ECLESIASTÉS - Parte 19: DICHOS DE SABIDURÍA, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

 

Fecha de publicación: 19/01/2026
Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/01/ecclesiastes-part-19-wisdom-sayings/

En Eclesiastés 7: 1-14, Koheleth pasa decisivamente de la observación a la sabiduría comparativa, reeducando los instintos del lector sobre lo que es verdaderamente "mejor" a la luz de la mortalidad humana. Esta sección forma una lista de dichos "mejor que" (ṭôb min), pero a diferencia de los Proverbios comunes, estas máximas son correctivas, diseñadas para alejar al lector del optimismo superficial.

El versículo 1 dice:

1 Mejor es el buen nombre que el buen ungüento [shemen, “grasa, aceite, ungüento”] ,y mejor el día de la muerte que el día del nacimiento.

La reputación pesa más que la unción, o el llamado, porque muchos tienen llamamientos que abusan de ellos. Por ejemplo, un rey o un sacerdote es ungido, pero no todos tienen un buen nombre en la historia.

 

Filosofía de la muerte

La muerte nos enseña más que el nacimiento. Festejamos cuando nace un niño y lloramos cuando muere. Mientras que el festejo trae alegría, el duelo imparte sabiduría. ¿Por qué? Porque la muerte nos hace reflexionar sobre las cosas que realmente importan. Eclesiastés 7:2-4 lo explica con más detalle:

2 Mejor es ir a casa de luto que a casa de banquete; porque aquello es el fin de todo hombre, y el que vive lo toma en serio.

3 Mejor es la tristeza que la risa, porque cuando un rostro está triste un corazón puede estar feliz.

4 El corazón de los sabios está en la casa del luto,mientras que el corazón de los necios está en la casa del placer.

La sabiduría no se forma escapando del dolor, sino prestando una atención sobria a la mortalidad.

Eclesiastés 7: 5, 6 continúa,

5 Mejor es escuchar la reprensión del sabio  que la canción de los necios.

6 Porque como el crujido de los espinos debajo de la olla, así es la risa del necio,y también esto es vanidad.

Koheleth, el Predicador, muestra el contraste entre la corrección y la diversión, así como entre la verdad y el ruido. La metáfora de las espinas crepitantes bajo una olla sugiere que la «canción de los necios» es ruidosa, breve e inútil para el verdadero calor. El entretenimiento que elude la verdad produce un sonido sin sustancia.

 

El poder corrompe la sabiduría

Eclesiastés 7: 7 dice:

7 Porque la opresión vuelve loco al sabio, y el soborno corrompe el corazón.

Este versículo rompe el ritmo para advertirnos que la sabiduría es frágil. El poder puede usarse para oprimir, e incluso un hombre sabio podría volverse loco con el poder, especialmente si se siente amenazado. Asimismo, la transigencia moral erosiona la claridad mental y puede llevar a la pérdida de sabiduría. Ni siquiera los sabios son inmunes a la corrupción sistémica. ¿Se refería el Predicador encubiertamente al propio Salomón? Recordemos que Salomón consideró sabio casarse con las hijas paganas de reyes extranjeros para asegurar alianzas de paz. Sin embargo, la Escritura dice que ellas «convirtieron su corazón» (1º Reyes 11: 3).

 

Paciencia sobre la nostalgia

Eclesiastés 7: 8-10 dice:

8 Mejor es el fin del asunto que su principio; mejor es la paciencia de espíritu que la altivez de espíritu.

9 No te enojes con ira, porque en el seno de los necios está la ira.

10 No digas: “¿Por qué los días pasados ​​fueron mejores que estos?”, porque no preguntas esto con sabiduría.

En el versículo 8, la paciencia se contrasta con la altivez. El ego tiende a destruir la paciencia e infundir altivez, que se enoja o indigna al ser confrontado o insultado. El versículo 9 profundiza en esto, diciéndonos que las personas enojadas son necias. Quienes se dejan llevar por el ego y el interés propio se enojan fácilmente.

En su comparación de los versículos 8 y 10, el predicador se centra en dos tentaciones: primero, la impaciencia (prejuzgar) y luego, la nostalgia (idealizar el pasado). Ambas son distorsiones. La nostalgia no es sabiduría; a menudo es un recuerdo selectivo alimentado por la insatisfacción con el presente.

Cuando Estados Unidos celebró su bicentenario en 1976, conmovió a mucha gente, que de repente se dio cuenta de que el país era muy diferente de lo que era en 1776. La Constitución había sido abandonada hacía tiempo mediante el uso de emergencias nacionales y órdenes ejecutivas. El poder del gobierno había reemplazado al poder popular. La moral se había degradado. Fue el verdadero comienzo de la división cultural entre cristianos y babilonios.

Sin embargo, la mayoría de los cristianos olvidaron que incluso en 1776 las condiciones no eran perfectas. La inmoralidad se mantuvo oculta. La Declaración de Independencia proclamó (por primera vez desde Moisés) que todos los derechos provenían de Dios, no de los gobiernos; sin embargo, la humanidad inmediatamente comenzó a ignorarlo. Ni siquiera se mencionó posteriormente en la propia Constitución. Se aprobó la esclavitud, lo que significaba que no todos los hombres eran creados iguales (el término "hombres" se aplicaba legalmente sólo a una raza, lo que les permitía romper tratados con otras).

En el ámbito financiero, la Constitución convirtió la plata y el oro en "dinero", pero no prohibió la usura en el sistema bancario. Por lo tanto, un siglo después, Dios esclavizó a toda la nación al sistema bancario babilónico mediante la Ley de la Reserva Federal. Este era un sistema bancario y crediticio mortal que ya ha llegado al final de su vida. ¿Hemos aprendido de nuestro error?

A nivel judicial, la Constitución no sentó las bases de justicia prescritas en las Escrituras: que la justicia no se hace hasta que se haya restituido plenamente a todas las víctimas de la injusticia. En cambio, se encarcela a hombres, y se obliga a la población inocente a mantener a los ladrones en lugar de ponerlos a trabajar para resarcir a sus víctimas. ¿Hemos aprendido de nuestro error?

La solución, dice el Predicador, no es intentar reinstaurar el pasado, sino avanzar hacia una solución mejor. Tras 200 años de dura experiencia, debemos aprender del pasado y hacer las correcciones pertinentes, basándonos en un mayor conocimiento y sabiduría. Hoy, existe la oportunidad de que el final sea mejor que el principio, al establecerse el Reino de Dios.

 

La ventaja de la sabiduría

Eclesiastés 7: 11, 12 dice:

11 Buena es la sabiduría con herencia, Y provechosa para los que ven el sol.

12 Porque la sabiduría es protección, como lo es el dinero; pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría preserva la vida de sus poseedores.

Una herencia es buena si va acompañada de sabiduría. Como el dinero mismo, la sabiduría ofrece protección. Sin embargo, la sabiduría preserva la vida. El dinero puede proteger temporalmente, pero la sabiduría previene el despilfarro y preserva el sentido y la dirección.

 

La soberanía de Dios a lo largo del tiempo

Eclesiastés 7: 13, 14 concluye:

13 Considera la obra de Dios, pues ¿quién puede enderezar lo que Él ha torcido? 14 En el día de prosperidad alégrate, pero en el día de adversidad considera: Dios ha hecho tanto lo uno como lo otro para que el hombre no descubra nada que venga después de él.

Este es el fundamento teológico del pasaje: Koheleth insiste en que no toda perversidad tiene solución, ni todas las dificultades son accidentales, ni todas las épocas son adaptables. El versículo 14 equilibra la alegría y la adversidad: «Dios ha hecho tanto lo uno como lo otro». La adversidad en el libro de Job provino de Satanás, pero fue autorizada por Dios mismo (Job 1: 12). ¿Por qué? Para darle a Job un mayor nivel de sabiduría, como vemos al final del libro.

Si bien al hombre se le ha dado autoridad, Dios siempre ha conservado la soberanía. Esto se muestra en el versículo 14: «para que el hombre no descubra nada que venga después de él». El control humano está limitado por diseño. La sabiduría reside en comprender y aceptar esto.

Eclesiastés 7: 1–14 enseña que la verdadera sabiduría se forja a través de la sobriedad, la corrección, la paciencia y la aceptación reverente del orden soberano de Dios, tanto en la alegría como en la adversidad.