COLOSENSES - Parte 13: EL CÓDIGO DEL HOGAR, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 11/12/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/12/colossians-part-13-the-household-code/

 

Tras exhortar a la Iglesia a adoptar valores piadosos, Pablo centra su atención en las relaciones familiares. Los eruditos bíblicos se refieren a esta sección como «El Código del Hogar».

Colosenses 3: 18, 19 comienza así:

18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. 19 Maridos, amad [agapao] a vuestras mujeres, y no seáis amargos [asperos, mē pikrainesthe] contra ellas.

Pablo NO dice: «Maridos, sometan a sus esposas a sí mismos». Tampoco dice que las esposas deben obedecer todo lo que sus maridos les ordenen, incluso si es pecado. Pablo se refería a la declaración de Dios en Génesis 3: 16: « la mujer le dijo… sin embargo, tu deseo será para tu marido, y él te dominará».

 

El cambio en el orden familiar

Antes de la instrucción de ese día, Adán y Eva no tenían autoridad el uno sobre el otro, pues ambos estaban bajo la autoridad directa de Dios. Como ambos conocían la voluntad de Dios, siempre estaban de acuerdo. ¿De qué sirve la autoridad, excepto cuando dos personas discrepan? El matrimonio ideal, visto en el jardín antes de la entrada del pecado y la corrupción, era un equipo que trabajaba unido para cumplir la voluntad de Dios.

Sin embargo, la entrada del pecado impuso muerte y corrupción. El resultado fue que su capacidad para conocer la voluntad de Dios era deficiente y, con el tiempo, traería desacuerdos en el matrimonio. En la práctica, Dios realizó un cambio, otorgando al esposo autoridad sobre su esposa. Esto no significaba que su punto de vista fuera siempre el correcto. Al contrario, este nuevo orden evitó la parálisis y el caos en la toma de decisiones familiares.

Aun así, tal como esta palabra fue dirigida a la propia Eva, Pablo también exhorta a las esposas en general a someterse voluntariamente a la autoridad. Esto no significa que las esposas no tengan participación en la toma de decisiones, pues se exhorta a los esposos a amar (ágape) a sus esposas. El amor supera una relación de servicio. Una de las características más importantes del amor es el honor.

 

Cómo honrar

El amor verdadero honra al otro. En 1ª Pedro 3: 7 leemos:

7 Ustedes, maridos, igualmente, convivan comprensivamente con sus mujeres, como con alguien más débil, por cuanto es mujer, y honrenla como a coheredera de la gracia de la vida, para que sus oraciones no tengan estorbo.

Esto elevó el estatus de la esposa y la responsabilidad del esposo a un nivel que ningún otro código moral antiguo exigía. Es responsabilidad del esposo usar su autoridad para elevar a su esposa al lugar de honor "como coheredera". Los siervos no son herederos.

El matrimonio ideal es aquel en el que esposo y esposa se someten por igual a Cristo y a la guía del Espíritu, y están de acuerdo. La autoridad y la responsabilidad siempre van en igual medida. Por lo tanto, el esposo es responsable ante Dios de establecer el matrimonio ideal.

El esposo carnal tendería a forzar la obediencia, en lugar de lograr un acuerdo real. Pero el acuerdo no se puede forzar. Sólo se puede forzar la servidumbre. Benjamin Franklin dijo una vez: «Un hombre convencido contra su voluntad sigue manteniendo la misma opinión». Cualquiera puede dar órdenes e imponer obediencia, pero eso no es amor ni honor.

Hombres y mujeres tienen prioridades diferentes. Mientras que un hombre puede basar su decisión en la lógica y en cómo afectará la posición social de la familia en la comunidad, a una esposa podría preocuparle cómo afectará la decisión a su familia inmediata. Un esposo debe valorar la opinión de su esposa en el proceso de toma de decisiones, sabiendo que su perspectiva femenina es tan importante como la suya. No debe obligarla a adoptar su punto de vista, sino orar para saber cómo actuar teniendo en cuenta las preocupaciones de ella.

 

Matrimonio del Antiguo y del Nuevo Pacto

Para usar términos que se revelaron mucho después, Adán y Eva se casaron bajo el Nuevo Pacto en el Jardín. Se basó en un acuerdo, no en la autoridad como tal. El pecado transformó este acuerdo en un matrimonio bajo el Antiguo Pacto. Consideremos el matrimonio de Dios con Israel en el Monte Sinaí. En Éxodo 19: 8, el pueblo que se casó colectivamente con Dios juró obediencia. Esto fue necesario únicamente porque carecían de la capacidad de escuchar la voz de Dios y permanecer en total acuerdo con su voluntad. Por lo tanto, tuvieron que hacer un voto de renunciar a sus propios deseos carnales (la voluntad del hombre), que eran naturalmente hostiles a la mente de Dios.

Así se estableció la relación de siervos del Antiguo Pacto, y la nación no logró llegar a un acuerdo con Dios. Sabiendo que esto sucedería, Dios les dio el derecho de divorciarse, siempre y cuando se hiciera correctamente (Deuteronomio 24: 1-4). Cuando el matrimonio del Antiguo Pacto finalmente fracasó por completo, Dios se divorció de Israel y los expulsó de la casa (Jeremías 3: 8; Oseas 2: 2). Luego instituyó el Nuevo Pacto, cuyo propósito era escribir sus Leyes en el corazón del pueblo para que su propia naturaleza cambiara y pudieran llegar a un acuerdo con Él.

Estos principios también se aplican a las familias, aunque hay una diferencia importante. Dios es perfecto, mientras que los esposos terrenales no lo son. Dios siempre tiene la razón; los esposos terrenales no. Todos nacemos de la carne con la naturaleza adámica del "viejo hombre". Por esta razón, un esposo debe tener la humildad de reconocer que aún no ha llegado a la imagen de Dios. Por lo tanto, debe ser dócil, sabiendo que su esposa está llamada a enseñarle sobre cosas que él desconoce. ¿Qué cosas? Ella le brinda la perspectiva de una mujer sobre la vida misma, algo que él no posee naturalmente. Adán perdió esa perspectiva cuando Dios sacó a la mujer de él (Génesis 2: 22).

Adán fue creado originalmente a imagen de Dios (Génesis 1: 26). Dios es completo en Sí mismo, con una perspectiva perfecta. Pero cuando sacó a la mujer de Adán, cada uno quedó incompleto y necesitaba del otro para tener una perspectiva completa de la voluntad de Dios. Sin embargo, Dios los unió en matrimonio para que juntos pudieran conocer la perfecta voluntad de Dios para la familia en todo momento. Sin embargo, el pecado comenzó a quebrantar esta unidad y, con el paso del tiempo, el mundo se fracturó cada vez más. Finalmente, mediante el Nuevo Pacto, todo se reconciliará y el amor prevalecerá. Los matrimonios pasarán de las relaciones de servicio del Antiguo Pacto a un acuerdo del Nuevo Pacto que hace irrelevante la autoridad.

Así pues, Pablo da instrucciones tanto a los esposos como a las esposas, las cuales, de ser implementadas por ambos, conducirían finalmente al matrimonio original en el huerto. Se instruye a las esposas a someterse, no sólo a obedecer en silencio, sino también a someter sus puntos de vista femeninos para complementar el de sus esposos, de modo que ellos puedan superar su propia ceguera en ese aspecto.

En Tito 2: 4, se pide a las mujeres mayores, con más experiencia y más sabias que “animen a las jóvenes a amar a sus maridos”. La palabra griega traducida como “amar a sus maridos” es philandros, una palabra compuesta de phileo, “amor fraternal”, y aner, “hombre, marido”.

Es interesante que el Nuevo Testamento instruya a las mujeres a phileo con sus esposos, mientras que a los hombres a ágape con sus esposas. En lo que respecta a Dios, a los esposos se les dio una mayor responsabilidad en la calidad del amor. (Aterrador, ¿verdad?) El amor ágape es amor divino, que en última instancia sólo es posible a través del hombre, la nueva creación.

 

Padres e hijos

Colosenses 3: 20, 21 dice:

20 Hijos, sed obedientes a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. 21 Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desanimen.

Esta instrucción se basa en el quinto mandamiento: «Honra a tu padre y a tu madre» (Éxodo 20: 12). El mandamiento trata a ambos padres como una sola unidad a la que los hijos deben honrar por igual. Pablo va más allá, diciendo a los padres, en esencia, que Dios los responsabiliza de ser buenos padres. No se puede abusar de los hijos y luego culparlos por no honrarlos.

 

Esclavos y amos

Colosenses 3: 22-24 dice:

22 Siervos, obedezcan en todo a sus amos terrenales, no con un servicio externo, como quienes sólo buscan agradar a los hombres, sino con sinceridad de corazón, temiendo al Señor. 23 Todo lo que hagan, háganlo con el corazón, como para el Señor y no para los hombres, 24 sabiendo que del Señor recibirán la recompensa de la herencia. Es a Cristo el Señor a quien sirven.

Esto aplica a todos los que sirven bajo autoridad, incluyendo a los empleados (sirvientes). Todos somos siervos en un nivel u otro. Incluso un monarca absoluto es siervo de Dios, lo reconozca o no. Todos, entonces, deben reconocer que su labor es, en última instancia, «para el Señor y no para los hombres», incluso si su esclavitud no es ideal. Al final, Dios juzgará todo y recompensará a quienes sirvieron con diligencia y castigará a quienes usaron su autoridad para abusar de sus sirvientes o empleados.

Quienes ostentan autoridad no son más que «mayordomos» ante Dios (Lucas 12:42). Los mayordomos tienen la responsabilidad de tratar a sus siervos con justicia y amor. Si abusan de sus siervos, Dios les pedirá cuentas (Lucas 12:45, 46).

Pablo dice en Colosenses 3: 25,

25 Porque el que obra mal, recibirá el pago del mal que ha obrado, y esto sin acepción de personas.

Servimos a un Dios imparcial, como nos dice la Ley (Deuteronomio 1: 17; 10: 17; 16:  19). Esto se repite en el Nuevo Testamento (Romanos 2: 11; Efesios 6: 9; 1ª Pedro 1: 17; Hechos 10: 34-35).

Esta sección termina en Colosenses 4: 1, 2,

1 Amos, haced justicia a vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos. 2 Dedicaos a la oración, velando en ella con acción de gracias.

Por lo tanto, Pablo instruye tanto a esposos como a esposas, padres e hijos, amos y esclavos, mostrando las responsabilidades de cada uno. Todos están bajo la autoridad de Dios y, por lo tanto, todos tienen cierto grado de responsabilidad hacia Él.