SEGUNDA DE TESALONICENSES - Parte 8: EL PODER ENGAÑOSO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 09/10/2026
Tiempo estimado de lectura: 8-10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/09/second-thessalonians-part-8-the-delusion/

 

2ª Tesalonicenses 2:11 dice:

11 Por esta razón, Dios les enviará un poder (influencia) engañoso para que crean la mentira.

“Influencia engañosa” es energeian planēs, “una operación de error” o “un eficaz trabajo de engaño”;

Esto es judicial, no arbitrario. Dios no impide  que los buscadores sinceros de la verdad crean primero, (pero si rechazan la verdad) luego los castiga. Jeremías 29:13 nos dice:

13 Me buscaréis y me encontraréis cuando me busquéis de todo corazón.

El versículo 10 explica la causa: rechazaron el amor a la verdad. Dios los abandona a las consecuencias de su elección. Cada vez que alguien rechaza una parte de la Palabra de Dios, se ciega ante ella. Quien rechaza continuamente la verdad termina por perder la capacidad de distinguirla de la mentira. El engaño se convierte en castigo, pues somete a la persona al poder de su propia falsedad.

Esto se asemeja a Romanos 1:24: «Dios los entregó a la impureza en la lujuria de sus corazones». El juicio divino hace que los motivos ocultos maduren y se hagan visibles.

 

La mentira

El texto griego dice tō pseudei, que puede traducirse como «la mentira», no simplemente «una mentira». La mentira es una falsedad específica que se cree rechazando la clara Palabra de Dios. El hombre de iniquidad encarna esa mentira al usurpar el lugar de Cristo y apoderarse del trono en el templo de Dios, presentándose como poseedor de autoridad divina. Este es «el anticristo», pero muchos cristianos desconocen el precedente del anticristo en Absalón. Por lo tanto, malinterpretan al anticristo en el Nuevo Testamento.

Al rechazar la Ley, se vuelven ciegos a la revelación profética de la misma y no comprenden adecuadamente la diferencia entre los dos pactos. Por lo tanto, son engañados y apoyan al anticristo, incluso justificando sus actos de impiedad. Quienes siguen o apoyan al usurpador y rechazan la verdad de Cristo se vuelven ciegos a la verdad y sufren las consecuencias.

2ª Tesalonicenses 2:12 continúa,

12 Para que sean juzgados todos los que no creyeron la verdad, sino que se complacieron en la maldad (iniquidad, injusticia).

Su juicio se basa en dos elecciones relacionadas: no creyeron la verdad y se complacieron en la maldad. La segunda explica la primera. Su incredulidad no era puramente intelectual. Prefirieron una falsedad que justificaba los deseos de la carne. Este es siempre el problema de raíz. El mismo Pablo lo abordó en Romanos 7:22, 23,

22 Porque en mi hombre interior me deleito en la ley de Dios, 23 pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo, que lucha contra la ley de mi mente y me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros.

Este fue un conflicto entre el viejo hombre de carne y el nuevo hombre engendrado por el Espíritu. La carne sigue la ley del pecado, que es la anarquía (1ª Juan 3:4), mientras que el hombre espiritual se somete a la Ley de Dios. Quienes enseñan que la Ley de Dios ha sido abolida siguen los preceptos de la Ley del Pecado.

“Complacieron” se traduce de eudokeō, que significa aprobar, deleitarse o consentir algo. No se limitan a cometer injusticias a regañadientes; les dan su aprobación.

Este principio se aplica especialmente a los sistemas religiosos y gubernamentales. Las personas pueden aceptar injusticias evidentes cuando benefician a su grupo, confirman su tradición o preservan su autoridad. Al dejar de amar la verdad con imparcialidad, se convencen de que su sistema predilecto representa a Dios. Eso, en realidad, es el «engaño».

Este proceso ya era visible en el siglo I. Judas fue llamado «hijo de destrucción (perdición)»; Caifás usó la autoridad del templo para condenar a Cristo; los sumos sacerdotes eligieron a César; y los judaizantes intentaron someter a los creyentes al orden carnal del Antiguo Pacto. Sin embargo, el lenguaje de Pablo permite que ese misterio se desarrolle hasta convertirse en un sistema político-religioso más amplio (sinoismo) antes de su revelación final al final de los tiempos.

La cuestión central es la competencia por la autoridad. El impío reclama el trono de Dios mediante el engaño, pero Cristo lo posee por designio divino. Cuando la presencia de Cristo se manifiesta —en su Palabra, su Espíritu, sus santos y, en última instancia, en su reinado público— la autoridad falsa queda al descubierto y despojada de su poder.

 

Elegidos para la salvación

En contraste con aquellos cegados por el engaño sin Ley (anáquico), 2ª Tesalonicenses 2:13 dice:

13 Pero nosotros siempre opheilomen (debemos) dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, porque Dios os escogió desde el principio para salvación mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad.

“Pero” denota un marcado contraste con los versículos 10-12. Ahora se dirige a los creyentes de Tesalónica y da gracias porque su respuesta ha sido la opuesta: creyeron la verdad, recibieron el evangelio y fueron santificados por el Espíritu.

Pablo los llama «hermanos amados por el Señor». La palabra es ēgapēmenoi, un participio pasivo perfecto: habían sido amados y seguían siéndolo. Esto ofrece una importante tranquilidad tras la descripción que hace Pablo de la persecución y el engaño. Su sufrimiento no indicaba rechazo ni juicio divinos. Eran creyentes del Nuevo Pacto y no eran transgresores de la Ley. Eran amados por Cristo incluso cuando el mundo los trataba como marginados.

 

Desde el principio

«Opheilomen» se traduce como «debemos» o «estamos obligados». Pablo usó la misma expresión en 2ª Tesalonicenses 1:3. Consideraba la acción de gracias como una deuda con Dios, ya que la fe de los tesalonicenses era evidencia de la obra de Dios en ellos. Pablo no se felicitó por haberlos persuadido, sino que agradeció a Dios por haberles abierto el corazón a la verdad.

Algunos manuscritos escriben ap' archēs — “desde el principio”. Otros manuscritos antiguos escriben aparchēn — “como primicias”. La NASB tradicionalmente sigue “desde el principio”, mientras que algunas ediciones críticas y traducciones modernas prefieren “como primicias”.

La diferencia en griego es pequeña, lo que probablemente explica la variación del manuscrito. El Nuevo Testamento en inglés numérico de Ivan Panin estableció el texto griego como correcto (inspirado) según el patrón numérico subyacente como ap' archēs — “desde el principio”.

Si la lectura es «desde el principio», Pablo quiere decir que el propósito de Dios precedió a su respuesta. Su salvación no fue una medida de emergencia ideada después de que creyeran; pertenecía al plan previo de Dios. Esto recuerda a Efesios 1:4: «Nos escogió en Él antes de la fundación del mundo».

 

Dios los “escogió o eligió”

«Escogidos» se traduce como haireomai, que significa elegir o seleccionar para uno mismo. Enfatiza la selección deliberada. Dios los eligió «para la salvación». La preposición griega eis expresa dirección hacia un propósito u objetivo. Su elección no fue simplemente para disfrutar de un privilegio privado; estaba dirigida a la salvación y a la participación en la Gloria de Cristo.

La elección en las Escrituras normalmente conlleva responsabilidad. Dios elige a algunos antes que a otros para que sirvan a su propósito superior. Los hijos de Abraham fueron elegidos para bendecir a todas las naciones, por lo que se asumió que los israelitas en su conjunto también fueron «elegidos». Pero esta visión tuvo que modificarse después de que la mayoría de los israelitas no cumplieran con el llamado abrahámico. Así que Jesús dijo en Mateo 22:14: «Muchos son llamados, pero pocos escogidos». Pablo limitó la lista de los hijos de Abraham a aquellos que tenían fe genuina en Cristo (Gálatas 3:7, 29).

Pablo explicó esto con mayor detalle en Romanos 11:1-7. En el versículo 7, Pablo concluye que «los escogidos alcanzaron el llamamiento , y los demás se endurecieron». Por lo tanto, los «escogidos» no eran los israelitas biológicos, sino aquellos que formaban parte del pequeño Remanente de Gracia. La base de la «elección» es la elección de Dios, la cual, a su vez, no se fundamenta en la Ley de la biogénesis, sino en «la ley de la fe» (Romanos 3:27).

Afirmar que un grupo genealógico en particular es "elegido" debido a su biología forma parte del engaño que viola la Ley de la fe y la mente de Dios mismo.

 

Santificación por el Espíritu

La elección de Dios cumple su propósito mediante la «santificación por el Espíritu». Hagiasmos (santificados) significa consagración, santidad o el proceso de ser apartado para Dios. La salvación no es simplemente una declaración legal sobre el creyente; incluye una obra interior mediante la cual el Espíritu gradualmente lo conforma a Cristo. De hecho, la obra interior del Espíritu da evidencia de haber sido elegido.

El Espíritu Santo aparta a las personas del orden mundano y las consagra al servicio divino. Esta santificación se desarrolla progresivamente a medida que el Espíritu escribe la Ley de Dios en el corazón, capacitando a las personas para enseñar y juzgar a otros según el estándar de la naturaleza justa de Dios. Sin embargo, hubo sacerdotes que no seguían la Ley (como Elí y sus hijos), quienes no mostraban indicios de haber sido «elegidos» porque no estaban llenos del Espíritu. Su naturaleza no parecía impresionar a Dios en absoluto.

Pablo no contrapone el Espíritu a la Ley como si el Espíritu produjera anarquía. De hecho, afirma claramente que «la ley es espiritual» (Romanos 7:14). Contrasta la obra interior del Espíritu con los intentos carnales de alcanzar la justicia. El Antiguo Pacto ordenaba la obediencia desde fuera; el Nuevo Pacto la fortalece desde dentro.

Volver a la mentalidad del Antiguo Pacto —incluso afirmando estar bajo el Nuevo Pacto— forma parte del gran engaño. Este engaño ya existía en tiempos de Pablo, pero ahora alcanza su punto álgido. La noción «dispensacionalista» de Darby sostiene que la Edad de la Ley (que termina en la cruz) fue «suspendida» temporalmente y que la Edad de la Gracia llenó ese vacío de forma transitoria, para luego reanudarse con la Segunda Venida de Cristo. Junto con esto, Darby y, posteriormente, Scofield, defendieron lo que se conoció como sionismo.

Estas enseñanzas sembraron un fuerte engaño en la mente de los creyentes, llevándolos a esperar (y apoyar) un retorno a la adoración del Antiguo Pacto y a la anarquía que alimenta los deseos carnales.