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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/09/zephaniah-prophet-of-divine-protection-final-your-fortunes-restored/
Sofonías 3: 16, 17 dice:
16 En aquel día se le dirá a Jerusalén: «No temas, Sion; no desfallezcan tus manos. 17 El Señor, tu Dios, está en medio de ti, guerrero victorioso. Se regocijará por ti con alegría, guardará silencio en su amor, se regocijará por ti con gritos de alegría».
Esta es la palabra de esperanza para la Nueva Jerusalén y Sión, su sede de gobierno. La promesa de que «Dios está en medio de ti, un guerrero victorioso» contrasta marcadamente con el mismo Dios que asedia la Vieja Jerusalén (Isaías 29: 2, 3). Allí, Dios es presentado como el Comandante de los ejércitos extranjeros que ha reunido para destruir la ciudad.
De igual manera, la palabra de esperanza para la Nueva Jerusalén contrasta directamente con la falta de esperanza dada a la antigua Jerusalén en Jeremías 19: 10, 11. Los profetas nunca intentan distinguir entre las dos ciudades, salvo por las descripciones y profecías dadas a cada una de ellas. Sólo al llegar al Nuevo Testamento se aclara plenamente la distinción (Gálatas 4: 25, 26; Hebreos 11: 10, 16; Apocalipsis 21: 2).
La profecía de Emanuel
Emanuel es un nombre que significa «Dios con nosotros», es decir, Dios en medio de nosotros. El nombre aparece por primera vez en Isaías 7: 14, en la profecía mesiánica.
14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Esto se cumplió en Mateo 1: 22, 23 mediante un mensaje angelical a José mientras reflexionaba sobre qué hacer con el embarazo inesperado de María. Curiosamente, el ángel le dijo a José en Mateo 1: 21 que su hijo se llamaría Jesús (o Yahshua, «salvación»), y luego se citó la profecía de Isaías, que se refería a él como Emanuel, «Dios con nosotros».
La aparente discrepancia, por supuesto, radica en las dos venidas de Cristo, cada una con un propósito y un enfoque diferentes. Vino a la Jerusalén terrenal la primera vez como Salvador, donde fue rechazado; pero vendrá una segunda vez, esta ocasión a la Nueva Jerusalén, para estar “con nosotros”. En otras palabras, estará con nosotros y en nosotros (Colosenses 1: 27). Así leemos en Apocalipsis 21: 3: “He aquí el tabernáculo de Dios entre los hombres, y Él morará entre ellos”.
Emanuel y el Tabernáculo
La referencia de Juan al «tabernáculo de Dios» sugiere que ahora somos la morada/templo de Dios, como lo expresó Pablo claramente en 1ª Corintios 3: 16. Cuando la presencia de Dios llenó el templo de Salomón, Dios comenzó a morar con los hombres en la Jerusalén terrenal. Pero cuando la presencia de Dios llenó a los discípulos en el Aposento Alto por medio de su Espíritu (Hechos 2: 1-3), se cumplió el propósito supremo de Dios: morar en su pueblo, que estaba siendo edificado como el verdadero templo de Dios (Efesios 2: 20-22).
Este debía ser un templo mayor sin muro divisorio en el patio, lo que lo diferenciaba del templo de la ciudad terrenal. Ese muro divisorio había impedido que las mujeres y los gentiles se acercaran a Dios con los hombres judíos. Pablo se pronunció contra esta muestra ilegal de parcialidad en Efesios 2: 14, 15 y de nuevo en Gálatas 3: 28.
28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
La enseñanza de Pablo no anuló la Ley, sino que la restableció según Números 15: 16,
16 Una misma ley y un mismo estatuto tendréis vosotros y el extranjero que mora con vosotros.
Véase también Éxodo 12: 49, Levítico 24: 22 y Deuteronomio 10: 17-19. Todos estos son subconjuntos del segundo gran mandamiento: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Levítico 19: 18). Isaías fue fiel en proclamar al Dios imparcial de Israel al incluir a los extranjeros en el pacto dado a Israel (Isaías 56: 6-8).
Desafortunadamente, para el final del Antiguo Testamento, los sacerdotes corruptos habían ignorado estas Leyes alegando que Dios era parcial con ellos. Malaquías 2: 8-10 condena tal parcialidad, diciendo:
8 Pero vosotros os habéis desviado del camino; habéis hecho tropezar a muchos con la instrucción; habéis corrompido el pacto de Leví —dice el Señor de los ejércitos—. 9 Por eso Yo también los he hecho despreciados y humillados ante todo el pueblo, así como no seguís mis caminos, sino que mostráis parcialidad en la instrucción. 10 ¿Acaso no tenemos todos un mismo Padre? ¿Acaso no nos creó un mismo Dios? ¿Por qué menospreciaremos cada uno a su hermano, profanando así el pacto de nuestros padres?
El profeta previó la tendencia de Judá hacia el exclusivismo y la parcialidad en la enseñanza rabínica y, por lo tanto, previó la construcción del muro divisorio en el templo de Herodes. La Palabra de Dios dice: «No seguís mis caminos, sino que mostráis parcialidad». Este problema ha resurgido en la actualidad, cuando se enseña que los judíos son «escogidos» por genealogía y no por fe. Pablo contradice esta afirmación, enseñando que los únicos «escogidos» son el Remanente de Gracia (Romanos 11: 7).
Por lo tanto, cuando Sofonías 3: 17 habla del gozo de Dios por su pueblo, se refería a aquellos en quienes moraría como piedras vivas en el verdadero templo. La presencia física de Dios llegó con la encarnación de Jesucristo y su ministerio posterior. Pero tuvo que ir al Padre para morar en su verdadero templo por medio de su Espíritu. Juan 16: 7 dice:
7 Pero Yo os digo la verdad: Os conviene que Yo me vaya; porque si no me fuere, el Consolador [Ayudador] no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
Reuniones den fiestas proféticas
Sofonías 3: 18 dice:
18 Reuniré a los que se lamentan por las fiestas señaladas; vinieron de ti, oh Sión; el oprobio del destierro es una carga para ellos.
Sofonías 3: 18 destaca al Remanente que lamentó su incapacidad para celebrar las fiestas de Dios durante el exilio. Dios promete reunirlos, eliminar su oprobio y restaurar su gozo en la adoración. En un nivel superior, predice el día en que las fiestas se cumplirán proféticamente. La Pascua se cumplió mediante la muerte de Cristo, Pentecostés se cumplió en Hechos 2, y hoy esperamos con ansias el cumplimiento de las Fiestas de Otoño, que profetizan la Segunda Venida de Cristo.
Sofonías 3: 19 continúa,
19 He aquí, Yo trataré en aquel tiempo con todos tus opresores, salvaré a la coja y recogeré a la descarriada, y cambiaré su vergüenza en alabanza y en renombre en toda la tierra.
Hemos observado cómo los siete días de Tabernáculos se representan en términos de juicio sobre Babilonia en Apocalipsis 16. Las siete copas de vino derramadas sobre Babilonia representan los siete días de Tabernáculos. Por lo tanto, el cumplimiento de esta fiesta es cuando Dios finalmente se encarga de los opresores para que el Reino de Dios la reemplace con la libertad de la gloria de los Hijos de Dios, que toda la Creación anhela.
Sofonías 3: 20 concluye:
20 En aquel tiempo Yo os traeré, en aquel tiempo Yo os reuniré; y os daré renombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando Yo restaure vuestro bienestar delante de vuestros ojos, dice Yahweh.
Esta gran reunión incluye a todos los que tienen una relación de pacto con Dios a través de Jesucristo, el Mediador del Nuevo Pacto. Moisés ordenó en Éxodo 34: 23 que los israelitas se reunieran en el Tabernáculo ante Dios tres veces al año (en las fiestas principales), y explicó en Deuteronomio 16 que los extranjeros debían reunirse con ellos. Si bien Sofonías 3: 20 se malinterpreta comúnmente hoy en día con una mentalidad excluyente, Isaías 56: 7, 8 afirma con valentía que los extranjeros eran bienvenidos a unirse a ellos, diciendo:
7 … “Porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. 8 El Señor Dios, que reúne a los dispersos de Israel, declara: “Aún reuniré a otros, a los que ya están reunidos.”
Hasta ese gran Día del Señor, quienes permanecemos cautivos bajo los gobiernos de las Bestias de Misterio Babilonia, estamos divinamente protegidos. Como individuos, ya nos hemos reunido alrededor del Mesías en el Monte Sión, cumpliendo la Pascua y Pentecostés a nivel individual. Pero pronto llegará el día en que el Remanente Vencedor de todas las naciones formará el Cuerpo colectivo de Cristo en ese gran día en que las fiestas se cumplan proféticamente. Nuestras fortunas serán restauradas por completo cuando todo lo perdido en Adán sea restaurado en Cristo.
FIN
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