, o de la partición
literal del cielo. Los hombres solían escribir en rollos
hasta alrededor del 360 dC, cuando empezaron a reemplazarlos con los
libros. Que el cielo se enrolla como un pergamino habla
de que la revelación de Dios se enrolla como un pergamino. En
otras palabras, es como un libro cerrado.
Cuando
los hombres prefieren las tradiciones de los hombres a la revelación
de Dios, el Espíritu de la Verdad se aparta, y la revelación
cesa. La Iglesia
pronto dejó de enseñar la Biblia a los cristianos promedio. En
663-4 el papa Vitaliano de Roma ordenó que la propia liturgia de la
Iglesia sólo podía hablarse en latín, privando a más y más gente
de la comprensión de cualquier cosa con excepción de permanecer
subordinado a los líderes de la Iglesia. Cualquier verdadera
comprensión de la Palabra de Dios descendió a un nivel muy bajo
durante más de mil años. La Biblia se convirtió en un libro
cerrado, y no comenzó a reabrirse hasta el uso de la imprenta en
Gutenberg en 1452 dC. Su primer proyecto fue la Biblia. Esto
comenzó a llevar las Escrituras de nuevo a la gente común. Tendremos
más que decir sobre esto cuando estudiemos Apocalipsis 9.
5. Los higos
Rev.
6:13 compara
las estrellas del cielo a los higos tirados al suelo antes de que
estén maduros. La comparación es muy apropiada. En la
Biblia, la higuera es el símbolo nacional de Judá. Jeremías
24 divide Judá en dos grupos de personas: una cesta de higos buenos
y una cesta de higos malos. Los higos buenos son los que se
someten a Dios, incluso cuando Dios pronuncia juicio sobre la
nación. Los higos malos se niegan a someterse, pensando que
Dios quiere que peleen contra los "enemigos" de Dios con el
fin de conservar su libertad.
En
los días de Jeremías Dios clasificó la mayoría de las personas
como higos malos, porque ellos lucharon contra Babilonia, en vez de
reconocer al rey Nabucodonosor como siervo de Dios ( Jer
27:. 6 )
y el instrumento del juicio divino por el pecado.
En
los días de Jesús siervo de Dios fue el Imperio Romano. La
mayoría de la gente de Judea sostenía de nuevo la misma opinión
que sus antepasados en la época de Jeremías. Ellos se
irritaron por la autoridad romana, creyendo que la voluntad de Dios
era que ellos fueran libres. Ellos
querían su libertad con el fin de poder continuar su adoración
vacía e hipócrita en el templo, creyendo sus propias tradiciones y
menospreciando la ley divina (Mateo
15: 1-9).
El
punto es el siguiente: había dos higueras retratadas como Judá. Una
producía frutos tan podridos que no se podían comer. La otra
fruta producida era muy buena. Juan el Bautista vino,
profetizando que el hacha estaba puesta a la raíz del árbol ( Mat.
03:10 ),
ya que cualquier árbol que daba buen fruto debía ser cortado y
quemado.
Los
higos buenos, en cambio, estuvieron representados por Jesucristo y
sus seguidores. Los
de esta higuera, se convirtieron en los herederos de las promesas
hechas a Judá. A
pesar de que la higuera mala fue cortada, la buena higuera llevó el
estandarte de Judá y se convirtió en el árbol legítimo de la
tribu de Judá. Por esta razón Pablo dice en Rom. 2:28 y 2 9
que los que sólo poseen la circuncisión física -los judíos que
habían rechazado a Jesucristo y manteniéndose como parte de la mala
higuera- no eran judíos (judaítas) en absoluto. Del mismo
modo, aquellos que habían sido circuncidados en sus corazones si son
judíos (es decir, hijos de Judá, de la tribu de Judá). La Iglesia
primitiva comenzó como la tribu de Judá legítima, porque eran
fieles seguidores del rey de Judá, Jesucristo, el heredero legal del
trono del Rey David.
Cuando
la Iglesia fue dispersada por la persecución en otras tierras, otras
muchas personas de diferentes "árboles" se convirtieron a
Cristo. Estas "ramas" de otros árboles fueron
separadas de sus antiguos árboles e injertadas en esta higuera de
Judá. Pronto el número de conversos extranjeros superó a la
de los hijos de Judá genealógicos, de manera que esta higuera
comenzó a parecerse a una "iglesia gentil", teniendo
melocotones, peras, manzanas y ciruelas, con sólo unas pocas ramas
teniendo higos. Por lo tanto, los
hombres comenzaron a pensar en este árbol como algo distinto de
Judá. Pero estaban equivocados.
Lo
que los hombres llaman la "Iglesia" es, en realidad, la
higuera original de Judá con muchas otras ramas injertadas en
ella. La Iglesia, entonces, lleva el estandarte de Judá. Los
que se quedan sin ataduras a Jesucristo, la raíz de este árbol, no
son verdaderos hijos de Judá, con independencia de su genealogía.
Y
así, cuando el
Rev. 6:13 compara
las estrellas del cielo (los vencedores) se comparen con con los
higos, no es una comparación ociosa. Los vencedores son de
hecho los verdaderos judíos (judaítas). Ellos no descienden todos
genealógicamente de la tribu de Judá, pero todos ellos derivan su
sustento de parte de Jesucristo, el Rey de Judá. Ellos son los
higos buenos de Judá. Estos son los abatidos como higos a una
edad temprana. Estos son los perseguidos y desgastados por el
cuerno pequeño de Dan. 7:
21-25 .
6. Los Reyes de la Tierra
El
sexto sello se ocupa de la caída de la Roma pagana y el
establecimiento de la religión cristiana de Roma. Por lo
tanto, el juicio sobre los reyes y otros grandes hombres de la tierra
al final de Apocalipsis 6 se refiere a los hechos ocurridos a
principios del siglo IV. Aunque el principio básico
puede ser aplicable a los tiempos modernos, el cumplimiento
histórico de estos versículos tuvo lugar específicamente cuando
Dios trajo la Roma pagana a juicio.
Apocalipsis
6: 15-17 dice:
15 Y
los reyes de la tierra y los grandes hombres y los comandantes, los
ricos, los poderosos, y todo siervo y libre, se escondieron en las
cuevas y entre las peñas de los montes; 16 y decían a los
montes ya la peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de
aquel que está sentado en el trono, y de la ira del
Cordero; 17 porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y
quién podrá sostenerse en pie?
Esta
es una manera gráfica de describir el miedo entre los paganos ricos
y poderosos, que estaban preocupados acerca de su propio futuro en
tiempos de Constantino y los otros emperadores cristianos que le
sucedieron. Constantino tuvo una política de tolerancia, pero
después de un siglo el
paganismo mismo fue prohibido en tiempos de Teodosio,
que gobernó desde 392 hasta 395. En 395 Teodosio prohibió
todos los sacrificios de animales paganos, cerró los templos
paganos, y prohibió los ritos paganos. Gibbon escribe en la
p. 409 de su Decadencia y Caída del Imperio Romano,
"La ruina del paganismo, en la era de Teodosio, es tal vez el único ejemplo de la extirpación total de cualquier superstición antigua y popular, y por lo tanto puede ser considerada como un acontecimiento singular en la historia de la mente humana".
Aunque
el senado romano todavía tenía una mayoría pagana, estos senadores
vieron que su futuro político dependía de su conversión a la
religión del emperador. Gibbon
dice en la página 410 que hasta ese momento "el
paganismo era todavía la religión constitucional del Senado ".
Pero ahora las grandes familias de Roma se sometieron a la religión
cristiana y estuvieron de acuerdo en la supresión del
paganismo. Gibbon escribe en la página 412,
"La conversión apresurada del Senado debe atribuirse, bien a lo sobrenatural o a motivos sórdidos; y muchos de estos prosélitos reacios traicionaron, en cada ocasión favorable, su disposición secreta a dejar a un lado la máscara odiosa del disimulo. Pero poco a poco se fijaron en la nueva religión, cuando la causa de la antigua se hizo más desesperada. . ."
Otra
consecuencia importante de este terremoto político se vio en el
traslado de la capital del Imperio de Roma a Constantinopla -una
nueva ciudad que Constantino construyó en el Mar Negro en la
frontera de Europa y Asia. Constantinopla se convirtió en más
importante que la propia Roma, por lo que fue más fácil la división
definitiva del Imperio en el año 395 dC. El
terremoto político, entonces, no tuvo lugar de una sola vez, sino en
un período de tiempo de 310 a 395 dC. En el año 395 el emperador
Teodosio murió, y el imperio se dividió entre sus dos hijos,
Honorio y Arcadio. Esto completó la sentencia del sexto sello.
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