CUANDO EL SOBERANO DIOS APARENTEMENTE PARECE ESTAR SORPRENDIDO - Parte 2, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 25/07/2023
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos

Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/07/when-the-sovereign-god-seems-to-be-surprised-part-2/

Cuando Pablo habla de cómo Dios ganó gloria a expensas de Faraón, hace la pregunta mordaz: “¿Por qué todavía reprocha?, porque quien se resiste a su voluntad [boulema, “plan”]?” Es una cuestión de justicia. ¿No es injusto endurecer el corazón de Faraón y luego juzgarlo por ello? ¿Se podrá exigir responsabilidad por las acciones de Faraón?

El mismo hecho de que Pablo plantee la pregunta muestra que ciertamente entendemos el problema tal como se presenta en las Escrituras. En otras palabras, si tratamos de absolver a Dios de toda responsabilidad por las acciones de Faraón, no tendría sentido hacer la pregunta: "¿Por qué Él todavía reprocha" (al Faraón)? ¿Endureció su propio corazón el Faraón?

Éxodo 7: 13 dice: “El corazón de Faraón se endureció”, lo que hizo que Dios respondiera diciendo: “El corazón de Faraón es terco”. Por esto pareciera que Faraón endureció su propio corazón, aunque la palabra no es específica. Éxodo 8: 32 nuevamente dice:

32 Pero Faraón endureció su corazón también esta vez, y no dejó ir al pueblo.

Quizás el pasaje más revelador se encuentra en Éxodo 9: 35 y 10: 1-2,

35 El corazón de Faraón se endureció y no dejó ir a los hijos de Israel, tal como el Señor lo había dicho por medio de Moisés [en Éxodo 7: 3]. 1 Entonces el Señor dijo a Moisés: "Ve a Faraón, porque he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para que pueda hacer estas señales mías entre ellos, 2 y para que puedas contar en el oído de tu hijo y de tu nieto, cómo me burlé de los egipcios y cómo realicé mis señales entre ellos, para que sepas que Yo soy el Señor".

Los hombres tratan de justificar a Dios, quitándole la responsabilidad y poniéndola totalmente sobre los hombres. Pero Dios se justifica a Sí mismo diciéndonos el propósito de endurecer el corazón de Faraón. Lo hizo para el beneficio de las generaciones futuras, para que aprendan de él y para que “sepan que Yo soy el Señor”.

No obstante, la pregunta sigue siendo: ¿Cómo puede Dios culpar a Faraón y seguir siendo justo? La respuesta de Pablo, aunque inspirada, es inadecuada. Romanos 9: 20 dice: “Por el contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que altercas con Dios?” Pablo simplemente invoca la soberanía de Dios, comparando a Dios con el alfarero que hace una vasija de barro. Si bien eso es cierto, algunos de nosotros necesitamos una respuesta real.

Justificando a Dios

Pablo no acusa a Dios de injusticia, porque dice en Romanos 9: 14,

14 ¿Qué diremos entonces? ¿Que hay injusticia en Dios? ¡De ninguna manera!

La respuesta se encuentra en Romanos 5, donde aprendemos acerca de la Restauración de Todas las Cosas. Cuando Pablo dice en Romanos 5: 18 que el acto de justicia de Cristo “tuvo como resultado la justificación de vida para todos los hombres”, Faraón estaba incluido en la frase, “todos los hombres”. Faraón fue juzgado según el nivel de sus propias acciones, pero Dios también se hizo responsable de sus acciones al enviar a Cristo a morir por el pecado del mundo (1ª Juan 2: 2).

En otras palabras, cuando Dios endureció el corazón de Faraón, asumió la responsabilidad de Sus actos y envió a Jesucristo para hacer justicia con Faraón. Esto no significa que Dios pecara, porque el pecado es no dar en el blanco. Nuestro blanco es ser perfectamente obedientes a la Ley y conformarnos a la estatura de Cristo. Faraón no dio en el blanco, lo que le convirtió en un pecador. Pero cuando Dios endureció el corazón de Faraón, dio en el blanco. Él cumplió su propósito. En esencia, Pablo invoca los derechos de Dios como Creador (Alfarero). No tenemos derecho a decirle al Alfarero cómo hacer una vasija de barro, que es lo que somos.

Debemos leer Romanos 5 antes de leer Romanos 9. Debemos entender el amor de Dios y su Plan de justificar a todos los hombres al final, antes de que podamos realmente entender la soberanía de Dios en Romanos 9. De lo contrario, tenderemos a concluir que Dios ha culpado injustamente a Faraón y, por extensión, a todos nosotros. Por esta razón, el amor de Dios (Romanos 5: 8-9) y la soberanía de Dios (Romanos 9: 15) son dos caras de la misma moneda. Cada una depende de la otra. Cada una explica la otra.

Cuando David pecó, se arrepintió y escribió en el Salmo 51: 4,

4 Contra Ti, contra Ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, para que seas justificado cuando hablas e irreprensible cuando juzgas.

Justificar es declarar inocente a alguien en un tribunal de justicia. David confesó su pecado y se entregó a la misericordia de la Corte (Salmo 51: 1). Al admitir su culpa, justificó a Dios que había presentado los cargos en su contra. No acusó a Dios de injusticia, ni trató de esconderse detrás de la soberanía de Dios.

No era el momento ni el lugar para justificarse recordándole al Juez que Él había dicho que todas las cosas existieran en el principio. El tribunal de justicia estaba tratando con David según el nivel de manifestación, no de existencia.

Los juicios de Dios

Ya he mostrado que Dios dijo que las cosas existieran (Romanos 4: 17) mucho antes de que estas cosas se manifestaran en la Tierra. La Palabra hablada de Dios llevó la creación física a la existencia, incluidas todas las generaciones que aún estaban por nacer. Más que eso, su Palabra estableció la historia misma, con cada evento que aún estaba por manifestarse. Él estableció el modelo para todo lo que se manifestaría durante las edades del tiempo.

Esto incluía la caída de Adán y todos sus derivados. La caída del hombre violó la Voluntad de Dios, pero todo era parte de su Plan. Por lo tanto, el Dios Alef-Tav, el principio y el final, no fue tomado por sorpresa. Dios no tuvo que buscar un Plan B. De hecho, el Plan B simplemente dice: "Mira el Plan A".

En el nivel de la Creación, Dios asume la responsabilidad sobre Sí mismo para corregirlo. Las Leyes de Responsabilidad de Dios, que forman parte de la propia naturaleza de Dios, lo hacen responsable. Éxodo 22: 33-34 dice:

33 Si alguno abriere un pozo, o cavare un pozo, y no lo tapare, y cayere en él un buey o un asno, 34 el dueño del pozo hará restitución…

Lo que Dios crea, lo posee y es responsable por ello. Lo que el hombre hace, lo posee en un nivel secundario "bajo Dios" y también es responsable por ello. Dios es propietario de todo por el trabajo que Él invirtió en su Creación. Sin embargo, en un nivel inferior, Dios también respeta los derechos de propiedad del hombre. El hombre es dueño del trabajo que él ha invertido en sus proyectos, sean estos terrenales o espirituales. Adán cayó en el pozo que Dios dejó descubierto, por lo que el Dueño del pozo tiene que reparar los daños.

Dios funciona por su soberanía; el hombre funciona por autoridad (autorizado por Dios). La autoridad viene con un mismo nivel de responsabilidad, y Dios juzga en consecuencia. Tanto Dios como el hombre tienen derechos de acuerdo con su nivel. Dios tiene derechos como Creador; el hombre tiene derechos dados por Dios, o derechos bajo Dios.

La soberanía de Dios exige la Restauración de Todas las Cosas, que es el Plan Divino (boulema). La autoridad del hombre exige que cumpla la Voluntad (thelema) de Dios. Cada uno es juzgado según su nivel de responsabilidad y autoridad.

Así que cuando David pecó, se sometió al juicio de Dios, reconociendo que había violado la Voluntad de Dios, expresada en su Ley (Romanos 2: 18). En este caso, fueron principalmente los mandamientos 7º y 10º. David, siendo un vaso de barro, no respondió al Alfarero diciendo: "¿Por qué me hiciste así?" (Romanos 9: 20). La soberanía de Dios no era el tema en este caso judicial.

Apocalipsis 20: 12 dice que Dios juzgará a todos los hombres “según sus obras”. Todos serán juzgados según su nivel de autoridad, tanto en general como hombres como individualmente, según sus posiciones de autoridad entre los hombres. Lucas 12: 48 establece la responsabilidad individual y la rendición de cuentas, diciendo: “A todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le demandará”.

Dios también se juzga (o mide) a Sí mismo según el estándar de su propia naturaleza. Él siempre será fiel a Sí mismo, por supuesto, y, por lo tanto, se mantiene sin pecado. Aun así, al incluir el pecado y su caos resultante en su Plan para la Creación, Él asumió la carga de corregirlo. Lo hace restaurando todas las cosas. Él culpa a los hombres por sus acciones, pero no los juzga para siempre, porque si lo hiciera, entonces Dios no podría cumplir con su responsabilidad de restaurar todas las cosas.

Muchas personas no entienden esto, porque ignoran que las Escrituras hablan sólo del juicio eónico, que pertenece a una Edad, y no es por la eternidad. Su equivalente hebreo es olam, que significa período de tiempo oculto o desconocido. Al traducir estas palabras como "eterno" o "para siempre", desacreditan a Dios al negar su derecho y responsabilidad de restaurar todas las cosas.