LA LEY DE LA FECUNDIDAD O FRUCTIFICACIÓN, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 10/04/2025
Tiempo estimado de lectura: 5 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/04/the-law-of-fruitfulness/

He enseñado muchas veces que la Primogenitura se compone de dos elementos principales: el derecho a gobernar (Génesis 1: 26) y el derecho a ser fructífero y multiplicarse (Génesis 1: 28). Sin embargo, el primer capítulo del Génesis no profundiza en el tema ni nos proporciona una comprensión profunda. Los detalles sólo aparecen en el curso de la historia revelada en la Ley, los Profetas y los escritos del Nuevo Testamento.

Deuteronomio 23: 1 nos da una Ley que se deriva directamente del Mandato de Fecundidad de Génesis 1: 28. Dice:

¹ Ningún hombre que esté castrado o que tenga amputado su miembro viril entrará en la asamblea [kahal] del SEÑOR.

Desde la perspectiva del Antiguo Pacto, esta Ley prohíbe a un hombre infructuoso (un eunuco) entrar en la asamblea del Señor. La palabra asamblea proviene de kahal, que es la palabra hebrea para ekklesia, es decir, la Iglesia. Aplicada de esta manera, algunos hombres han sido excluidos de la Iglesia, negándoles así la salvación misma. Por supuesto, esta perspectiva, a su vez, se basaba en la creencia de que uno debía ser miembro de la Iglesia en buena condición—creyendo en todo el credo establecido en ese momento— para ser parte de ella.

Sabemos, por supuesto, que ser miembro de una organización terrenal no determina nuestra salvación. Nuestra fe no reside en nosotros mismos, ni en la Iglesia, ni en ningún otro ser humano que no sea Jesucristo. Que los hombres nos reconozcan o no como justificados por la fe en Cristo solo afecta nuestra relación con otros hombres u organizaciones. Lo importante es ser reconocidos por Dios mismo, el único que conoce el corazón de los hombres.

Así, durante la época del Antiguo Pacto, esta Ley se aplicaba a la discapacidad física de un hombre, tal como se excluía a un leproso de la asamblea debido a su enfermedad. Sin embargo, vemos cómo Jesús trató a los leprosos en su ministerio terrenal. No los excluyó ni abolió la Ley, sino que los sanó para que el sacerdote pudiera declararlos limpios.

Los profetas interpretaron la Ley según el espíritu de la Ley. Tenían un mayor conocimiento de la mente de Dios que el israelita promedio e incluso que los sacerdotes llamados a enseñar la Ley al pueblo. El propio Isaías abordó la cuestión planteada en Deuteronomio 23: 1 al decirnos en Isaías 56: 4, 5:

⁴ Porque así dice el Señor: «A los eunucos que guarden mis días de reposo, y escojan lo que Yo quiero, y se aferren a mi pacto, ⁵ les daré, en mi casa y dentro de mis muros, un memorial, y un nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre eterno que nunca será borrado».

Se decía que tener hijos era la manera de que el nombre no fuera olvidado ni "cortado". Por lo tanto, si bien el órgano masculino podía ser cortado físicamente, esto no significaba que la persona fuera excluida del pacto de Dios. Es notable que Isaías interpretara la Ley de esta manera. De hecho, creo que recibió esta revelación porque algunos hombres de su época habían sido excluidos del kahal y se decía que estaban separados del pacto de Dios. En otras palabras, creían que no podían ser salvos.

Pero incluso los propios profetas fueron perseguidos por las autoridades religiosas y a menudo asesinados como falsos profetas por parecer contradecir la Ley de Dios. Sin embargo, las opiniones de los hombres sobre los profetas no influyeron en la opinión de Dios. Sin duda, muchos profetas fueron excluidos del templo, pero tenían acceso al templo celestial. Esto por sí solo muestra la distinción entre la organización terrenal y la celestial.

En el Nuevo Testamento, Felipe fue enviado a un eunuco etíope en el camino a Gaza para darle comprensión de Isaías 53 y bautizarlo según la profecía de Isaías 52: 15.

¹⁵ Así rociará a muchas naciones, y los reyes cerrarán la boca ante Él; porque verán lo que nunca les fue contado, y entenderán lo que no habían oído.

El eunuco regresaba de Jerusalén, donde había estado adorando a Dios. Sin duda, se sentó a los pies de rabinos prominentes que enseñaban la Ley. No sabemos qué le dijeron, pero la profecía anterior sugiere que había verdades que los rabinos no le dijeron. En segundo lugar, lo que no le dijeron le sería revelado —en este caso, a través de Felipe— y que esto le daría entendimiento de la Palabra.

Felipe le explicó bien Isaías 53. El pasaje comienza en Isaías 52: 13, por lo que incluye el 52: 15. Quizás el eunuco había comprado un ejemplar del rollo de Isaías y tenía tiempo de leerlo durante el viaje de regreso.

El objetivo de esto es revelar la interpretación del Nuevo Pacto de Deuteronomio 23: 1, que nos presenta el espíritu de la Ley según la mente de Dios. Nos dice que para cumplir el Mandato de Fecundidad de Génesis 1: 28, no es necesario que el hombre engendre hijos físicos. Incluso quienes no pueden engendrar hijos físicos pueden cumplir el mandato divino y recibir su Primogenitura si buscan a Dios y se aferran a su (Nuevo) Pacto.

El Mandato de Fructificación se refiere a tener “el derecho de ser hijos de Dios” (Juan 1: 12). ¿Cómo se obtiene esta Primogenitura? Al recibir a Jesucristo. No es “por linaje, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1: 13). Para ser hijo de Dios, uno debe ser engendrado por Dios a través del Espíritu Santo. La identidad de uno debe ser transferida de la identidad carnal/anímica a la identidad espiritual engendrada por el Espíritu Santo.

Aunque un hombre carnal, nacido naturalmente, podría no ser capaz de engendrar hijos, el hombre espiritual interior sí debe ser fructífero. Así lo dice la Ley.

Muchas personas carnales han sido reconocidas como miembros de una denominación religiosa, pero nunca han sido engendradas por el Espíritu. Estas personas no son hijos de Dios, sino hijos de los hombres. Los hijos de Adán fueron condenados a muerte cuando Adán pecó. Pero a los hijos de Dios se les concede la vida inmortal gracias a la descendencia inmortal que los engendró. 1ª Pedro 1: 23-25 ​​dice:

²³ Porque habéis nacido de nuevo [nacidos de lo alto], no de una semilla corruptible, sino de una incorruptible, es decir, mediante la palabra de Dios, viva y duradera. ²⁴ Porque «toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor de la hierba. La hierba se seca y la flor se cae, ²⁵ pero la palabra del Señor permanece para siempre». Y esta es la palabra que se os ha predicado.

Cuando nuestros padres terrenales nos engendraron, lo hicieron con una semilla perecedera (mortal) en la carne. Dicha semilla creó hombres que son como la hierba: vidas temporales. Sin embargo, quienes son engendrados por la semilla de la palabra viva y duradera de Dios son inmortales e incorruptibles según la Ley que dice: «Lo semejante engendra a lo semejante».

Esta es la fundamental Ley de la Filiación que nos revelan las Escrituras. La idea de la filiación es lo que distingue al verdadero cristianismo de todas las demás religiones y filosofías del mundo.