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Fecha de publicación: 21/11/2024
Tiempo estimado de lectura: 8 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2024/11/the-filet-mignon-of-the-word-part-10-the-temple/
David era un hombre de guerra; Salomón era un hombre de paz. A David se le permitió hacer preparativos para el templo de Dios, y a Salomón se le permitió construirlo.
En primer lugar, esto nos dice que el templo de Dios debe construirse mediante la paz, no mediante la guerra. Quienes actualmente planean construir el tercer templo en Jerusalén lo han hecho mediante un estado de guerra, incluido el plan de demoler la mezquita Al Aqsa que ahora se encuentra en el sitio del templo. Este plan es un intento de romper el tipo profético mediante la reconstrucción de un templo judío del Antiguo Pacto.
El tercer templo es en realidad un templo espiritual descrito en Efesios 2: 19-22,
19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Jesucristo mismo, 21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; 22 en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.
El contexto muestra que el muro divisorio, que excluía a los no judíos y a las mujeres del patio interior del templo, fue abolido por Cristo (Efesios 2: 14, 15). Este muro creó la “enemistad” entre judíos y no judíos, basada en la creencia de que los judíos eran “escogidos” mientras que el resto de la humanidad no podía disfrutar de una relación cercana con Dios. La enemistad es la falta de paz entre dos grupos de personas.
Sin embargo, el templo de Salomón debía ser una casa para que toda la humanidad adorara a Dios. Vemos esto en la oración de dedicación de Salomón (1º Reyes 8: 41-43). Lo refuerza el profeta en Isaías 56: 6-8, donde nos recuerda que “mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. Esto no profetizaba acerca de un templo judío en Jerusalén, sino de un templo universal que unificaría a la humanidad bajo el liderazgo del Nuevo Pacto de nuestro sumo sacerdote, Jesucristo.
Hay muchos que se engañan pensando que la paz se logra a punta de pistola. Si así fuera, el templo de Salomón se habría construido en esas circunstancias. Pero no fue así. A lo largo del siglo XX, desde 1948, ha quedado muy claro que no hay forma pacífica de construir un templo físico en Jerusalén. Y si fuera posible, se reconstruiría con él el muro divisorio, lo que crearía enemistad y desigualdad, en contravención del tipo profético.
Una cosa es que un judío no esté de acuerdo con esto, y otra muy distinta es que un cristiano apoye semejante plan. Los judíos tienen algún mínimo de excusa, pues han rechazado a Jesús como el Cristo; los cristianos no tienen excusa alguna, a menos que los disculpemos con el argumento de la ceguera espiritual.
Así que tracemos la historia de la compra del sitio del templo por parte de David.
He mostrado cómo Dios instruyó a Israel para que comenzara a guardar los años sabáticos y los jubileos cuando entraron en la tierra de Canaán (Levítico 25: 2). La nación en su conjunto no guardó ni un solo año sabático o jubileo, aunque tal vez algunos sí lo hicieran como individuos en su propia capacidad. Todo pecado se considera una deuda. Por lo tanto, cada año sabático que Israel no observaba se consideraba una deuda de tiempo. Cada año jubilar que Israel no observaba se consideraba otra deuda que la nación le debía a Dios, como lo mandaba la Ley.
En el año 38 de David, la deuda temporal de Israel llegó a 70 años. Habían dejado de guardar 62 sábados y 8 jubileos. ¿Cómo sabemos esto? Primero, leemos en 1º Reyes 6: 1:
1 Aconteció que en el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón…, él comenzó a edificar la casa del Señor.
En mi libro Secretos del Tiempo demostré que Israel salió de Egipto en la Pascua, 2.448 años después de Adán. Por lo tanto, Salomón comenzó a construir el templo 480 años después, en el año 2928. Tres años antes fue el primer año de Salomón (2925). Retrocediendo dos años, llegamos al año 38 de David (2923).
Israel pasó 40 años en el desierto bajo el liderazgo de Moisés, desde el año 2448 hasta el 2488, por lo que fue en el año 2488 cuando Israel se hizo responsable de comenzar a guardar sus años sabáticos. Su primer año de descanso ocurrió 7 años después, en el año 2495. Si contamos los años de descanso hasta el año 38 de David, vemos que Israel no pudo guardar 62 años de descanso y 8 jubileos. Su deuda de tiempo entonces ascendió a 70 años.
Dios entonces ejecutó la deuda de Israel para equilibrar la cuenta. La historia se relata en 2º Samuel 24 y en 1º Crónicas 21.
2º Samuel 24: 1 nos dice:
1 Y la ira del Señor se encendió contra Israel, e incitó a David contra ellos diciendo: Ve, haz un censo de Israel y de Judá.
1º Crónicas 21: 1 lo expresa de otra manera:
1 Entonces Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel.
No hay ninguna contradicción aquí. Es evidente que Dios permitió que Satanás inspirara a David para que hiciera un censo del pueblo con el fin de juzgar a Israel. La verdadera pregunta es por qué, ya que las Escrituras no dicen nada al respecto. Sin embargo, fue en aquel momento cuando Israel le debía a Dios 70 años. Esta fue la ocasión de la ira de Dios, y fue por esta razón que 70.000 israelitas murieron en el juicio. 1º Crónicas 21: 14 dice:
14 Entonces el Señor envió una peste sobre Israel, y cayeron setenta mil hombres de Israel.
En esencia, mil israelitas murieron por cada año que debían de su deuda de tiempo.
Algunos han enseñado que la ira de Dios se encendió debido al orgullo de David al realizar un censo, como si hacerlo fuera un pecado. Pero Moisés realizó cuando Israel salió de Egipto (Números 1: 2) y nuevamente 40 años después (Números 26: 2). La ira de Dios no se encendió en ninguna de las dos ocasiones.
Cuando se hacía un censo, todos los hombres en edad militar debían redimirse con medio siclo de plata para donarlo al templo (Éxodo 30: 12-14). A esto se le suele llamar el rescate del soldado, pero la razón bíblica que se da es “para que no haya plaga entre ellos cuando los cuentes” (Éxodo 30: 12). El dinero del rescate era efectivo hasta la siguiente vez que se hacía un censo.
Como resultado del censo de David, 70.000 hombres murieron en una plaga (o pestilencia). Por lo tanto, es lógico suponer que falló al no recaudar el medio siclo del rescate del soldado y que esa fue la causa de la plaga. Para que Dios pudiera traer juicio sobre Israel, hizo que David hiciera un censo del pueblo, pero lo cegó en lo que respecta al rescate del soldado. Esto expuso a Israel a la plaga, lo que permitió que el juicio divino golpeara a la nación a causa de su deuda de tiempo.
El censo comenzó en el lado oriental del Jordán (2º Samuel 24: 5), y siguió hacia el norte, luego hacia el oeste y luego hacia el sur, hasta Beerseba. En cada lugar, el censo fue seguido por el juicio divino. El censo concluyó en Jerusalén (2º Samuel 24: 8). David entonces vio al ángel del Señor suspendido sobre Jerusalén, sosteniendo una gran espada en su mano (2º Samuel 24: 17), y fue guiado a comprar la era de Arauna por 50 siclos de plata (2º Samuel 24: 24) y a construir allí un altar (2º Samuel 24: 18-25).
“Así el Señor se conmovió con la oración por la tierra, y la plaga se detuvo en Israel” (2º Samuel 24: 25). Este fue más tarde el sitio del templo en Jerusalén. Lo compró con un pago inicial de 50 siclos de plata y más tarde le dio el “precio completo” de 600 siclos de oro (1º Crónicas 21: 24, 25 ). Cincuenta habla de Pentecostés y Jubileo. El número 600 es el valor numérico del término griego cosmos, “el mundo u orden mundial”, que es adecuado para un templo universal.
No todas las tribus se vieron afectadas por esta plaga. Esto se debe a que dos tribus no fueron contadas en el censo. Leemos en 1º Crónicas 21: 5, 6,
5 Joab dio a David el censo de todo el pueblo. En total, Israel contaba con 1.100.000 hombres que sacaban espada, y Judá con 470.000 hombres que sacaban espada. 6 Pero no contó entre ellos a Leví ni a Benjamín, porque Joab aborrecía la orden del rey.
La tribu de Leví fue consagrada a Dios como sustituto de todos los hijos primogénitos de las demás tribus de Israel. Números 3: 12, 13 dice:
12 Ahora pues, he aquí que yo he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todos los primogénitos, las primicias de la matriz entre los hijos de Israel; y serán míos los levitas. 13 Porque mío es todo primogénito…
La negativa de Joab a censar a la tribu de Leví los protegió de la plaga, pues permanecieron bajo la protección del rescate del soldado del último censo en las llanuras de Moab bajo el mando de Moisés. Joab también se negó a censar a la tribu de Benjamín. No se nos da ninguna razón para ello, pero está claro que Dios dispuso esto.
Benjamín significa “hijo de mi diestra”. Su nombre señala al Hijo de Dios sentado a la diestra del Padre (Mar. 16: 19; Col. 3: 1), así como a los hijos de Dios en general.
Por lo tanto, tanto Leví como Benjamín, de diferentes maneras, representan a los hijos de Dios. En medio del juicio divino, Dios perdona a sus hijos, los Vencedores.
Hemos llegado al año que marca el 70.° Jubileo desde que Israel cruzó el Jordán. Esto sugiere una conexión entre el censo de David y el año 2024. Creo que es un tiempo de juicio divino, en el que los hijos de Dios [los vencedores] serán nuevamente perdonados. El propósito de este ciclo de 70 Jubileos es la restauración de las 70 naciones, representadas por los hijos de Noé en Génesis 10.
Por lo tanto, no podemos limitar nuestro pensamiento al juicio divino solamente, sino al propósito del juicio. La Ley de Dios es correctiva por naturaleza, con miras a la restauración, no a la destrucción final. Los hijos de Dios [los vencedores] se salvarán de este juicio, aun si ven y sienten los efectos del juicio que se está imponiendo sobre las naciones en su conjunto. Después de todo, somos el templo de Dios. Como individuos, somos piedras vivas en ese templo, esperando esa mayor plenitud de la gloria de Dios que se manifestó en el templo de Salomón en la Fiesta de Tabernáculos.
Y así, como Pablo escribió en 1ª Tesalonicenses 4: 18,
18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
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