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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/09/zephaniah-prophet-of-divine-protection-part-4-the-day-of-the-lord/
Sofonías 1: 14-16 nos da una visión completa del Día del Señor,
14 Cerca está el gran día del Señor, cercano y muy próximo; El clamor del día del SEÑOR es amargo; allí gritará el guerrero. 15 Día de ira será ese día, día de angustia y aflicción, día de destrucción y desolación, día de oscuridad y tinieblas, día de nubes y densa oscuridad, 16 día de trompeta [shofar] y grito de guerra contra las ciudades fortificadas y las altas torres de las esquinas.
El profeta nos dice que el Día del Señor es inminente, “cercano” y “próximo”. Ciertamente, Babilonia pronto llegaría para capturar y finalmente destruir la ciudad. Sin embargo, sabemos que la destrucción del año 586 a. C. no cumplió completamente la profecía. Fue simplemente un ejemplo de una destrucción mayor que vendría, porque muchos siglos después, Pablo escribió en 1ª Tesalonicenses 5: 2, 3:
2 Porque vosotros mismos sabéis muy bien que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. 3 Mientras digan: «¡Paz y seguridad!», entonces la destrucción vendrá sobre ellos repentinamente como dolores de parto a una mujer encinta, y no escaparán.
Nuevamente escribe en 2ª Tesalonicenses 2: 3:
3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá [el Día del Señor] sin que antes venga la apostasía y se manifieste [“desvelado, expuesto”] el hombre de iniquidad, el hijo de perdición.
Hay quienes creen que el Día del Señor fue el día de la crucifixión de Cristo. Pablo refuta esto eficazmente en sus cartas a la Iglesia de Tesalónica.
Sin duda, Pablo y los demás apóstoles anticipaban la destrucción de Jerusalén a manos de los romanos en el año 70 d. C., y, sin embargo, esto también era un ejemplo de cosas aún mayores que vendrían al final de los tiempos. En el primer siglo, los apóstoles creían que Cristo regresaría durante su vida, y cuando los romanos destruyeron Jerusalén, muchos pensaron que este era el cumplimiento definitivo del Día del Señor.
La perspectiva preterista actual enseña que toda la profecía se cumplió para el año 70 d. C. Enseña que Cristo regresó en el año 70 d. C. y que hemos estado en el Reino desde entonces. Sus pruebas se centran en las profecías del Día del Señor y la destrucción de Jerusalén. Sin embargo, no toman en cuenta Jeremías 19: 10, 11, que profetiza que la ciudad sería destruida y nunca más reparada (o reconstruida). Jerusalén fue reconstruida después del año 70 d. C., lo que significa que el cumplimiento final de su profecía aún no se ha cumplido.
Hace muchos años, hablé en una conferencia bíblica con un destacado preterista. Pude pedirle específicamente que comentara sobre Jeremías 19: 10, 11 para ver si el preterismo había tomado en cuenta esta profecía. Él no sabía nada al respecto. También le pregunté si entendía cómo las fiestas profetizaban las dos venidas de Cristo. Descubrí que sabía muy poco sobre las fiestas.
Una tercera pregunta que le hice fue qué entendía del mensaje de la Filiación. Dijo que no sabía mucho al respecto. Obviamente, los hijos de Dios no se manifestaron en el año 70 d. C., por lo que el preterismo intenta establecer el Reino durante el reinado de Saúl, creyendo que esto es todo.
Pablo también enseñó que Agar representaba alegóricamente la Jerusalén terrenal y, por lo tanto, debía ser “echada fuera” (Gálatas 4: 30). Agar misma dejó la casa de Abraham dos veces (Génesis 16: 6; 21: 14). Cuando se fue la primera vez, debido al duro trato de Sara, fue recibida por un ángel que le dijo que regresara (Génesis 16: 9). Parece que su duro trato representó el asedio romano en el año 70 d. C. La segunda vez, sin embargo, Dios mismo le dijo a Abraham que la despidiera, y esta vez fue expulsada permanentemente. Este patrón profético se cumplirá en nuestro tiempo, coincidiendo con el Día del Señor.
Por lo tanto, cuando Sofonías dice que este día está "cerca y se acerca muy pronto", debemos entender que esto se refiere a la inmortalidad. Desde nuestra perspectiva mortal, "muy pronto" significa durante nuestra vida. Aprendí hace muchos años que cuando Dios decía "pronto" o "próximo", podía significar miles de años, como vemos en Apocalipsis 22: 12.
12 He aquí Yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.
Nuevamente, Apocalipsis 22: 20 promete: “Sí, vengo pronto”. Estas promesas fueron escritas en el año 96 d. C., cuando Juan estaba en el exilio en la isla de Patmos (Apocalipsis 1: 9).
Destrucción y desastre
El lenguaje de Sofonías evoca a los profetas anteriores. Amós 5: 18-20 dice:
18 ¡Ay, vosotros, que anheláis el día del Señor! ¿Para qué os servirá el día del Señor? 19 Como cuando un hombre huye de un león y un oso lo encuentra, o cuando regresa a casa, apoya la mano contra la pared y una serpiente lo muerde. 20 ¿No será el día del Señor oscuridad en lugar de luz, tinieblas sin resplandor?
En otras palabras, no hay escapatoria para los impenitentes. Si escapan de una cosa, les golpeará otra. ¿Por qué alguien anhelaría el Día del Señor, a menos que crea que podrá escapar de sus efectos? El profeta parece dirigirse a los creyentes, porque los incrédulos no sabrían nada sobre el Día del Señor, ni creerían tales profecías ni siquiera si las escucharan. Quizás esto presagiaba la creencia en el rapto pretribulacional, donde los creyentes afirman que escaparán al Cielo antes de esta tribulación. Sin embargo, Jesús les dijo a sus discípulos en Mateo 24: 29:
29 Pero inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
He demostrado en otros estudios que la Tribulación duró mucho más que sólo siete años. De hecho, comenzó en el año 604 a. C., cuando Babilonia tomó Jerusalén. La Gran Tribulación se extendería por "siete tiempos", lo que, en la profecía a largo plazo, equivale a 7 x 360 años. Abarca todo el cautiverio bajo el dominio de Babilonia, Persia, Grecia, Roma y la extensión del "cuerno pequeño" de Roma.
Es cierto, sin embargo, que al final de esta Tribulación habrá un período final de siete años en el que veremos un tiempo de angustia más intenso. Este es el Día del Señor. Su propósito es derrocar estos imperios para establecer su Reino. Como veremos en la profecía de Sofonías, la ira de Dios se dirige contra los sistemas opresivos de gobierno impío, y Dios protegerá a su pueblo en medio de ese juicio.
La trompeta
Sofonías 1: 16 dice que el día del Señor es “un día de trompeta y grito de guerra”. La trompeta en este caso es un shofar, en lugar de la trompeta de metal en forma de campana que Moisés inventó en Números 10: 1-4. La trompeta de plata representa la Fiesta de las Trompetas, Rosh Hashaná. El shofar representa el Día de la Expiación (o Jubileo). El Día del Señor, entonces, parece centrarse en el Día de la Expiación, en el que los hombres fueron llamados a ayunar y a lamentar. El día conmemora la ocasión en que el pueblo se negó a entrar en el Reino cuando diez de los doce espías dieron un mal informe (Números 14: 1).
Joel 2: 1, 2 también asocia el shofar con el Día del Señor, diciendo:
1 ¡Toquen la trompeta [shofar] en Sion y den la alarma en mi santo monte! ¡Tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el día del Señor; sin duda está cerca! 2 Un día de tinieblas y oscuridad, un día de nubes y densa oscuridad…
El Día de la Expiación (Yom Kipur) tiene un doble propósito. Para quienes carecen de la fe necesaria para enfrentar a los gigantes y entrar en el Reino, es un día de ayuno y arrepentimiento. Para los Vencedores, es el Jubileo, un día de regocijo y júbilo. El Día del Señor, entonces, está diseñado no sólo como un tiempo de destrucción, sino también de arrepentimiento para los incrédulos, incluyendo a los cristianos que tuvieron la fe justificante (Pascua) suficiente para salir de Egipto, pero que carecen de la fe de glorificación necesaria para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
Hasta que ese día llegue, todavía hay tiempo para que todas las personas se arrepientan y obtengan un aumento en la fe hasta el nivel requerido para convertirse en Vencedores.
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