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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/10/ezekiel-part-5-being-led-by-the-spirit/
La apariencia, similar al berilo, de las ruedas en Ezequiel 1:16 representa la Preciosidad y la Gloria radiante del Gobierno de Dios. Su asociación con el pectoral del sumo sacerdote también sugiere que su gobierno está unido a la representación sacerdotal de su pueblo.
Berilo y Aser
A Aser se le suele identificar con el berilo (tarshish), porque el berilo es la décima piedra que se menciona en Éxodo 28:17–20, y Aser es el décimo hijo de Jacob en orden de nacimiento (Génesis 30:12–13).
Sin embargo, el Éxodo no asigna explícitamente a Aser el berilo. Éxodo 28:21 dice que las doce piedras llevaban los nombres de las doce tribus, pero no especifica su disposición.
La instrucción de grabar los nombres «según su nacimiento» aparece en Éxodo 28:10, en referencia a las dos piedras de ónice en los hombros. Aplicando ese mismo orden al pectoral, obtenemos berilo = Aser, pero esto sigue siendo una inferencia. Sin embargo, si asumimos que el berilo en Éxodo 28:20 representa a Aser, podríamos concluir que esto tiene que ver con la felicidad o la bendición. Génesis 30:13 explica el nombre a través de las palabras de Lea cuando su criada Zilpa dio a luz a Jacob un segundo hijo: «¡Feliz soy! Porque las mujeres me llamarán feliz. Por eso lo llamó Aser».
El nombre está relacionado con ʾashrê, palabra traducida como “bendito” en pasajes como el Salmo 1:1, “Cuán bendito es el hombre …”. Si asociamos a Aser con la piedra de berilo, esto sugiere un posible tema espiritual de bienaventuranza o felicidad bajo el Gobierno de Dios en Ezequiel 1:16. Es probable que Jesús usara la palabra ʾashrê en su Sermón del Monte (Mateo 5:3-11) para transmitir la condición bienaventurada de quienes forman parte del Gobierno de Dios.
Sin embargo, si Él hubiera hablado arameo, la expresión correspondiente habría sido una forma de ṭûbê, que también significa “bendito” o “feliz”. No obstante, ṭûbê era el equivalente arameo del hebreo ʾashrê, que describe a los bienaventurados (Vencedores) del Salmo 1:1.
Daniel 10:5, 6 proporciona el paralelismo visual más cercano a Ezequiel. Allí leemos cómo el profeta recibió una visión:
5 Alcé mis ojos y miré, y he aquí un hombre vestido de lino, ceñido con una cadena de oro puro de Ufaz. 6 Su cuerpo era como berilo [tarshish], su rostro tenía la apariencia de un relámpago, sus ojos eran como antorchas llameantes, sus brazos y pies como el brillo del bronce pulido, y el sonido de sus palabras como el sonido de un tumulto.
Este ángel informó al profeta de la guerra celestial que se libraba contra «el príncipe del reino de Persia» (Daniel 10:13) y de cómo pronto se extendería a «el príncipe de Grecia» (Daniel 10:20). El cuerpo del ángel era «como el berilo», quizás para manifestar la bienaventuranza del Gobierno divino. El berilo aparece aquí junto con relámpagos, fuego y bronce pulido.
Ezequiel 1:18–21 enfatiza la conciencia y la unidad del Gobierno de Dios: las ruedas están llenas de ojos, y todo movimiento concuerda con la dirección del Espíritu. Ezequiel 1:18 dice:
18 En cuanto a sus llantas (aros o circunferencias), eran altas e imponentes, y las llantas de las cuatro giraban al moverse.
Las llantas de las ruedas eran tan altas que inspiraban asombro. Su imponente apariencia transmite la grandeza del gobierno al que sirven. Ezequiel observa el movimiento terrenal del Trono que aparece sobre las criaturas en los versículos 26-28. Hablaremos más sobre esto más adelante.
Los bordes estaban «llenos de ojos por todas partes». Los ojos sugieren, naturalmente, vista, conocimiento y discernimiento. La visión representa al Gobierno divino como plenamente consciente de lo que gobierna. Sus acciones no son ni ciegas ni arbitrarias.
Esto concuerda con lo que se afirma en 2º Crónicas 16:9, donde se dice que los ojos del Señor recorren toda la Tierra, y con Zacarías 4:10, donde los siete ojos del Señor escudriñan toda la Tierra. En Apocalipsis 4:6-8, los seres vivientes mismos están llenos de ojos, lo que refuerza esta imagen de conocimiento integral.
Para Ezequiel y sus compañeros exiliados, esto significaba que Dios los veía en Babilonia. Conocía sus circunstancias, así como conocía la corrupción de Jerusalén. Ni el sufrimiento de su pueblo ni sus malas acciones escapaban a su atención.
Las ruedas acompañan a las criaturas
Ezequiel 1:19 dice:
19 Siempre que los seres vivientes se movían, las ruedas se movían con ellos. Y siempre que los seres vivientes se elevaban de la tierra, las ruedas también se elevaban.
Las ruedas descansan sobre la Tierra (versículo 15), uniendo el Trono celestial con los asuntos y administradores terrenales. Su perfecta armonía con las criaturas vivientes ilustra la coordinación entre la administración terrenal y la guía celestial: el mismo Espíritu gobierna ambas.
Eso concuerda con la oración que Jesús enseñó: “Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo” (Mateo 6:10).
Siempre que los seres vivos se movían, las ruedas se movían con ellos. Siempre que los seres vivos emergían de la Tierra, las ruedas también se elevaban. Por lo tanto, los seres vivos y las ruedas funcionan como un todo unido. Las ruedas no siguen un camino independiente. Su movimiento expresa el mismo propósito que los seres vivos asociados a ellas.
En su aplicación espiritual, esto representa la armonía entre los siervos de Dios y los medios a través de los cuales opera su Gobierno. La administración terrenal sigue fiel y perfectamente la dirección divina. También expresa el propósito profético y el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos. Mientras que la Pascua se centra en la fe y Pentecostés en la obediencia, la fiesta de Tabernáculos se centra en el acuerdo.
El Espíritu provee la dirección
Ezequiel 1:20 dice:
20 Adondequiera que el Espíritu [ruach] iba a ir, ellos iban en esa dirección. Y las ruedas se acercaban a ellos, porque el Espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.
La palabra hebrea para «Espíritu» es ruach, que puede significar espíritu, viento o aliento. Aquí, describe el poder que dirige y anima sus movimientos. El versículo 12 ya ha establecido que las criaturas van adonde el Espíritu las dirige; el versículo 20 extiende ese movimiento coordinado a las ruedas y a las ruedas dentro de las ruedas (autoridades dentro de autoridades superiores).
Ezequiel explica que «el Espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas». El principio espiritual es que el Gobierno de Dios es animado por su Espíritu. Su Autoridad y Actividad provienen de su Voluntad, y los Vencedores que gobiernan en sus tronos en la Tierra son plenamente «guiados por el Espíritu». Así lo afirma Pablo en Romanos 8:14: «Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios».
Permanecer quieto también es obediencia
Ezequiel 1:21 continúa,
21 Cuando aquellos se movían, estos se movían; y cuando aquellos se detenían, estos se detenían. Y cuando aquellos se elevaban de la tierra, las ruedas se elevaban junto a ellos; porque el Espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.
El versículo 21 repite tres condiciones: movimiento, quietud y elevación. En cada caso, las ruedas permanecen en completa sintonía con las criaturas.
La inclusión de la quietud es significativa. La fidelidad no se mide simplemente por la actividad. Hay momentos para actuar y momentos para esperar. En ambos casos, la obediencia consiste en seguir la dirección de Dios. En Éxodo 14:13, cuando Israel se encontraba ante el Mar Rojo amenazado por el ejército del faraón, Moisés dijo: «No temáis; estad quietos, y ved la salvación del Señor».
Un mandato similar aparece en 2º Crónicas 20:17: «paraos, estad quietos, y ved la salvación de Yahweh con vosotros». Efesios 6:13, 14 dice:
13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, manteneos firmes. 14 Manteneros firmes, pues…
(Y el Salmo 46:10, “Estad quietos y conoced que Yo soy Dios”)
Hay un momento para avanzar y un momento para mantenerse firmes. Cuando avanzamos, no es para huir, sino para progresar. Cuando somos atacados o estamos en peligro, debemos mantenernos firmes.
Esto también evoca el viaje de Israel por el desierto. Cuando la nube se elevaba, Israel viajaba; cuando permanecía sobre el Tabernáculo, Israel acampaba (Números 9:17-23). La visión de Ezequiel expresa un principio similar: tanto el movimiento como el reposo son gobernados desde lo Alto.
Tomados como modelo para la administración del Reino, estos versículos muestran discernimiento sin ceguera, cooperación sin rivalidad y acción sin independencia de Dios. Para los exiliados, la certeza inmediata era que el Trono de Dios permanecía activo y plenamente consciente, incluso en Babilonia.
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