Fecha de publicación: 23/09/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/09/zephaniah-prophet-of-divine-protection-part-9-the-nations-judged-and-saved/
Cuando leemos en Sofonías 3: 4 que los profetas de Jerusalén son hombres imprudentes y traidores, es importante destacar que no se les llama falsos profetas. Esto sugiere que estos profetas poseen un don genuino, pero que lo utilizan mal. Al igual que el profeta Balaam en los días de Moisés, del cual su motivación fue la avaricia.
Sin embargo, Dios le habló a él y a través de él a otros, y algunas de sus profecías están incluidas en la propia Escritura. 2ª Pedro 2: 15 dice que él "amaba el salario de la injusticia". Dios lo reprendió, hablándole a través de su asna y así "contuvo la locura del profeta". Balaam estaba afligido por la "locura", pero ni siquiera Pedro lo llamó falso. Un falso profeta, entonces, no es necesariamente alguien que profetiza cosas falsas, sino alguien que profetiza cosas con motivos carnales, sin estar de acuerdo con la mente de Dios, o incluso por ceguera divina.
Separando a las naciones
Sofonías 3: 6, 7 dice:
6 He destruido naciones; sus torres de las esquinas están en ruinas. He dejado sus calles desoladas, sin nadie que pase; sus ciudades están desoladas, sin un solo hombre, sin un solo habitante. 7 Dije: “Sin duda me reverenciarás, aceptarás la instrucción”. Así que su morada no será destruida conforme a todo lo que he designado para ella. Pero ellos se apresuraron a corromper todas sus acciones.
El profeta ya había enumerado algunas naciones que Dios había destruido: Filistea (Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón), Moab y Amón, Cus/Etiopía y Asiria/Nínive. A esta lista, debemos añadir Israel, que había sido destruida un siglo antes. En tiempos de Sofonías, Asiria aún era la potencia dominante de la región. Nínive aún no había sido destruida, pero Dios la había "cortado" en el sentido de que ya había decretado su destrucción. Por lo tanto, Nínive quedó aislada y ya no estaba bajo la protección divina que se le había otorgado cuando se arrepintieron en los días de Jonás.
Al ver estos ejemplos de juicio divino, el pueblo de Judá debió arrepentirse para evitar una destrucción similar. Por eso Dios le dice a Judá: «Sin duda me temerás y aceptarás mi instrucción». Sin embargo, «se apresuraron a corromper todas sus acciones».
Sofonías 3: 8 continúa,
8 «Por tanto, esperadme —declara el Señor—, el día en que me levante como testigo. En verdad, mi decisión [mishpat, «juicio, veredicto, sentencia»] es reunir naciones, congregar reinos, y derramar sobre ellos mi indignación, todo mi ardor de ira; porque toda la tierra [eretz, «tierra»] será devorada por el fuego de mi celo».
El alcance de este veredicto no consiste en incendiar el planeta, como algunos han imaginado. Se trata de destruir la tierra de Judá y también a las naciones de la región. Cierto grado de cumplimiento se produjo poco después, pero también tiene una aplicación en el fin de los tiempos, en particular para la tierra de Judá, que ahora es el Estado Sionista. La causa espiritual de dicha destrucción sigue siendo la misma; por lo tanto, el veredicto de Dios, consistente e imparcial, también es el mismo.
La necesidad de unos labios purificados
El propósito final de los juicios de Dios no es simplemente destruir, sino corregir, limpiar y purificar. Sofonías 3: 9, 10 dice:
9 Porque entonces daré a los pueblos labios puros, para que todos invoquen el nombre del Señor, para servirle hombro con hombro. 10 De más allá de los ríos de Etiopía, mis adoradores, mis dispersos, traerán mis ofrendas.
Esto marca la reversión de la confusión de idiomas en la Torre de Babel. En Babel, el lenguaje humano se confundió, dispersando a las naciones. Pero aquí, Dios promete purificar el habla para que las naciones puedan unirse en la verdadera adoración. En lugar de que muchas lenguas causen división, los labios purificados traen unidad al invocar al Señor. Es un llamado universal para que los pueblos del mundo regresen al Dios de la Biblia.
Este es el lenguaje del pacto. Respecto al día del Señor y su propósito, Joel 2: 32 dice:
32 Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será liberado [o salvo].
Hechos 2: 21 cita esto, diciendo:
21 Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
Pablo amplía el alcance de esta salvación en Romanos 10: 12, 13,
12 Porque no hay distinción entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, abunda en riquezas para todos los que le invocan; 13 porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
El Día del Señor, entonces, aunque temporalmente destructivo debido al juicio divino, es en última instancia la manera en que Dios corrige a las naciones, purifica sus labios y revierte la gran rebelión y apostasía en la torre de Babel (Génesis 11: 1-9). Sofonías presenta esta esperanza, aplicándola al Día del Señor. Pocas personas han comprendido verdaderamente la mente de Dios en esto, porque no comprenden la Ley del Jubileo ni la naturaleza misma de la gracia.
Pablo deja claro que uno debe invocar el nombre del Señor para ser salvo. En otras palabras, nadie será salvo sin arrepentirse del pecado. Sin embargo, la gracia de Dios es un acto soberano del Nuevo Pacto, que obliga a Dios a cambiar el corazón del pueblo por su propia voluntad y poder. Así, Pablo nos habla del Remanente de Gracia en Romanos 9: 5, 6, diciendo:
5 De la misma manera, también en este tiempo ha quedado un remanente según la elección de la gracia de Dios. 6 Pero si es por gracia, ya no es por obras [de hombres]; de otra manera, la gracia ya no es gracia.
Las “obras” no son simplemente los hechos de uno, sino que incluyen la voluntad del hombre, pues Juan 1: 13 dice:
13 los cuales no son engendrados de sangre [linaje], ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
El parto natural se produce por la voluntad (deseo) del hombre de manera carnal, pero los hijos de Dios son engendrados por el Espíritu, según la voluntad soberana de Dios. Esto también se observa en los dos pactos. El Antiguo Pacto fue el voto del hombre a Dios por el poder de su propia voluntad (Éxodo 19: 8), pero el Nuevo Pacto fue el voto (o promesa) de Dios al hombre por el poder de su voluntad. La voluntad del hombre produce hechos, u "obras", mientras que la voluntad de Dios produce las suyas. Quien hace el voto es responsable de cumplirlo.
El principal ejemplo de esto se ve en la historia de Jacob y Esaú. Romanos 9: 11, 12.
11 Porque aunque los gemelos no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras sino por causa de aquel que llama, 12 se le dijo: El mayor servirá al menor.
Los labios purificados permiten a las naciones entrar genuinamente en una relación de pacto con el Dios de Israel. El Nuevo Pacto es el único pacto que puede cumplirse, porque Dios es capaz de hacer todo lo que ha prometido. Por lo tanto, Jacob, el hijo de la promesa, fue concebido mediante la promesa del Nuevo Pacto de Dios, mientras que Esaú, quien habitó el mismo vientre, fue un hijo de la carne. Los gemelos fueron manifestaciones de los dos pactos, y por lo tanto, sus vidas y llamados fueron muy diferentes.
Así que Dios llamó a un Remanente de Gracia dentro de Israel en los días de Elías, y continuó este modelo también en el Nuevo Testamento. Esto no significa que la gran mayoría se perderá, sino que invocarán el nombre del Señor más adelante, calificándose así para la salvación. Al final, «se doblará toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra» (Filipenses 2: 10). Además, «toda lengua confesará [«profesará completamente y sin reservas»] que Jesucristo es el Señor» (Filipenses 2: 11).
Aunque el mismo Sofonías no nos da los detalles de cómo serán salvadas las naciones, lo sabemos por los comentarios apostólicos sobre Joel 2: 32.
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