¿QUIÉN DIVIDIÓ LA TIERRA?, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 31/10/2024
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/10/who-divided-the-land/

Los británicos controlaron Palestina entre 1917 y 1947, tras la Primera Guerra Mundial. Pero el ascenso de terroristas judíos como Vladimir Jabotinski, Menachem Begin y Yitschat Shamir, finalmente obligó al gobierno británico a poner el problema en manos de las Naciones Unidas. Así, del 21 al 29 de noviembre, la ONU debatió la cuestión y luego aprobó la Resolución 181, que dividió la tierra entre los palestinos y los judíos. Esta resolución entraría en vigor el 14 de mayo de 1948.

La guerra estalló inmediatamente, ya que los palestinos se opusieron a que la ONU dividiera su territorio. Los judíos ganaron la guerra y tomaron más territorio de los palestinos que el que la ONU les había asignado. Atacaron Egipto en 1967 y 1973 y tomaron aún más territorio. Atacaron Líbano en 1982 y tomaron más territorio de Siria, incluyendo los Altos del Golán. Todas estas guerras tenían como objetivo tomar más territorio en nombre de la “seguridad”.

En 1948, la Iglesia estaba extasiada porque la profecía sobre la restauración de Israel parecía cumplirse, como muchos habían pronosticado. Los sionistas cristianos consideraban que este acontecimiento era una prueba sólida de que los judíos eran los israelitas de la profecía bíblica. Parecían no saber nada de la distinción entre Israel y Judá, ni tampoco consideraban que las tribus de Israel todavía estaban “perdidas” para la mayoría de ellos.

Ningún maestro de profecía entendió la historia de Esaú-Edom y cómo Isaac predijo un tiempo cuando los descendientes de Esaú reclamarían “el dominio” después de que su hermano Jacob había tomado la Primogenitura de manera ilegal.

Para los propósitos actuales, es importante decir también que estos sionistas cristianos aceptaron plenamente la división de la tierra, porque les dio a los inmigrantes judíos el derecho de establecer un estado propio. Sólo décadas después comenzaron a referirse a Joel 3: 2 y a reprender a la ONU por dividir la tierra. En otras palabras, comenzaron a enseñar que los judíos debían tener toda la tierra “desde el río hasta el mar”.

La cuestión es que los sionistas cristianos, que afirmaban que la Resolución 181 de la ONU otorgaba a “Israel” el derecho a existir, más tarde la repudiaron al afirmar que no tenían derecho a dividir la tierra. Los palestinos, entonces, no tenían ningún derecho, dijeron, a pesar de haber vivido allí durante siglos.

El momento de esta restauración

Joel 3: 1-2 dice:

¹Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo en que Yo restablezca el bienestar de Judá y de Jerusalén, ²reuniré a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas por mi pueblo y por mi heredad, Israel, a quien ellas esparcieron entre las naciones y repartieron mi tierra.

La profecía de Joel no tiene fecha y los eruditos tienen muchas opiniones diferentes al respecto. Pero parece que Joel escribió sobre la época en que Judá y Jerusalén estaban siendo tomadas cautivas por los babilonios (604-586 aC). Sus profecías tenían como objetivo hacer que el pueblo de Judá se arrepintiera de sus pecados, que habían causado el cautiverio.

Pero, como vemos tan a menudo, las profecías sobre muchos períodos de tiempo pueden arrojarse en una sola canasta, haciendo que parezca que todas ellas se cumplen al mismo tiempo. A menudo es difícil clasificarlas. Algunas profecías (como la de Joel 3: 2) son muy incompletas y requieren que acudamos a otros profetas para obtener más detalles.

Además, cuando se trata de profecías del fin de los tiempos, debemos tener en cuenta los cambios que se produjeron cuando la historia pasó de los tiempos del Antiguo Pacto a los tiempos del Nuevo Pacto. Los nombres y los topónimos pueden tener un significado profético en lugar de un significado literal. Por ejemplo, Josafat significa “Yahweh ha juzgado”. ¿Debe tomarse el valle de Josafat en sentido literal o es una imagen profética del juicio divino en general?

Joel y Jeremías

Jeremías 19: 10-11 habla de la destrucción de Jerusalén, que es tan completa que nunca más podrá ser reparada. En otras palabras, una vez que ocurra esta destrucción, ya no habrá más posibilidad de que la ciudad sea restaurada. Por lo tanto, la profecía de Joel sobre la restauración debe ocurrir algún tiempo antes del momento de la destrucción total.

Dios restauró la suerte de Judá y Jerusalén primero cuando el rey Ciro de Persia emitió su edicto en el año 534 aC, permitiéndoles regresar bajo el mando de Zorobabel a la antigua tierra para reconstruirla. A esto le siguió más tarde el edicto del rey Artajerjes en el año 458 aC, que autorizó y pagó por la reconstrucción de la muralla alrededor de Jerusalén en tiempos de Nehemías.

Pero en ese tiempo no hubo un gran juicio de las naciones en el valle de Josafat. Esa parece ser una profecía del tiempo del fin unida a la profecía de la restauración de Judá.

Cuando Roma destruyó Jerusalén en el año 70 dC, esto presentó una segunda oportunidad para que el pueblo de Judá se arrepintiera y fuera restaurado. Hasta el día de hoy no lo han hecho. Las condiciones para la restauración de Judá no se han cumplido, y, sin embargo, los hombres están convencidos de que Judá ha sido restaurada y que la toma judía de Jerusalén en 1967 completó ese cumplimiento de la profecía.

¿Pero es esto realmente así?

Sabemos por las Leyes de la Tribulación, especialmente en Levítico 26: 40-42, que Dios no restauraría ninguna de las tribus de Israel a menos que se arrepintieran de su hostilidad (hacia Jesucristo). El Estado de Israel no se ha arrepentido y está haciendo lo contrario del llamado abrahámico de bendecir a todas las naciones.

Sólo entendiendo la profecía de Esaú-Edom podemos desentrañar las profecías y ver lo que realmente está sucediendo hoy. Después de que Judá conquistó Edom en el año 126 aC, cuando los edomitas se convirtieron al judaísmo, Judá tuvo dos series de profecías que cumplir. Pocos parecen tener esto en cuenta, pero Edom recibió el dominio en 1948, como Isaac había profetizado mucho tiempo atrás. Esta nación se llama Israel, pero a los ojos de Dios es Edom.

A Judá no se le permitía regresar antes de arrepentirse, pero Esaú-Edom tenía el derecho de regresar debido a la apropiación ilegal por parte de Jacob de la bendición de la Primogenitura. El aparente éxito de Esaú se ha confundido con la restauración de Judá de Joel 3: 2. Judá fue restaurada en los días de Zorobabel y Nehemías. A Edom se le dio la tierra en 1948. Y pronto se cumplirá Jeremías 19: 11, donde Judá y Jerusalén serán destruidas por completo.

Edom come sangre

Mientras que Joel no nos dice con precisión quién había dividido la tierra, Ezequiel nos lo dice claramente en el capítulo 35. Se trata de Edom, que se había apoderado del monte Seir. Ezequiel 35: 2 comienza diciendo:

² Hijo de hombre, pon tu rostro hacia el monte Seir, y profetiza contra él.

Los edomitas se habían aprovechado de la caída de Israel y Judá cuando fueron llevados cautivos a Asiria y Babilonia. Edom pensó que ésa era su gran oportunidad de heredar la tierra que habían codiciado durante siglos. Ezequiel 35: 5-6 dice:

⁵ "Por cuanto habéis tenido una enemistad eterna, y habéis entregado a los hijos de Israel al poder de la espada en el tiempo de su aflicción, en el tiempo del castigo final, ⁶ por tanto, vivo Yo —declara el Señor Dios—, que os entregaré a derramamiento de sangre, y la sangre os perseguirá; ya que no habéis aborrecido el derramamiento de sangre, por eso la sangre os perseguirá".

Esta sentencia se basa en la Ley que prohíbe a los hombres consumir sangre. Levítico 17: 10 dice:

¹⁰ Y cualquier hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que comiere alguna sangre, Yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortaré de entre su pueblo.

El término damah significa “sangre”. Tiene varios matices de significado y aplicación. Puede significar derramamiento de sangre, como lo traduce la NASB en Ezequiel 35. O, en un sentido más positivo, puede referirse a la familia o linaje de alguien. Sin embargo, en el caso de Ezequiel, Dios condena a Edom por su violenta tendencia al derramamiento de sangre, porque este es el significado espiritual de comer sangre.

Edom divide la tierra

Ezequiel 35: 10 dice:

¹⁰ Porque habéis dicho: «Estas dos naciones [Israel y Judá] y estas dos tierras serán mías, y las poseeremos», aunque el Señor estaba allí [para verlos hacer esto].

En otras palabras, Edom, o el monte Seir, es condenado por dividir la tierra entre sus propias familias, considerándola como su herencia. Esto se confirma en Malaquías 1: 4:

⁴ Aunque Edom diga: «Hemos sido derrotados, pero volveremos y reedificaremos las ruinas», así dice el Señor de los ejércitos: «Ellos podrán edificar, pero Yo derribaré; y los llamarán territorio impío y pueblo contra el cual el Señor está indignado para siempre».

Vemos, entonces, que Joel no identifica la nación o naciones que se iban a repartir la tierra. Para eso debemos acudir a Ezequiel y Malaquías. Malaquías muestra cómo Edom tiene el espíritu del sionismo (el deseo de regresar), mientras que Ezequiel muestra cuán sedientos de sangre están. Así que, en el último año, los sionistas han expuesto sus corazones a la vista de todos, y eso muestra su deseo de comer sangre, o de cometer derramamiento de sangre.

Por lo tanto, la declaración de Joel sobre la división de la tierra está dirigida a las Naciones Unidas, pero más específicamente se aplica al Estado Sionista, no a los palestinos. No podemos saber si algo sucederá o no en ese valle hasta que se cumpla la profecía. Pero sí sabemos que el juicio divino está por venir.