ECLESIASTÉS - Parte 29: ESTAD SIEMPRE GOZOSOS, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 27/01/2026
Tiempo estimado de lectura: 7 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/01/ecclesiastes-part-24-rejoice-always/

Eclesiastés 8: 15 dice:

15 Por tanto, alabé el placer, porque no hay nada bueno para el hombre bajo el sol sino comer y beber y divertirse [samakh, “regocijarse, alegrarse, estar alegre”] , y esto le ayudará en sus trabajos todos los días de su vida que Dios le ha dado debajo del sol.

La lógica de Koheleth es que, dado que la justicia se demora, los resultados son impredecibles y el control humano se limita a su nivel de autoridad, deberíamos recibir los bienes cotidianos como un regalo de Dios en lugar de exigir explicaciones que Dios no nos ha dado. Como diría Pablo: «Estad siempre gozosos» (1ª Tesalonicenses 5: 16). Conténtate con lo que Dios te ha dado o revelado. No te desanimes solo porque tu búsqueda de sabiduría tenga limitaciones.

Aquí el disfrute es un acto de confianza y descanso, no de indulgencia. El disfrute no reemplaza el trabajo; lo acompaña. Koheleth no nos dice que dejemos de trabajar ni que nos desvinculemos de la responsabilidad; nos dice que trabajemos honestamente, recibamos la alegría con humildad y perseveremos con paciencia.

Eclesiastés 8: 16, 17 continúa,

16 Cuando dediqué mi corazón a conocer la sabiduría y a ver la obra que se ha hecho en la tierra (aunque nadie duerma de día ni de noche), 17 y vi toda la obra de Dios, concluí que el hombre no puede descubrir la obra que se ha hecho bajo el sol. Aunque el hombre busque con ahínco, no la descubrirá; y aunque el sabio diga: «Lo sé», no la descubrirá.

Koheleth da testimonio de su propia intensa investigación, observación, reflexión e indagación incansable; sin embargo, el resultado no es la maestría, sino el reconocimiento de las propias limitaciones. La sabiduría humana puede describir la injusticia, reconocer la demora y analizar patrones, pero no puede comprender plenamente los propósitos de Dios, predecir resultados ni forzar una resolución.

Por lo tanto, debemos confiar en Dios, creyendo que Él sabe lo que hace y que, al final, todas las cosas obran para bien. El versículo 17 es la última palabra del capítulo. Enfatiza tres cosas: (1) la obra de Dios supera el entendimiento humano, (2) nadie escapa a esta limitación, y (3) incluso los sabios deben ser humildes y simplemente alegrarse de que nuestro Dios soberano sea sabio y bueno.

La respuesta de Koheleth no es ni rebelión ni desesperación. La sabiduría divina no sólo indaga en los secretos de Dios, sino que también sabe vivir con alegría sin conocer todas las respuestas.

Todo el mundo tiene problemas

Eclesiastés 9: 1, 2 dice:

1 Porque he tomado todo esto en mi corazón y lo he explicado: los justos, los sabios y sus obras están en la mano de Dios. El hombre no sabe si será amor u odio; cualquier cosa le espera. 2 Es el mismo para todos. Hay un mismo destino para el justo y para el malvado; para el bueno, para el puro y para el impuro; para el que ofrece un sacrificio y para el que no lo hace. Como es el hombre bueno, así es el pecador; como es el que jura, así es el que teme jurar.

Todos experimentarán tanto el bien como el mal, así como el amor y el odio en el mundo. Esto les sucede a todos, sin importar quiénes sean, sean justos o injustos. «Es lo mismo para todos», dice Koheleth. Todos tenemos esto en común. La diferencia radica en cómo manejamos lo que la vida nos da. Así que Santiago 1: 2-4 nos aconseja:

2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia; 4 mas tenga la paciencia su completo resultado, para que seáis perfectos, sin que os falte cosa alguna.

Sin duda Santiago se refería a Eclesiastés, porque en el siguiente versículo dice:

5 Pero si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.

Santiago parece ser más optimista que Koheleth. Esto se debe a que Koheleth, aunque sabio, había llegado al límite de su capacidad para comprender la mente de Dios. Había concluido (con Pablo) en Romanos 11: 33, 34:

33 ¡Oh, profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e insondables sus caminos! 34 Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor?

Sin embargo, Dios sí da sabiduría a quienes la piden. El Espíritu Santo imparte conocimiento de cosas que están más allá de nuestra capacidad de conocimiento, e imparte entendimiento y sabiduría a quienes están dispuestos a pagar el precio. Una vez le pedí sabiduría a Dios mientras enfrentaba serios desafíos en la vida. En mi inmadurez, pensé que Dios era culpable de abuso infantil, así que le hice la eterna pregunta: "¿Por qué a mí?". Su respuesta fue: "Me has pedido mucho".

Antes de preguntar por qué, quizás deberíamos descubrir el precio que se pide. La gracia es gratuita, pero la revelación puede ser muy cara. Yo también pedí sabiduría, y Él me dijo: «Te cambio por una libra de carne». La revelación es un fuego que quema la carne. Juan el Bautista la llamó «paja» en Mateo 3: 12. No tenemos idea de cuánta carne hay que quemar ni de lo doloroso que puede ser. Afortunadamente, Él la quema gradualmente a lo largo de la vida.

 

La muerte, el gran ecualizador

Eclesiastés 8: 3-6 continúa,

3 Hay un mal en todo lo que se hace bajo el sol: que todos los hombres tengan el mismo destino. Además, los corazones de los hombres están llenos de maldad, y la locura los habita durante toda su vida. Después, van a la muerte. 4 Para quien se une a todos los vivos, hay esperanza; sin duda, un perro vivo es mejor que un león muerto. 5 Porque los vivos saben que morirán; pero los muertos no saben nada, ni tienen ya recompensa, pues su memoria ha sido olvidada. 6 En verdad, su amor, su odio y su celo ya han perecido, y ya no tendrán parte en todo lo que se hace bajo el sol.

Aquí Koheleth muestra la injusticia más evidente del mundo. Todos mueren, sean justos o no. El castigo por el pecado de Adán se impuso a todos los hombres por igual. La mortalidad es la enfermedad que debilita y corrompe a los hombres. Nacemos, crecemos y permanecemos locos hasta la muerte. La locura, a los ojos de Dios, es una condición anormal. Fuimos creados para ser reflejos perfectos de Dios mismo, a su imagen. Adán fue llamado a ser cuerdo, pero el pecado lo volvió loco.

¿Fue Dios injusto al condenar a muerte a todos los hombres? Si Dios es soberano, ¿por qué no impidió que esto sucediera? ¿Cometió un error? ¿Lo tomó por sorpresa el pecado? ¿Por qué permitió que la serpiente entrara al Jardín del Edén? ¿Por qué no puso una cerca alrededor del árbol? ¿Por qué no cubrió el pozo (de la muerte) para evitar que Adán cayera en él?

La soberanía de Dios ha sido cuestionada por filósofos religiosos durante miles de años, ya que lo responsabiliza. Para eliminar esa responsabilidad, la filosofía religiosa atribuye toda la culpa únicamente al hombre. Así se arraigó la idea del "libre albedrío". Pero al hacerlo, también negaron el derecho de Dios como Creador, y el problema se agravó al rechazar la Ley de Dios, que responsabiliza al Dueño de lo que posee.

La Ley sobre el buey que corneó (Éxodo 21: 32-36) indica que el buey ofensor debía ser condenado a muerte, pero el dueño debía pagar los daños. Castigar al buey no eximía al dueño de responsabilidad. Por lo tanto, no se puede atribuir toda la culpa a la humanidad. Los hombres fueron juzgados con la pena de muerte (mortalidad), pero la propia Ley de Dios lo responsabiliza en última instancia. Por lo tanto, Dios se vio obligado a restaurar el orden legal, y lo hizo asumiendo la responsabilidad por el pecado del mundo (1ª Juan 2: 2).

Este problema sólo se resuelve mediante la Restauración de Todas las Cosas. Toda injusticia es temporal y se resolverá en el juicio del Trono Blanco al final de los tiempos. Todo lo perdido en Adán será restaurado en Cristo. «Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados» (1ª Corintios 15: 22). Así como «todos» fuimos hechos responsables del pecado de Adán —una injusticia fundamental—, también el acto justo de Cristo en la cruz reservó esta injusticia en beneficio de esos mismos «todos».

Koheleth, sin embargo, suele limitar sus comentarios a lo que está "bajo el sol". En el capítulo 8, no habla de la otra vida ni del juicio final. Si todo termina en muerte, entonces todo es fútil o "vanidad". La respuesta obvia es que hay una resurrección y un juicio final hasta que el Gran Jubileo restaure todas las cosas y las someta al gobierno de Cristo (1ª Corintios 15: 27).

 

El consejo final de Koheleth

Eclesiastés 8: 7-9 da su conclusión:

7 Ve, pues, come tu pan con alegría y bebe tu vino con alegría, porque Dios ya ha aprobado tus obras. 8 Que tus vestidos sean blancos en todo tiempo, y que no falte ungüento en tu cabeza. 9 Disfruta de la vida con la mujer que amas, todos los días de tu vida fugaz que Él te ha dado bajo el sol; porque esta es tu recompensa en la vida y en el trabajo con que te has afanado bajo el sol.

En otras palabras, sé feliz en la vida, aunque no tengas todas las respuestas. Ten un corazón alegre. Dios aprueba tu trabajo, y aunque comas el pan con el sudor de tu frente (Génesis 3: 19), lava tu ropa y mantente limpio. Disfruta de tu esposa, a quien amas, durante el tiempo que Dios te ha asignado. Considera esto como «tu recompensa en la vida».