1ª Pedro - Parte 14: NUEVAS CRIATURAS, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 17/03/2026
Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/03/first-peter-part-14/

1ª Pedro 3:13-17 dice:

13 ¿Quién podrá haceros daño si mostráis celo por lo bueno? 14 Pero aun si padecéis por causa de la justicia, sois bienaventurados. No temáis sus amenazas ni os turbéis, 15 sino santificad a Cristo como Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para dar razón de la esperanza que hay en vosotros a todo el que os pida razón, pero con mansedumbre y respeto; 16 y guardad una buena conciencia para que, en aquello por lo que se os calumnie, los que difaman vuestra buena conducta en Cristo se avergüencen. 17 Porque es mejor, si Dios quiere, que padezcáis por hacer el bien que por hacer el mal.

Este párrafo continúa el tema de Pedro: cómo deben vivir los creyentes cuando enfrentan la hostilidad. Se basa directamente en el Salmo 34:10-12 y ahora lo aplica al sufrimiento por la justicia. Pedro comienza con un principio general. Normalmente, quienes hacen el bien no son perseguidos. La conducta justa tiende a desarmar la hostilidad. Esto se hace eco de Proverbios 16:7,

7 Cuando los caminos de un hombre agradan al Señor, Él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él.

Sin embargo, en el versículo 14 Pedro reconoce inmediatamente que esto no siempre es así. Aquí Pedro introduce una paradoja. Hacer el bien generalmente previene el daño, pero si llega el sufrimiento, se convierte en una bendición. Esto claramente se hace eco de las palabras de Jesús en Mateo 5:10-12.

10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 11 Bienaventurados sois cuando os insulten, os persigan y digan toda clase de calumnias contra vosotros por mi causa. 12 Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa en el cielo es grande; pues de la misma manera persiguieron a los profetas que os precedieron.

 

Santificando a Cristo

Pedro cita Isaías 8:12-14, donde Dios respondió a la calumnia del pueblo contra el profeta,

12 … Y no debes temer lo que ellos temen ni sentir pavor por ello. 13 Es al Señor de los ejércitos a quien debes considerar santo [o “santificar”]. Y Él será tu temor, y Él será tu pavor. 14 Entonces Él será un santuario…

La cuestión radica en el temor a los hombres frente al temor a Dios. Quienes temen a Dios antes que a los hombres santifican, consagran o distinguen al Señor de los ejércitos, convirtiéndolo en su máxima prioridad. Mientras que Isaías 8:13 dice: «Al Señor de los ejércitos (Yahweh de los ejércitos) es a quien debéis considerar santo», 1ª Pedro 3:15 dice: «santificad a Cristo como Señor en vuestros corazones».

En la Septuaginta griega (LXX), Isaías 8:13 dice: «Santificad al Señor mismo», y Pedro toma esta misma frase. En ambos casos, «santificar» proviene de la palabra griega ἁγιάσατε (hagiasate). Pero Pedro introduce un cambio profundo: reemplaza «al SEÑOR (Yahweh)» por «Cristo como Señor». Esta es una contundente declaración cristológica: identificar a Cristo con Yahweh.

 

¿Santuario o piedra de tropiezo?

Isaías 8:14, 15 dice:

14 Entonces Él se convertirá en un santuario; pero para las dos casas de Israel, será una piedra de tropiezo y una roca de escándalo, y una trampa y un cerco para los habitantes de Jerusalén. 15 Muchos tropezarán con ellos, y caerán y se romperán; incluso quedarán atrapados y resguardados.

La lógica de Isaías es la siguiente: Quienes santifican a Yahweh lo encuentran como un santuario (un refugio, un lugar seguro). De lo contrario, se convierte en una piedra de tropiezo.

Pedro ya había citado Isaías 8:14 anteriormente en 1ª Pedro 2:8, con respecto a “una piedra de tropiezo y una roca de escándalo”. Dice que esta “piedra” es Cristo mismo, mientras que Isaías la había aplicado a “Yahweh de los ejércitos”. La conexión se aclara en Isaías 12:2, 3 que dice (literalmente):

2 He aquí, Dios es mi Yahshua; confiaré y no temeré, porque Yah Yahweh es mi fuerza y ​​mi cántico, y Él se ha convertido en mi Yahshua. 3 Por tanto, con gozo sacaréis agua de los manantiales [o pozos] de Yahshua.

Debido a que Yahshua es el nombre hebreo de Jesús, y debido a que el nombre significa “salvación”, el Nuevo Testamento a menudo se refiere a “salvación” como sinónimo de “Jesús” mismo. Vemos esto en la declaración de fe de Simeón cuando el niño Jesús fue presentado a Dios en el templo al octavo día. En Lucas 2:29, 30 tomó al niño en sus brazos y oró,

29 Ahora, Señor, tú dejas ir a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; 30 porque mis ojos han visto tu salvación [yahshua].

Jesús mismo entendió que la profecía de Isaías se aplicaba a Él, pues leemos en Juan 7:37, 38,

37 En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y exclamó: «Si alguien tiene sed, que venga a mí y beba. 38 El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su interior brotarán ríos de agua viva».

Jesús no citó directamente Isaías 12:3, sino que se refirió a las Escrituras en general, las cuales a menudo aludían al tema del agua. Juan 7:38 refleja un cambio: de recibir la salvación a convertirse en un recipiente del Espíritu. Él se convierte en el pozo, la fuente del agua del Espíritu, que mora en quienes lo reciben.

Estos creyentes, al haberse convertido en recipientes de agua procedentes de una fuente inagotable de revelación divina, deberían estar preparados para responder cuando la gente les pregunte sobre su relación con Dios.

 

Nuevas criaturas

1ª Pedro 3:18 dice:

18 Porque también Cristo murió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu;

Esto da comienzo a uno de los pasajes más profundos —y debatidos— del Nuevo Testamento. Pedro fundamenta ahora el sufrimiento del creyente en el propio sufrimiento, muerte y victoria de Cristo. Cristo fue «muerto en la carne», pero resucitado «en el espíritu». Pablo hizo una declaración similar en su explicación de la resurrección en 1ª Corintios 15:44-46.

44 Se siembra un cuerpo natural; se levanta un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, también hay un cuerpo espiritual. 45 Así también está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente». El último Adán se convirtió en un espíritu que da vida. 46 Sin embargo, lo espiritual no es lo primero, sino lo natural, y luego lo espiritual.

Nuevamente, Pablo escribió en 2ª Corintios 5:15-17,

15 Y Él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos. 16 Por lo tanto, de ahora en adelante no conocemos a nadie según la carne; aunque conocimos a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos así. 17 Por lo tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, todas son hechas nuevas.

La resurrección no devuelve la vida al hombre «natural» (el hombre según el alma). Lo que resucita no es el viejo hombre, sino el nuevo hombre espiritual engendrado por Dios. Pablo define a este hombre espiritual como «una nueva criatura». Cristo mismo fue transformado por la resurrección. De hecho, a partir de entonces, nadie pareció reconocerlo hasta que hizo o dijo algo que lo identificó como Jesús. Por esta razón, aunque leemos sobre la vida de Jesús en los evangelios, también debemos reconocer que ya no es «Cristo según la carne».

Tampoco lo es quien ha sido engendrado por Dios. La vida pasada ha muerto y ha sido sepultada. Ahora debemos relacionarnos con nuevas criaturas con nuevas identidades, ya no ligadas a Adán, el hombre original del pecado. Nuestra verdadera identidad ya no reside en el alma que desciende de Adán, sino en el ser espiritual que habita en nuestro espíritu.

La otra declaración importante en 1ª Pedro 3:18 es “Cristo también murió por los pecados una vez para siempre”. Esto se repite en Hebreos 10:10, y Pablo también lo afirma en Romanos 6:10.

10 Porque en cuanto El murió, murió al pecado de una vez para siempre, pero la vida que vive, la vive para Dios.

Pablo acababa de afirmar en Romanos 5:17-19 que Cristo murió una vez por toda la humanidad, basándose en su amor por la Creación (Romanos 5:8-10). Así como “todos” murieron a causa del pecado de Adán, también “todos” son vivificados gracias al acto justo de Cristo (1ª Corintios 15:22). Sin embargo, no todos serán vivificados al mismo tiempo; tampoco todos recibirán la recompensa de la inmortalidad al mismo tiempo. Pablo dice: “sino cada uno en su propio orden (tagma, “escuadrón”). Habrá dos resurrecciones (Apocalipsis 20:4, 12) y un Jubileo final que pondrá “todas las cosas” bajo los pies de Cristo (1ª Corintios 15:27).