ECLESIASTÉS - Parte 22: LA INMORALIDAD ES LOCURA, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 21/01/2026
Tiempo estimado de lectura: 4 - 5 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/01/ecclesiastes-part-21-immorality-is-folly/

Eclesiastés 7: 23-29 relata lo que la sabiduría puede hacer, lo que no puede hacer y lo que revela sobre la condición humana. Eclesiastés 7: 23, 24 dice:

23 Probé todo esto con sabiduría, y dije: «Seré sabio», pero estaba lejos de mí. 24 Lo que ha sido es remoto y sumamente misterioso. ¿Quién puede descubrirlo?

La sabiduría tiene sus límites. Al confesar que «estaba lejos de mí», Koheleth comienza con humildad intelectual. La comprensión última es «remota» (inalcanzable). La realidad no se puede dominar, ni siquiera con sabiduría disciplinada. La sabiduría es real, pero parcial. Pablo hace la misma confesión en 1ª Corintios 2: 11-16:

11 …Así también, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Espíritu de Dios. 12 Y nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha concedido gratuitamente, 13 lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu… 14 Pero el hombre natural [“anímico”] no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente… 16 Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para que le instruya? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.

El «hombre» anímico es el viejo hombre carnal, engendrado por la semilla natural de nuestros padres, remontándose hasta Adán, la primera «alma viviente». Al ser mortal y corruptible, carece de la capacidad de discernir las cosas espirituales. Su sabiduría se limita a la sabiduría del mundo, mientras que el «hombre» espiritual, engendrado por Dios, tiene acceso a la sabiduría de Dios.

Por lo tanto, Pablo ofrece una solución clara al dilema de Koheleth. Esta sabiduría espiritual es uno de los beneficios de Pentecostés, que viene con los dones del Espíritu. Aun así, en mi opinión, Pentecostés se trata de crecimiento espiritual, el cual no se completa hasta el cumplimiento de los Tabernáculos.

 Peligro moral

Eclesiastés 7: 25, 26 dice:

25 Dirigí mi mente a saber, a investigar y a buscar sabiduría y explicación, y a conocer la maldad de la necedad y la insensatez de la locura. 26 Y descubrí que es más amarga que la muerte la mujer cuyo corazón es trampas y redes, cuyas manos son cadenas. Quien agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será capturado por ella.

La vulnerabilidad moral, no la ignorancia, es el verdadero peligro, dice, porque el deseo es la puerta de entrada a la tentación. Describe trampas, redes y lazos. Las imágenes evocan seducción, enredo y esclavitud.

 

La integridad es rara

Eclesiastés 7: 27, 28 dice:

27 «Miren, he descubierto esto —dice el Predicador—, añadiendo una cosa a otra para hallar una explicación, 28 que aún busco, pero no he encontrado. He encontrado a un hombre entre mil, pero no he encontrado a una mujer entre todos estos».

En la literatura sapiencial, tanto la sabiduría como la necedad suelen personificarse en una mujer. En Proverbios 1: 7, 8, leemos:

7 … Los necios desprecian la sabiduría y la instrucción. 8 Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre, y no abandones la enseñanza de tu madre.

En otras palabras, presta atención a la instrucción de tu padre y a la sabiduría de la enseñanza de tu madre. De nuevo, leemos en Proverbios 1: 20, 21:

20 La sabiduría grita en la calle, alza su voz en la plaza; 21 en las entradas de las calles ruidosas clama; a la entrada de las puertas de la ciudad pronuncia sus palabras.

En Proverbios 9: 1 leemos: “La sabiduría ha edificado su casa”.

La palabra hebrea para sabiduría es ḥokmāh. La terminación "ah" es un sustantivo femenino típico en hebreo. Por lo tanto, la sabiduría se personifica naturalmente como "ella" en la poesía hebrea, y los poetas bíblicos la personifican naturalmente como una mujer, especialmente en la literatura sapiencial.

Más adelante, en Eclesiastés 9: 9, el Predicador demuestra que no tiene una mala opinión de las mujeres,

9 Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de tu vida fugaz que te son dados debajo del sol; porque esta es tu recompensa en la vida y en el trabajo con que te afanas debajo del sol.

La literatura sapiencial en su conjunto honra repetidamente a las mujeres perspicaces y virtuosas, al tiempo que aborrece la prostitución y el adulterio.

La necedad (siklût) en el versículo 25 también es una palabra femenina. Por lo tanto, el Predicador describe la necedad como una mujer. No debemos interpretar esto como que todas las mujeres son sabias o necias, ni que los hombres no pueden serlo también. El punto de Koheleth es que la integridad es poco común. En Proverbios 7: 6-23 vemos a hombres necios siendo vencidos por las tentaciones de mujeres necias. Ambos son iguales en necedad, porque, como nos dice Pablo, son anímicos. El alma es mortal y corruptible.

Cualquier asimetría que aparezca en 7: 28 se amplía (e iguala) inmediatamente en una declaración sobre la humanidad en su conjunto. El problema no son las mujeres, sino las maquinaciones humanas.

Eclesiastés 7: 29 concluye:

29 He aquí, sólo he hallado esto: que Dios hizo a los hombres rectos, pero ellos buscaron muchas artimañas.

Esto nos recuerda la declaración de Dios en Génesis 1: 31: «Vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno». La humanidad no fue creada malvada, ni el hombre cayó en un cuerpo hecho de materia maligna, como creían los griegos. El problema surgió tras la aparición del pecado, y el pecado de Adán fue el inicio de sus planes corruptos.