CONOCIENDO A UN DIOS INFITINO, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 11/07/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/07/knowing-an-infinite-god-part-1/
 

Parte 1

  

Quienes llegan a una posición de fe en Dios comienzan por ser presentados a Él, pero se necesita toda una vida (y más) para conocerlo. Aprendemos de Él a través de las Escrituras, la oración y la experiencia, a medida que viajamos de Egipto a la Tierra Prometida.

Cuando los israelitas fueron sacados de Egipto, las Escrituras muestran que el pueblo realmente no conocía muy bien a Dios. Cada etapa del camino tenía como objetivo revelarles su naturaleza en algún aspecto particular de su carácter. Sin embargo, parece que sólo unos pocos aprendieron cada lección. Cuando Dios los puso a prueba, en general, fallaron. Sin embargo, esta era «la iglesia en el desierto», un prototipo profético de la Iglesia actual.

A mayor escala, Dios ha revelado su naturaleza a la humanidad sólo gradualmente, un poco aquí y otro poco allá. Por ejemplo, se reveló bajo el nombre de El Shaddai durante los primeros 2.500 años antes de revelarse como el YO SOY (Éxodo 3: 14) y como Yahweh (o Jehová).

En Éxodo 6: 2, 3 Dios le dijo a Moisés:

2 Dios habló además a Moisés y le dijo: «Yo soy el Señor [Yahweh], 3 y me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso [El Shaddai]; pero en mi nombre Señor [Yahweh] no me di a conocer a ellos».

Por lo tanto, cuando Moisés escribió el libro de Génesis, incluyó el nombre Yahweh, no porque Abraham, Isaac y Jacob conocieran ese nombre, sino porque Moisés supo posteriormente quién les hablaba. Así leemos en Génesis 17: 1:

1 Cuando Abram tenía noventa y nueve años, Yahweh se le apareció y le dijo: Yo soy el Todopoderoso…

Cada nombre revela un aspecto distinto de la naturaleza de Dios. Los diferentes nombres no pretenden sugerir múltiples dioses. Con el paso del tiempo, Dios reveló diez aspectos del carácter de Yahweh, como Yahweh Rapha, el Sanador (Éxodo 15: 26). Realicé un estudio más completo de estos diez nombres en mi libro, Los Nombres de Dios.

La cuestión es que conocer a Dios no es simplemente cuestión de tener fe en Cristo. Es una búsqueda que dura toda la vida, y los precedentes bíblicos muestran cómo la mayoría no aprende de Él en su camino hacia la Tierra Prometida. No se puede decir que la Iglesia lo conoce y los demás no. Lo cierto es que quienes pertenecen a otras religiones conocen a Dios a su manera, aunque sea limitada, como por ejemplo, como el Creador.

Conociendo al Dios que guarda el pacto

Mucha gente conoce a Dios gracias a la limitada revelación del Antiguo Pacto. Sin comprender el Nuevo Pacto, su conocimiento de Dios es limitado. Sólo viendo a Dios con los ojos del Nuevo Pacto se puede aspirar a un conocimiento más completo de la naturaleza y el carácter de Dios. Pero para lograrlo, no se puede rechazar al Mediador de ese Nuevo Pacto; es decir, Jesucristo.

Esto no significa, por supuesto, que debamos rechazar a Moisés, pues incluso él reveló con frecuencia la naturaleza de Dios mediante principios del Nuevo Pacto, como la circuncisión del corazón (Deuteronomio 30: 6). No sólo Moisés, sino también los profetas, hablaron del Nuevo Pacto (Jeremías 31: 31) y nos mostraron su distinción con el Antiguo Pacto. El Antiguo Pacto era el voto del hombre a Dios (Éxodo 19: 8); el Nuevo Pacto era el voto de Dios al hombre (Deuteronomio 29: 12, 13).

El Antiguo Pacto impuso a los hombres la responsabilidad de disciplinarse para obedecer las Leyes de Dios (es decir, abstenerse de pecar), pero no les dio el poder para cumplir su voto. En el mejor de los casos, podría cambiar su comportamiento, pero no sus corazones. El Nuevo Pacto transforma el corazón a medida que el Espíritu de Dios escribe sus Leyes en él (Jeremías 31: 33).

En el Sermón del Monte, Jesús no abolió la Ley (Mateo 5: 17); reveló la mente de Dios y cómo extender su significado más allá de las acciones para abarcar los asuntos del corazón. Así, por ejemplo, la Ley contra el asesinato también incluía el odio (Mateo 5: 21, 22), y el adulterio también incluía la lujuria misma (Mateo 5: 27, 28).

Si uno no vive según la perspectiva del Nuevo Pacto, no conoce a Dios adecuadamente. La revelación es progresiva, y quien permanezca estancado en el Antiguo Pacto se verá obstaculizado en su búsqueda del conocimiento de Dios. Esto incluye a los cristianos que a menudo no comprenden la diferencia entre ambos pactos.

 

¿Es Dios genocida?

Hay quienes creen en dos dioses: un Dios del Antiguo Pacto y un Dios del Nuevo Pacto. No han encontrado la clave para reconciliar ambos pactos como una revelación progresiva; por eso simplifican las cosas creando dos dioses distintos, uno para los judíos y otro para los cristianos. Que conste que no comparto esa opinión, pero algunos sí.

Una gran discrepancia aparente radica en que, mediante Moisés, Dios ordenó a los israelitas que mataran o expulsaran a los cananeos, una política que hoy se conoce como genocidio y limpieza étnica. Más tarde, Jesús les enseñó a amar al prójimo y les dejó claro que sus vecinos incluían a los extranjeros. Dio el ejemplo al tratar a griegos, romanos, fenicios, cananeos y sirios con la misma dignidad y amor que a sus compatriotas judíos.

Esto le causó muchos problemas, pues violaba las tradiciones humanas basadas en la revelación parcial del Antiguo Pacto. El apóstol Pablo, quien, tras su conversión, viajó al Monte Sinaí en Arabia (Gálatas 1: 16, 17; 4: 25) para aprender a ver la Ley desde la perspectiva del Nuevo Pacto, no abolió la Ley (Romanos 3: 31), pero sí abolió el Antiguo Pacto (Gálatas 4: 30).

Por cierto, he aprendido que algunos judíos no sionistas comprenden mejor el Nuevo Pacto que los sionistas cristianos. Todos tenemos una mezcla de ambos, cada uno a su manera. Algunos están más avanzados en el camino que otros. Nuestro camino se trata de emigrar del Antiguo Pacto al Nuevo. Esta es la tesis principal del Libro de Hebreos.

En Deuteronomio 7: 2 Dios habla de los cananeos y le dice a Israel:

2 Y cuando el Señor tu Dios los haya entregado delante de ti y los hayas derrotado, los destruirás por completo. No harás pacto con ellos ni les mostrarás compasión.

Números 33: 51, 52 añade esto:

51 Habla a los hijos de Israel y diles: «Cuando hayáis pasado el Jordán a la tierra de Canaán, 52 echaréis a todos los moradores de la tierra de delante de vosotros, y destruiréis todas sus piedras talladas, y destruiréis todas sus imágenes fundidas, y derribaréis todos sus lugares altos».

Dios luego da sus razones, que revelan parcialmente su mente, en Números 33: 55, 56,

55 Pero si no expulsáis a los habitantes de la tierra de delante de vosotros, sucederá que los que dejéis que queden de ellos serán como aguijones en vuestros ojos y como espinas en vuestros costados, y os perturbarán en la tierra en que habitáis. 56 Y como pienso hacerles a ellos, así os haré a vosotros.

Quienes interpretan esto con la perspectiva del Antiguo Pacto parecen creer que es decisivo y que justifica la expulsión de los palestinos o la muerte de los habitantes de Gaza. Pero no es tan sencillo. En primer lugar, Dios es imparcial en sus juicios, como lo demuestra el versículo 56. Dios estaba ejecutando juicio sobre los cananeos por sus perversas prácticas religiosas, y amenazó con hacer lo mismo con los israelitas si ellos también se volvían malvados.

De hecho, esto fue precisamente lo que sucedió. Por eso Dios expulsó a los israelitas y los exilió a Asiria (véase 2º Reyes 17: 6-23 para la explicación completa de Dios). Aunque Judá se salvó un siglo más gracias a su arrepentimiento, Dios levantó a los babilonios para conquistarlos y deportarlos también a Babilonia. Dios es imparcial en sus juicios. No tolera el pecado de nadie, ni siquiera si afirma ser "escogido".

 

La maldición de Noé sobre Canaán

La conquista de Canaán se originó con la maldición de Noé sobre su nieto, Canaán, a causa de su pecado. Este incidente ocurrió pocos años después del diluvio. Génesis 9: 24-27 dice:

24 Cuando Noé despertó de su embriaguez, supo lo que su hijo menor [Cam] le había hecho. 25 Así que dijo: «Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos». 26 También dijo: «Bendito sea el Señor, Dios de Sem; y que Canaán sea su [¿Su?] siervo. 27 Que Dios engrandezca a Jafet y que habite en las tiendas de Sem; y que Canaán sea su siervo».

La naturaleza misma de la maldición no era destruir a Canaán ni a sus descendientes. Era convertir a Canaán en siervo tanto de Sem como del Señor, el Dios de Sem. Esta maldición sometió a toda la tierra de Canaán a un Tiempo Maldito (ciclo de 414 años). El Tiempo Maldito es un período de gracia, o quizás un período de prueba, que permite a los hombres arrepentirse y así regresar al Tiempo Bendito (490 años). Consulte mi libro, Secretos del Tiempo, que puede leerse en línea gratuitamente.

Si examinamos la cronología bíblica, descubrimos que Josué condujo a Israel a través del Jordán para traer el juicio divino sobre los cananeos, precisamente 2 x 414 años después, cuando su período de gracia había terminado sin el arrepentimiento de Canaán.

Pero ¿por qué exigió Dios que Israel los matara a todos o los expulsaran de la tierra, cuando la maldición misma era que se convirtieran en siervos de Sem (¡y de Dios!)? Los muertos no son buenos siervos. ¿Por qué hay una discrepancia?

Profundizaremos más en este tema en la segunda parte.