Hasta ahora hemos mostrado la naturaleza del sionismo judío y su lugar en la profecía.
La fusión de Judá y Edom en el 126 aC aseguró que la nación tendría que cumplir dos conjuntos de profecías, las cuales apuntan al sionismo. La rama de Judá está representada por la higuera que Jesús maldijo, pero que debía volver a la vida y producir “hojas” (Mateo 24: 32), pero no fruto.
La rama edomita fue sionista desde el principio, dado el deseo de Esaú de adquirir la Primogenitura y la tierra misma.
Si bien a Judá se le prohibió regresar del exilio hasta que hubiera cesado su “hostilidad” hacia el Mesías, Edom tenía un derecho legítimo a la Primogenitura a causa del engaño de Jacob. Por lo tanto, se permitió que el Estado Judío se estableciera como “Israel” en 1948, no porque fueran de Judá —o incluso de Israel— sino porque eran de Edom.
Los representantes modernos de Jacob, destacados por su bandera, la “Union Jack”, devolvieron la Primogenitura a los descendientes espirituales de Esaú-Edom, para darles tiempo para demostrar que eran tercos y rebeldes.
Entonces Dios trató a Edom como si fueran un pueblo elegido. Les permitió tomar el nombre de Israel, aunque no eran de la Casa de Israel. Cada vez que fueron atacados, Él los protegió para asegurarse de que realmente tuvieran todo el período que se les había asignado.
Por lo tanto, derrotaron a sus enemigos en 1948-1949, 1956, 1967 y 1973. Algunos incluso informaron de victorias milagrosas en batalla. Si esto es así, sólo prueba cómo Dios honra la Primogenitura, incluso si Esaú-Edom la posee temporalmente. La clave, sin embargo, es saber que el reclamo de Edom no es permanente. Los profetas dejan esto muy claro, remontándose a la Palabra dada incluso antes de que nacieran los gemelos (Gén. 25: 23).
La pregunta entonces es ¿cómo terminará esto? ¿Continuará Dios protegiendo y fortaleciendo al Estado Judío de Esaú-Edom y haciendo de la Jerusalén terrenal la capital del Reino? Claramente no. Sin embargo, la protección de Dios desde 1948 los ha envalentonado. Suponen que la protección de Dios permanecerá sobre ellos para siempre, porque no consideran las profecías dirigidas a Esaú-Edom.
La controversia o pleito de Sión
Isaías 34 habla del juicio divino sobre Esaú-Edom y sobre las naciones en general. El profeta da a entender que las naciones están dirigidas por Esaú-Edom. Isaías 34: 2 dice,
Porque la ira del Señor es contra todas las naciones, y su ira contra todos sus ejércitos; Los ha destruido por completo, los ha entregado al matadero.
Los versículos 4 y 5 continúan:
Y todo el ejército del cielo se desgastará, y el cielo se enrollará como un pergamino; también todos sus ejércitos se secarán, como se seca la hoja de la vid, o como se seca la hoja de la higuera. Porque mi espada está saciada en el cielo; he aquí, descenderá para juicio sobre Edom y sobre el pueblo que he dedicado a la destrucción.
Esta profecía contra Esaú-Edom se cumple en el sexto sello, registrado en Ap. 6: 13-14:
… y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera arroja sus higos verdes cuando es sacudida por un gran viento. El cielo se partió como un pergamino cuando se enrolla, y cada montaña e isla fueron movidas de su lugar.
Está claro, entonces, que la profecía de Isaías sobre Esaú-Edom no se cumplió en el año 126 aC cuando Judá la conquistó e incorporó al judaísmo. Tiene un cumplimiento futuro en nuestro tiempo, y el lenguaje sugiere que está vinculado a la profecía de Jesús sobre la higuera en Mateo 24: 32.
Isaías 34: 8-10 continúa:
Porque el Señor tiene un día de venganza, un año de recompensa por la causa [“controversia”, versión King James] de Sion. Sus corrientes se convertirán en brea, y su tierra suelta en azufre, y su tierra en brea ardiente. No se apagará de noche ni de día; su humo subirá para siempre [olam, “indefinidamente”]. De generación en generación quedará desolada; nadie pasará por ella por siempre jamás [netsakh, “continuamente”].
Esto parece describir un evento nuclear, donde los hombres no podrían "pasar a través de ella" debido a la radiación residual. Obviamente, Isaías carecía del lenguaje para describir la radiación, por lo que usó términos que estaban a su alcance: “brea ardiente” y “azufre”. Esto NO es bueno para Esaú-Edom, y al saber por la historia (como lo confirma la propia Enciclopedia Judía) que "Edom está en la judería moderna", estamos compelidos a ver que el Estado Israelí está en gran peligro de un evento nuclear (o si no nuclear, algún otro apocalipsis de magnitud similar) de algún tipo. El pueblo "israelí" debería tomarse muy en serio la advertencia de Isaías y alejarse del peligro, es decir, abandonar "Israel".
Isaías 29: 1-6 nos da otra visión de lo que parece ser un evento nuclear en su profecía sobre el destino de Jerusalén:
¡Ay, Ariel, Ariel, la ciudad donde una vez acampó David!
Ariel tiene un doble significado: (1) “León de Dios” y (2) “el hogar de Dios” (fogón, chimenea). Es un nombre poético para Jerusalén, "donde una vez acampó David".
Traeré angustia a Ariel, y será ciudad de lamento y luto; y ella será para mí como un Ariel [“hogar, fogón”].
Observe cómo el profeta usa el doble significado de Ariel para exponer su profecía. Dios mismo estaba hablando por medio del profeta, diciendo: “Yo” haré esto en Jerusalén:
Acamparé contra ti rodeándote, pondré contra ti baluartes y levantaré contra ti torres de batalla.
Como explicará el profeta en breve, Dios utilizará ejércitos extranjeros en el asedio; sin embargo, Dios es quien está al mando de esos ejércitos. Él se atribuye todo el mérito de esta guerra. Es importante saber qué ejército dirige Dios. No se presenta a Sí mismo como el gran Defensor de Jerusalén. Él es, al contrario, Aquel que sitia la ciudad. Entonces, ¿cuál será el resultado de esta batalla?
Entonces tú [Jerusalén] serás abatida; desde la tierra hablarás. Y del polvo donde estás postrada vendrán tus palabras. También tu voz será como la de un espíritu de la tierra, y tu palabra susurrará desde el polvo.
Esto presenta a Jerusalén como la perdedora, no como la vencedora. La ciudad se representa como un hombre muerto cuya voz susurra desde una tumba subterránea. La hostilidad de la ciudad hacia Dios no cambiará en el último minuto, como muchos han predicho. En otras palabras, Jerusalén es el enemigo de Dios. Isaías 63: 10 explica cómo es esto:
Pero ellos se rebelaron y entristecieron a su Santo Espíritu; por eso, Él se volvió enemigo de ellos, peleó contra ellos.
La mayoría de los judíos y cristianos parecen pensar que Dios nunca se convertiría en enemigo de Israel o de Judá. Sin embargo, Lev. 26: 40-42 deja claro que se volverían hostiles a Dios, y por esta razón, Dios traería ejércitos extranjeros para destruir sus ciudades y exiliar al pueblo. El mismo Moisés les advirtió en Deut. 8: 19-20, diciendo:
Sucederá que si alguna vez te olvidas del Señor tu Dios y vas tras otros dioses y los sirves y los adoras, hoy testifico contra ti que ciertamente perecerás. Como las naciones [de Canaán] que el Señor hace perecer delante de ti, así perecerás tú, por no haber escuchado la voz del Señor tu Dios.
Así es que en el asedio final de Jerusalén al final de los tiempos Dios se presenta como el Comandante de los ejércitos extranjeros que sitiarán Jerusalén. Dios “se volvió enemigo de ellos y peleó contra ellos”. ¿Por qué? Debido a su “hostilidad” hacia Él, es decir, hacia Jesucristo.
Entonces, Isaías 29: 5 continúa:
Pero la multitud de vuestros enemigos [de Jerusalén] será como polvo fino, y la multitud de los implacables como paja que se lleva el viento; y sucederá instantáneamente, de repente.
La mayoría de los maestros de la Biblia suponen que los “enemigos” de Jerusalén son los ejércitos extranjeros que Dios está liderando en el asedio. Esto los lleva a creer que Dios destruirá su propio ejército y salvará a Jerusalén en el último minuto. Pero el profeta ya nos ha dicho el destino de la ciudad en el versículo anterior.
Debemos entender la definición de Dios de sus “enemigos” que se revela en Isaías 63: 10, que se basa en Lev. 26: 40-42 y Deut. 8: 19-20. Los “enemigos” de Ariel (como León de Dios) son los habitantes de la propia Jerusalén, aquellos sionistas que se han apoderado de la ciudad donde una vez acampó David. Y es por eso que Dios pone sitio a la ciudad, utilizando ejércitos extranjeros.
Entonces, cuando los “israelíes” tomaron Jerusalén en 1967, sin saberlo, se dispusieron a cumplir la profecía de Isaías. Los enemigos de Dios están en Jerusalén, y es por esta razón que Dios ha puesto sitio a la ciudad. Isaías 29: 6 continúa diciendo:
De parte del Señor de los ejércitos, tú [Jerusalén] serás castigada con truenos y terremotos y gran estruendo, con torbellino y tempestad y con llama de fuego consumidor.
Esto suena como una explosión nuclear con su “ruido fuerte”, su “torbellino” y su “fuego consumidor”. Puede verse como una descripción más detallada de lo que leemos en Isaías 34: 9-10.
Era común a lo largo de la historia que un ejército victorioso saqueara el territorio conquistado. El ejército era recompensado con “el botín” de guerra (véase Heb. 7: 4). Sin embargo, en el caso de la conquista de Ariel-Jerusalén, la destrucción de la ciudad es tan completa que el ejército victorioso no recibiría ningún botín de guerra (lo más probable es que no lo recibiera en cualquier caso).
Isaías 29: 7 dirige la atención de Dios hacia el ejército que estaba liderando en el asedio de Jerusalén, dándonos una profecía muy inusual. Dice:
7 Y la multitud de todas las naciones que hacen guerra contra Ariel [dirigidas por Dios, por supuesto], y todos los que hacen guerra contra ella y su fortaleza, y que la afligen [ver versículo 2], serán como un sueño, una visión nocturna.
La mayoría de los maestros de la Biblia no entienden esto. La ciudad será destruida. Pero ¿qué pasa con el ejército que Dios usó para destruir la ciudad? Bueno, será "como un sueño":
8 Será como cuando un hombre hambriento sueña que está comiendo; pero cuando despierta, su hambre no está saciada, o como cuando un sediento sueña: y he aquí, está bebiendo, pero cuando despierta, he aquí, está desfallecido y su sed no ha sido saciada. Así, será la multitud de todas las naciones, las que harán la guerra contra el monte Sion.
¿Qué? ¿No habrá gran destrucción sobre los destructores de Jerusalén? ¿No les cayó ninguna indignación divina? ¿Qué es este “sueño” que está profetizado?
Bueno, ¿cuál es el sueño de los ejércitos extranjeros que se oponen al sionismo? ¿No es recuperar el control de la ciudad de Jerusalén y de toda la tierra misma? ¿No es revertir los efectos del sionismo? Pero si nadie puede transitar esa tierra, ¿cómo podrán lograr su objetivo? Será “como un sueño”, en el que uno se despierta y descubre que todavía tiene hambre y sed.
En otras palabras, AL FINAL NADIE OBTENDRÁ LA TIERRA, porque será inhabitable.
Esto, dice Isaías, inspirado por Dios, es el fin del proyecto sionista. Ni los edomitas ni los árabes ismaelitas podrán reclamar la tierra. Agar-Jerusalén y todos los hijos de la carne serán “expulsados” (Gál. 4: 30) a favor de la Compañía de Isaac, los hijos del Nuevo Pacto, la Jerusalén celestial (Gál. 4: 26, 28).
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