Tipos de Cristo - Parte 1: EL TEMPLO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

 

TIPOS DE CRISTO

Dr. Stephen E. Jones

 

Parte 1

EL TEMPLO

Ha habido muchos tipos de Cristo en las Escrituras, cada uno de los cuales muestra patrones proféticos que revelan características de la vida y el ministerio de Jesucristo. De hecho, ha habido tipos de Cristo a lo largo de la historia, aunque no estén registrados en las Escrituras. En términos generales, a medida que los miembros del Cuerpo de Cristo comienzan a conformarse a la imagen de Cristo y realizan las obras de Cristo en obediencia a la guía del Espíritu, también se convierten en tipos de Cristo, cada uno a su manera.

Pero los tipos de Cristo también pueden ser incrédulos, como el rey Ciro de Persia, a quien se le llama mesías en Isaías 45: 1.

1 Así dice el Señor a Ciro su ungido, al cual tomé por su mano derecha para sujetar naciones delante de él, y desatar lomos de reyes, para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán.

Ciro fue un tipo de Cristo, pues Dios lo levantó para derrocar a Babilonia y liberar a los cautivos de Judá (y también de otras naciones). También fue un tipo de Cristo al autorizar la reconstrucción del templo de Jerusalén, profetizando así sobre Cristo, quien autorizó el verdadero templo descrito por Pablo en Efesios 2: 20-22. Por lo tanto, se dice que la piedra fundamental de este templo es Jesucristo mismo, y su gloria lo llenó en el día de Pentecostés.

 

El Segundo Templo

Observe que el segundo templo físico, completado en el año 515 a. C. bajo el ministerio del profeta Hageo, nunca fue glorificado por la presencia de Dios. Al igual que el templo de Salomón, fue sólo un símbolo y una sombra, construido con materiales inferiores como madera, piedra y oro. La presencia de Dios llenó el templo de Salomón, pero después de que Dios maldijera ese lugar, el templo de Hageo se construyó en un sitio maldito (Jeremías 25: 18; 26: 6). Fue la misma maldición que cayó sobre Silo en los días de Elí, cuando la gloria de Dios se apartó de ese lugar (1º Samuel 4: 22; Jeremías 7: 14).

Fue a causa de esta maldición que la gloria de Dios ya no regresaría a un edificio de madera y piedra en Jerusalén. La gloria vendría a la bendita Jerusalén celestial, y esta gloria se expresaría en templos hechos de piedras vivas. La muerte de Cristo en la cruz nos liberó de la maldición por el pecado de Adán, y sólo por la fe en su sangre la gloria de Dios puede morar en nuestros corazones: el Lugar Santísimo bajo el Nuevo Pacto.

Si Dios alguna vez hubiera tenido la intención de glorificar otro templo en la Jerusalén terrenal, seguramente habría glorificado el segundo templo de Hageo. Ese templo, después de todo, fue construido según la dirección divina. Sin embargo, la gloria ya se había alejado de ese lugar. Como en el caso anterior de Silo, fue un segundo «Icabod», abandonado por las mismas razones.

Ese segundo templo fue reconstruido por la dinastía edomita del rey Herodes justo antes y después del nacimiento de Cristo. En Juan 2: 20 confesaron que el proyecto tomó 46 años. Cuando Jesús comenzó su ministerio, el templo apenas se había terminado. Ciertamente, cumplió su propósito, pero una vez más, debido a que sus sacerdotes se negaron a escuchar la Palabra del Señor y a aceptar al verdadero sumo sacerdote del orden de Melquisedec, la maldición de Dios no fue levantada de ese sitio. Así que la maldición ha permanecido hasta el día de hoy.

Por lo tanto, si los judíos alguna vez construyeran un tercer templo en el antiguo lugar para ofrecer de nuevo sacrificios de animales, este no podría ser glorificado por la presencia de Cristo. En el mejor de los casos, sería sólo una muestra y sombra de lo mejor que vendría. Ofrecer sacrificios de animales es proclamar su falta de fe en el sacrificio final de Jesucristo en la cruz. Sin esa fe justificadora, ese lugar permanece bajo la maldición divina y, como dice Pablo, debe ser finalmente "expulsado" ( Gálatas 4: 30).

 

El templo y la nación infructuosos

Jesús se lamentó por Jerusalén y su hermoso templo en Mateo 23: 37, 38,

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo las alas, y no quisiste! ¡Mira, tu casa te queda desolada!

Anteriormente, Jesús había maldecido la higuera estéril en Mateo 21: 19, diciendo: «Nunca más saldrá fruto de ti». Esta higuera era un símbolo profético de la nación de Judá. El árbol estaba lleno de hojas, pero no daba fruto. Las hojas de higuera han sido un problema desde Adán (Génesis 3: 7). Dios siempre ha requerido fruto comestible. Cualquier árbol que pretenda ser productivo por sus hojas será cortado si no da fruto. Juan el Bautista fue un inspector divino de frutos, y dijo en Mateo 3: 8-10:

8 Por tanto, dad frutos dignos de arrepentimiento; 9 y no penséis que podéis decir dentro de vosotros mismos: «Tenemos a Abraham por padre»; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 10 El hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por lo tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego.

Los líderes religiosos no creían que necesitaran arrepentirse. Tampoco creían que Dios talaría su árbol. Al fin y al cabo, eran descendientes físicos de Abraham; por lo tanto, Dios jamás haría algo así. Sin embargo, sucedió cuarenta años después. Juan vio cómo Dios colocaba el hacha al pie del árbol para cortarlo por no dar fruto.

Los hombres nunca parecen aprender las lecciones de la historia. Seguramente los escribas, fariseos y saduceos sabían cómo Dios había derribado su árbol, usando a Babilonia para realizar la obra. Pero, en cambio, dijeron: «Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos sido sus cómplices en derramar la sangre de los profetas» (Mateo 23: 30). Admitieron que sus padres habían pecado, causando la destrucción de la ciudad y el templo. Pero esta vez afirmaron, «somos justos y jamás mataríamos a los profetas».

¿En serio? Jesús no estaba de acuerdo. La parábola de Jesús en Mateo 21: 33-40 muestra cómo no sólo habían matado a los profetas, sino que también habían conspirado para matar al Hijo, diciendo en el versículo 38: «Este es el heredero; venid, matémoslo y apoderémonos de su herencia». No se trató de un error de identidad, ni fue accidental. Reconocieron quién era, y por eso lo mataron.

Por lo tanto, la ciudad fue destruida en el año 70 d. C., tras un período de gracia de 40 años. Fue destruida por la misma razón que la ciudad fue destruida en el año 586 a. C. Jerusalén volverá a ser destruida por la misma razón, según la Palabra del Señor en Jeremías 19: 10, 11.

10 Entonces romperás la vasija a la vista de los hombres que te acompañan, 11 y les dirás: «Así dice el Señor de los ejércitos: “Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de alfarero, que no se puede volver a reparar…”».

La ciudad fue restaurada en la época de Nehemías tras ser destruida por Babilonia. Fue restaurada de nuevo tras la destrucción romana en el año 70 d. C. La ciudad aún existe. Por lo tanto, la profecía de Jeremías debe tener un mayor cumplimiento al final de los tiempos, cuando Dios expulse la ciudad por última vez (Gálatas 4: 30).

Al final, el tipo debe ser cumplido por el antitipo. Los tipos proféticos son imperfectos y actúan como señales de lo que vendrá. Los tipos nunca estuvieron destinados a ser el cumplimiento final de la profecía. Fueron diseñados para señalar un antitipo permanente. Lo mismo ocurre con Jerusalén. Pablo deja claro que hay dos Jerusalén-es (Gálatas 4: 22-25). Solo una de ellas es la verdadera ciudad de Dios, la capital de su Reino. Juan lo confirma en Apocalipsis 21: 2. Su descripción utiliza citas de los profetas sobre Jerusalén, pero las interpreta como una referencia a la Nueva Jerusalén.

En otras palabras, la ciudad terrenal es un prototipo imperfecto de la ciudad celestial. La ciudad terrenal nunca tuvo la intención de hacer realidad la promesa de Dios. Por eso, Hebreos 11: 8-10 nos dice:

8 Por la fe Abraham, al ser llamado, obedeció y salió hacia el lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber adónde iba. 9 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida, como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10 porque esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

En otras palabras, Abraham “vivió como extranjero en la tierra prometida”, porque por la fe buscaba una ciudad más grande y una patria mejor (Hebreos 11: 16). Esa patria no era la tierra de Canaán. Canaán era simplemente un símbolo de algo mayor aún por venir. Por lo tanto, el sionismo es una ilusión que busca recuperar este símbolo y restablecer el culto del Antiguo Pacto, con sacrificios de animales y un sacerdocio aarónico.

Los cristianos que apoyan el sionismo proclaman con sus palabras que respaldan la afirmación de la esclava (Gálatas 4: 25) y que los hijos de la carne son, en realidad, hijos de Abraham y herederos del mundo. Pero los hijos de Abraham son aquellos que siguen su ejemplo de fe y hacen lo que él hizo (Juan 8: 39). Quienes son de fe son hijos de Abraham (Gálatas 3: 7) y, de hecho, hijos de Dios (Gálatas 3: 26).

Cuando comparecemos ante Dios en el Tribunal Divino, y Él nos pide que nos identifiquemos, el tribunal aceptará nuestra respuesta y nos tratará como corresponde. Si afirmamos que Agar-Jerusalén es nuestra madre, seremos tratados como hijos de la carne, no como hijos de Dios. Recordemos al amalecita que afirmó haber matado a Saúl. David lo trató conforme a sus palabras (1º Samuel 1: 15, 20). Sugiero que todos debemos saber quiénes somos en Cristo, para evitar el mayor error de nuestras vidas.