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Autor: Dr. Stephen E. Jones
Llegamos ahora a los capítulos más incomprendidos y confusos de Zacarías. Gran parte de la confusión radica en la ignorancia de la humanidad sobre la distinción entre Israel y Judá, entre la Jerusalén terrenal y la celestial, y sobre las dos definiciones de Judá: la definición humana y la definición divina, como se ve en Romanos 2: 28, 29.
Hay múltiples puntos de confusión que hacen que estos capítulos finales sean difíciles de aclarar.
Zacarías 12: 1 nos da la introducción a la profecía:
1 La carga de la palabra del Señor acerca de Israel. Así declara el Señor, que extiende los cielos, funda la tierra y forma el espíritu del hombre dentro de él.
La profecía se llama una «carga», una pesada carga que debe llevar quien la lleva, en este caso, el propio profeta. La carga se refiere a Israel, lo que, en este caso, se refiere a las tribus unidas de Israel al final de los tiempos. Zacarías omite gran cantidad de información que muestra cómo las dos naciones de Israel y Judá se reunirían al final.
Gran parte de esta información complementaria se encuentra en Ezequiel 36 y 37, donde se habla de la reunificación de Israel (Ezequiel 36: 24) bajo el liderazgo de David (Ezequiel 37: 24), el derramamiento del Espíritu Santo (Ezequiel 36: 27) y la consiguiente fecundidad de ese pueblo (Ezequiel 36: 30). La reunificación de Israel y Judá, tras la ruptura del bastón de la Hermandad (Unión) hace mucho tiempo, se describe como un Valle de Huesos Secos que se unen y luego cobran vida (Ezequiel 37: 4-10) como un nuevo ser.
Ezequiel 37:16-22 interpreta esta reunificación uniendo el palo de Judá y el palo de José. Zacarías omite todos estos detalles, pero asume que Israel y Judá se han reunificado, superando así, en esencia, el problema de la Hermandad rota mencionado en Zacarías 11: 14.
Pocas personas cuestionarían la validez de esta reunificación, pero la mayoría no la comprende, pues tienden a pensar que Judá e Israel eran la misma nación. En otras palabras, no reconocen realmente la importancia del Reino Dividido, ni saben que el Cetro de Judá estuvo separado de la Primogenitura de José durante miles de años. La reunificación de Israel y Judá era necesaria para otorgarle a Jesucristo tanto el Cetro como la Primogenitura, sin los cuales el Reino de Dios no podría establecerse.
Armados con este entendimiento, podemos avanzar a la mayor revelación del Nuevo Testamento, donde se aclara aún más. Pablo nos dice quién es judío y quién no (Romanos 2: 28-29). Mientras que los hombres tienden a definir al judío en términos genealógicos, Dios aplica el término a quienes han recibido la circuncisión del corazón, la marca del creyente del Nuevo Pacto.
En cuanto a la definición de israelita, no se menciona directamente en el Nuevo Testamento. Pablo se refiere a los hijos de Abraham como aquellos que comparten su fe en el Nuevo Pacto (Gálatas 3: 7, 26, 29). Los hijos de Abraham son equiparados a los Hijos de Dios (Gálatas 3: 26). Además, se nos enseña que somos herederos de la Primogenitura (de José) si somos fructíferos y manifestamos el fruto del Espíritu. Esto tampoco tiene nada que ver con nuestra genealogía.
Cuando Jesús mencionó a Natanael, dijo en Juan 1: 47: «He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño». Recordemos que el nombre de Jacob significa engaño, y que su naturaleza cambió cuando Dios le dio el nombre de Israel (Génesis 32: 28). Esto no cambió la genealogía de Jacob; el nombre Israel («Dios gobierna») fue un testimonio de su nueva comprensión de la soberanía de Dios.
Por lo tanto, la definición que los hombres tienen de Israel puede basarse en la genealogía, pero Dios la ve de otra manera. Cuando cultivamos la mente de Cristo, nos conformamos a su manera de pensar mediante la renovación de nuestra mente (Romanos 12: 2). Sin adoptar la mente de Cristo y definir las palabras como Él lo hace, no sería posible comprender bien a profetas como Ezequiel o Zacarías.
De igual manera, cuando Ezequiel habla de David gobernando como Rey del Israel reunificado, no dice que David mismo gobernará, sino aquel de la Casa de David: Jesucristo, el Hijo de David. Por extensión, quienes reinan con Él (Apocalipsis 20: 6) no están calificados por su genealogía, sino por alinearse con Cristo en la gran disputa mesiánica. Estos son los de la Casa de Judá, sujetos al Rey de Judá.
Esta es la información de fondo necesaria para comprender las profecías de Zacarías, y no sólo las suyas, sino también las de todos los demás profetas. El fracaso del Antiguo Pacto, el divorcio y exilio de Israel en el 721 aC y el divorcio y exilio de Judá en el 70 dC son ejemplos de muerte. Pero la muerte, en última instancia, se revierte mediante la resurrección. La resurrección, sin embargo, da origen a una nueva creación (2ª Corintios 5: 17) que es diferente de la original.
En otras palabras, el Judá original, Israel, David e incluso el propio Jesús no resucitan en su forma original, como para restablecer la carne. Dios tampoco dará vida ni autoridad al Antiguo Pacto, que ha fracasado y ha muerto. La idea de que Cristo gobernará desde la Jerusalén terrenal en un templo físico en el antiguo sitio, con sacrificios de animales del Antiguo Pacto ofrecidos por sacerdotes de la tribu de Leví, es una grave incomprensión tanto de la Ley como de los Profetas.
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