DEUDORES BÍBLICOS - Parte 1, Dr. Stephen Jones

 

 

Fecha de publicación: 17/06/2026
Tiempo estimado de lectura: 6-7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/06/biblical-debtors-part-1/

La Ley de Dios establece los derechos de Dios y de los hombres. El Primer Mandamiento establece el derecho de Dios a ser adorado y obedecido, basado en su derecho como Creador y Dueño de todo. De hecho, los primeros cuatro mandamientos se centran principalmente en los derechos de Dios. Los últimos seis mandamientos exponen los derechos que Dios ha otorgado al hombre. Estos dos conjuntos de mandamientos se resumen en los dos grandes mandamientos: amar a Dios y amar al prójimo como a uno mismo (Mateo 22:37-39).

Estos mandamientos nunca han sido derogados, abolidos ni eliminados, independientemente de cuántas mentes carnales intenten hacerlo. Los mandamientos aún definen el pecado (o la deuda), pues 1ª Juan 3:4 dice: “el pecado es iniquidad”. Pablo está de acuerdo, diciéndonos en Romanos 7:7:

7 ¿Qué diremos, pues? ¿Es la Ley pecado? ¡De ninguna manera! Al contrario, yo no habría conocido el pecado si no fuera por la Ley; pues no habría conocido la codicia si la Ley no hubiera dicho: «No codiciarás».

Quienes desconocen la Ley tal vez no se den cuenta de que ciertas cosas son pecaminosas. La cultura en la que vivimos a menudo difiere de la cultura del Reino, estableciendo distintos estándares de rectitud para las personas. De igual modo, un imperio bestial es aquel que codicia el territorio y los recursos de otro país, y se siente perfectamente justificado al apoderarse de todo lo que desea según la ley de que «la fuerza hace el derecho». El Reino de Dios condena ese estándar. El Reino de Dios protege los derechos de las naciones más débiles, otorgándoles igual justicia y respeto.

 

El pecado es deuda

Un deudor es aquel que tiene una deuda y está obligado a pagar a un acreedor. Las deudas pueden contraerse por desastres naturales, inversiones imprudentes o por el pecado. Quien peca contra su prójimo se convierte en deudor, y el acreedor es aquel cuyos derechos han sido vulnerados. El pecado crea una deuda con Dios, así como con la víctima terrenal de la injusticia. La idea de que el pecado es una deuda con Dios está profundamente arraigada en las Escrituras.

Jesús enseñó esto directamente en la Oración del Señor. Mateo 6:12 dice:

12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Una versión paralela en Lucas 11:4 dice:

4 Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos ofenden…

Lucas deja claro que las «deudas» y los «pecados» se entendían como conceptos equivalentes. Perdonar el pecado es perdonar la deuda que el pecador tiene por haber violado un derecho divino. Así, si un hombre roba la oveja de otro, le debe a su víctima el doble por la restitución: dos ovejas (Éxodo 22:4). Si la oveja robada no puede ser devuelta viva e intacta, el ladrón debe cuatro veces más (Éxodo 22:1). Si un ladrón roba las herramientas del oficio de un hombre (como un buey), debe cinco veces más. Este es el estándar divino que establece el nivel de la deuda por el pecado.

Esto también se aplica a nivel nacional; por ejemplo: Misterio Babilonia. Apocalipsis 18:6 dice:

6 Devolvedla lo que ella os ha pagado, y devolvedla el doble según sus obras; en la copa que ella preparó, preparad el doble para ella.

Además, se nos dice que la Babilonia Misteriosa, representada como una gran ramera (Apocalipsis 17:1), será “quemada con fuego, porque el Señor Dios que la juzga es fuerte” (Apocalipsis 18:6). Esa Gran Ramera es juzgada de esta manera, según la Ley de Levítico 21:9,

9 Asimismo, si la hija de un sacerdote se profana a sí misma mediante la fornicación, profana a su padre; será quemada con fuego.

En otras palabras, la Gran Ramera es un Sistema Religioso, equivalente a la hija de un sacerdote. Esto implica, por supuesto, que el Sistema Bestial del gobierno babilónico se negó a acatar el veredicto del Tribunal Divino. Esto se denomina «desacato al tribunal». Deuteronomio 17:10-12 prescribe la pena de muerte para quienes se nieguen a pagar restitución como acto de arrepentimiento.

Ya sea que apliquemos la Ley a individuos o a naciones en su conjunto, todos estamos obligados a obedecer la Ley de Dios y a someternos al Creador, quien tiene el derecho de establecer el estándar de conducta justa en el Cielo y en la Tierra. Todos los individuos y naciones han fallado en alcanzar este estándar y, por lo tanto, son deudores/pecadores.

 

Liberación de la deuda

Existen dos maneras de liberarse de una deuda. La primera es pagarla y, si no se cuenta con los recursos suficientes, saldarla trabajando. La segunda es que otra persona la pague. La víctima (que también es el acreedor) siempre tiene la opción de perdonar la deuda. Si la perdona, significa, esencialmente, que está dispuesto a asumir la pérdida y pagar la deuda del acreedor.

Si bien es deber del juez imponer una sentencia justa, la víctima tiene derecho a perdonar la deuda. Por el contrario, el juez no tiene derecho a perdonar el pecado, ni la víctima tiene el deber de perdonar la deuda. Solo las víctimas tienen derecho a perdonar el pecado o la deuda, pero es aquí donde deben discernir guiadas por el Espíritu Santo.

Los pecadores impenitentes pueden sufrir un daño moral si se les perdona constantemente sin que se les exija rendir cuentas. Amar al prójimo podría implicar exigirle cuentas a un pecador para que tenga tiempo de aprender la rectitud y arrepentirse de sus malas acciones. Por otro lado, si un hombre desesperado ha robado comida para alimentar a su familia hambrienta, la víctima podría ser misericordiosa y perdonarlo al comprender las circunstancias que lo llevaron a pecar.

Por lo tanto, el mandato de perdonar a los deudores debe estar supeditado al segundo gran mandamiento: amar al prójimo. En algunos casos, amar puede significar exigirle cuentas al pecador, al menos el tiempo suficiente para que se arrepienta sinceramente y cambie su forma de vida.

 

Disciplina divina

Los padres hacen esto con sus hijos constantemente. Es la naturaleza de la disciplina. La disciplina invariablemente responsabiliza a los niños por sus malas acciones; no porque los padres carezcan de la capacidad de perdonar, sino porque el niño debe alcanzar la madurez espiritual para no persistir en el pecado.

Dios es nuestro gran ejemplo en esto, porque Hebreos 12:6, 7 nos dice:

6 Porque el Señor disciplina a quienes ama, y ​​castiga a todo hijo que recibe. 7 Es para disciplinaros que vosotros lo soportáis; Dios os trata como a hijos; pues ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline?

¿Acaso no hemos experimentado todos la disciplina del mismo Dios que nos ama como a sus hijos? No es que le falte la capacidad de perdonar, ni siquiera que esté enojado con nosotros. Es que nos está preparando para que lleguemos a ser plenamente semejantes a Él. Esta es su definición de «hijo». Todo hijo que permanece fuera de la Ley no es verdaderamente hijo de Dios, ni recibirá la herencia del Reino.

El hecho de que un creyente sea engendrado por el Espíritu y, por lo tanto, se convierta en hijo de Dios, no significa que alcance la madurez instantáneamente. Si alguien dice: «He nacido de nuevo», esto no significa que haya nacido completamente maduro. No; la fe es solo el comienzo. La fe es una experiencia pascual, pero aprender la obediencia mediante la disciplina es una forma de vida pentecostal que prepara a los hijos para la plena madurez a través de la Fiesta de Tabernáculos. Aquellos «hijos» que no siguen la Ley son como niños que se niegan a reconocer la autoridad paterna y rechazan todas las normas del hogar.