Tiempo estimado de lectura: 8-10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/09/second-thessalonians-part-5-the-apostasy/
En 2ª Tesalonicenses 2:3, «apostasía» proviene de apostasia, que significa deserción, revuelta, rebelión o abandono de una posición establecida. Proviene de aphistēmi, que significa «apartarse», «retirarse» o «rebelarse». El mismo sustantivo aparece en Hechos 21:21, donde Pablo fue acusado falsamente de enseñar a los judíos a «abandonar» —literalmente, a apostatar— a Moisés.
Algunos interpretan la «apostasía» como la partida física de la Iglesia en un rapto pretribulacional. Si bien la palabra puede conllevar la idea general de partida, su uso griego establecido aquí denota más naturalmente una rebelión religiosa o política, no un desplazamiento geográfico. Además, Pablo acaba de llamar a la reunión de los santos episynagōgē, no apostasía.
El artículo definido —«la apostasía»— sugiere algo que Pablo ya había explicado oralmente. El versículo 5 lo confirma: «¿No recordáis que cuando todavía estaba con vosotros oss decía estas cosas?».
Esta apostasía es un rechazo a la autoridad divina. Prepara el camino para una autoridad falsa que usurpa el lugar de Dios y se opone a su gobierno. Esta es la «anarquía» de quien se aparta de Dios. La apostasía denota principalmente una deserción, rebelión o abandono voluntario, no una «apartamiento» accidental (KJV). Una persona o grupo abandona una posición, lealtad, pacto o autoridad.
Un sustantivo relacionado, apostasion, usado en Mateo 5:31, significa un certificado de divorcio:
31 El que se divorcie [“separe, eche a su mujer”] de su mujer deberá darle un certificado de divorcio.
El divorcio representa una separación legal o un repudio, es decir, el fin de una relación de pacto anterior. Por lo tanto, apostasion puede considerarse la consecuencia formal de la apostasía. La versión griega (Septuaginta) de Jeremías 3:8 utiliza este término en referencia a la nación apóstata de Israel, diciendo: «La despedí y le di un acta de divorcio». El divorcio se concedió debido a que Israel había abandonado (apostasía) su lealtad anterior a Dios y a su Ley, y por consiguiente, había rechazado el pacto matrimonial con Dios.
Apostasía pasada y presente
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento registran la apostasía de quienes habían mantenido una relación de pacto con Dios. Sin embargo, el contexto de Pablo en 2ª Tesalonicenses 2:3 apunta a una apostasía futura, la cual también tiene sus raíces en patrones del pasado. Israel fue expulsada y literalmente divorciada en Jeremías 3:8, y Oseas 2:2 lo confirma: «Ella no es mi esposa, ni Yo soy su marido».
Por lo tanto, los israelitas fueron excluidos del pacto matrimonial y legalmente se convirtieron en una nación más, como las demás que nunca se habían casado con Dios. Oseas miró hacia el futuro y escribió en 2:7: «Entonces ella dirá: “Volveré con mi primer marido, porque me fue mejor entonces que ahora”». No se les permitía regresar bajo el Antiguo Pacto, que se había roto, pero Dios prometió un Nuevo Pacto. Por consiguiente, la salvación no se puede obtener mediante el Antiguo Pacto.
Un siglo después, la nación de Judá fue exiliada a Babilonia durante 70 años, pero en ninguna parte de las Escrituras se menciona que Dios le diera a Judá un acta de divorcio, a pesar de que la «traicionera Judá» (Jeremías 3:11) era peor que Israel. Cristo aún no había nacido en Belén de Judá (Miqueas 5:2), y no podía nacer legalmente fuera del matrimonio del pacto. Sin embargo, llegó el momento en que Judá también fue divorciada y expulsada de la casa (es decir, exiliada).
En el Nuevo Testamento, Jesús nació bajo el pacto matrimonial del Antiguo Pacto, pero vino como Mediador de este Nuevo Pacto (Hebreos 8:6). La única manera de participar de esa salvación (tanto personal como nacional) es a través de Él (Hechos 4:12). El Mesías, como Agente de Dios Padre, es el Esposo. Así leemos acerca de la Esposa de Cristo en Apocalipsis 19:7 y 21:9.
El rechazo de Judá a Jesús como Mesías (Juan 1:11) significó que, como nación, prefirieron otro tipo de Mesías. Por lo tanto, desde entonces han esperado a otro esposo. Este fue el conflicto central del Nuevo Testamento, que perdura hasta nuestros días. Este conflicto, en sí mismo, fue prácticamente una repetición de la historia de Absalón, quien usurpó el trono de David con la ayuda de Ahitofel, consejero y amigo de David (2º Samuel 15:31).
El regreso de David al trono tras un tiempo indeterminado profetizó la Segunda Venida de Cristo. Absalón no sobrevivió a su regreso, ni formó parte del gobierno de David.
Sionismo judío y cristiano
Llegamos ahora al cumplimiento futuro de 2ª Tesalonicenses 2:3, 4. Pablo nos dice que el día del Señor no vendrá hasta que veamos una vez más el surgimiento del “hombre de iniquidad y (ver nota 1 a pie de página) el hijo de perdición”. Para expresarlo en términos de tipos proféticos del Antiguo Testamento, este es el surgimiento de Absalón y Ahitofel que ocurrió en tiempos de David. La historia se repitió cuando Caifás derrocó a Jesús, quien (creemos) era el legítimo heredero del trono de David. Caifás, entonces, representaba al hombre de iniquidad en su tiempo. Pablo dice de él en 2ª Tesalonicenses 2:4,
4 quien se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de tal manera que se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios.
Al usurpar el trono de Cristo, Caifás se sentó figurativamente en el propiciatorio del templo, como si fuera Dios. Desde nuestra perspectiva, el propiciatorio estaba reservado para «el Dios unigénito, que está en el seno del Padre; Él lo ha dado a conocer» (Juan 1:18). Ese es Jesús.
Ahitofel, quien ayudó a Absalón, resurgió en la forma de Judas, amigo y discípulo de Jesús que lo traicionó. En su oración, Jesús lo llamó “hijo de perdición” en Juan 17:12.
12 Mientras estuve con ellos, los guardé en tu nombre que me diste; y los protegí, y no pereció ni uno solo de ellos, excepto el hijo de destrucción [“perdición”, KJV] , para que se cumpliera la Escritura.
Pablo usa el mismo término en 2ª Tesalonicenses 2:3. «Hijo de» es una expresión hebrea que describe el carácter o el destino. Judas era un «hijo de destrucción» porque encarnaba la traición y se dirigía hacia la destrucción. (Esto no significa necesariamente que la destrucción fuera su destino final por toda la eternidad; describe su condición judicial y la consecuencia de su traición).
Al igual que Ahitofel antes que él, Judas se ahorcó (2ª Samuel 17:23; Mateo 27:5). En Hechos 1:20, Pedro comprendió que Ahitofel profetizó acerca de Judas y aplicó las palabras de David sobre Ahitofel al propio Judas.
No obstante, Pablo nos dice que el hombre de iniquidad y (ver nota 1 a pie de página) el hijo de perdición deben reaparecer en el Día del Señor en el futuro. El Día del Señor apunta a la destrucción final de la Jerusalén terrenal, como se profetiza en Jeremías 19:10, 11 y en Isaías 29:1-4. El hombre de iniquidad ¿(Caifás)? se refiere a los líderes del sionismo moderno; el hijo de perdición («Judas») se refiere a los sionistas cristianos que ayudan a los sionistas judíos en su traición a Cristo en el tiempo de su Segunda Venida.
La gran «apostasía» se está cumpliendo hoy en el mundo a través del sionismo judío y cristiano, representado por figuras como Absalón y Ahitofel, así como por Caifás y Judas. Esta rebelión se caracteriza principalmente por su retorno al Antiguo Pacto y el abandono del Nuevo. El sionismo judío busca restaurar las prácticas del Antiguo Pacto: apoyar la Jerusalén terrenal, a la que Pablo llama «Agar» (Gálatas 4:25); el sacerdocio levítico en lugar del orden de Melquisedec; los sacrificios de animales en lugar el verdadero Cordero de Dios; y los judíos genealógicos en lugar de los verdaderos hijos de Abraham (Gálatas 3:29), llamados a reinar con Cristo en la Edad venidera (Apocalipsis 20:6).
El espíritu del anticristo se describe en 1ª Juan 2:22, 23,
22 ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 23 El que niega al Hijo no tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre.
Ha habido “muchos anticristos” durante siglos. 1ª Juan 2:18 dice:
18 Hijos míos, es la última hora, y así como oísteis que el anticristo viene, ahora han aparecido muchos anticristos; por esto sabemos que es la última hora.
Durante miles de años ha habido anticristos. Absalón fue el ejemplo más destacado. Como usurpador del trono de David, el ungido de Dios (el Mesías; Cristo), Absalón representó un anti-David. El mismo problema surgió en el Nuevo Testamento, cundo Caifás se erigió como líder de la rebelión para usurpar el trono de Cristo. Juan vio muchos más anticristos, y aún hoy existen muchos más, con la ayuda de quienes traicionan al mismo Cristo.
Recordar
2ª Tesalonicenses 2:5 dice:
5 ¿No recordáis que cuando todavía estaba con vosotros os decía estas cosas?
Lamentablemente, no asistimos a esas sesiones de enseñanza. Sin embargo, conocemos las circunstancias exactas que se dieron. Los creyentes de Tesalónica eran perseguidos por la sinagoga, y el propio Pablo tuvo que huir a Corinto para no ser asesinado. Sin duda, Pablo comprendía que esa sinagoga era una extensión del templo de Jerusalén. Él mismo conocía muy bien la naturaleza cruel de su odio, pues había sido una figura destacada antes de que Cristo lo encontrara en el camino a Damasco.
Pablo confesó esto en Gálatas 1:13, 14,
13 Porque habéis oído hablar de mi antigua manera de vivir en el judaísmo, de cómo solía perseguir a la iglesia de Dios sin medida y tratar de destruirla; 14 y yo estaba progresando en el judaísmo más que muchos de mis contemporáneos entre mis compatriotas, siendo más celoso que ellos por las tradiciones de mis antepasados.
Pablo conocía de primera mano la mentalidad del Antiguo Pacto y su naturaleza destructiva. No cabe duda de que había enseñado a los creyentes tesalonicenses perseguidos a qué se enfrentaban y las fuerzas espirituales que lo impulsaban.
Es importante comprender la profecía y el carácter de Cristo para evitar ser hallados entre los hijos de la destrucción, como Judas. La solución principal es abandonar el Antiguo Pacto y su forma de culto. Los cristianos deben apoyar a Sara, el Nuevo Pacto, en lugar de a Agar. Al igual que su padre Abraham, deben buscar la Jerusalén celestial con su verdadero templo, no la ciudad terrenal. Deben reconocer el sacerdocio de Melquisedec en lugar del de Leví. Y, sobre todo, deben depositar su fe en el Cordero de Dios, en lugar de volver a los sacrificios de animales del Antiguo Pacto.
NOTA (1): Le pasé al Dr. Jones el siguiente comentario:
Le comento algo sobre el último post.
La misma cita que usted pone de 2ª Tes. 2:3 (3 Let no one in any way deceive you, for it will not come unless the apostasy comes first, and the man of lawlessness is revealed, the son of destruction) separa el hombre de iniquidad del hombre de destrucción (perdición) con una COMA (la mayoría de las traducciones lo hacen), identificándolos como una sola persona. Sin embargo, usted añade la conjunción "AND", separando ambos personajes.
Entiendo la separación y parece lógico que probablemente sean dos personajes diferentes, pero no explica la razón de por qué lo hace o de que la traducción bíblica de la NASB y muchas versiones sean erróneas.
Con muchísimo respeto y agradecimiento, ¿podría explicarlo, por favor?
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.