SIGNIFICADO DEL NÚMERO 43, Dr. Stephen Jones

 

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43: Elevación a posición de autoridad (vindicación) tras un periodo de contienda.

La forma hebrea de escribir el número 43 es juntando las letras: mem (40) y gimel (3).

Mem (מ) es agua, que significa un flujo de historia o tiempo. Gimel (ג) en hebreo es camello, que significa ser levantado. El orgullo es su lado negativo; ser glorificado o elevado a una posición de autoridad es su lado positivo. La aplicación depende del contexto.

La cuadragésima tercera vez que se menciona a Abram es en Génesis 15: 18, donde Dios da a sus descendientes posesión (autoridad) sobre la tierra de Canaán: “A tu descendencia he dado esta tierra”. Cuando llegó el momento de poseerla, por supuesto, Israel tuvo que luchar por la posesión de la tierra.

Abraham es mencionado por 43ª vez en Génesis 21: 12, que dice, “por Isaac será llamada tu descendencia”. Habla de la elevación de Isaac como heredero después de su disputa con Ismael.

La cuadragésima tercera vez que se menciona a Isaac es en Génesis 26: 20-22, donde se le ve compitiendo por el pozo de Esek:

20 Los pastores de Gerar riñeron con los pastores de Isaac, diciendo: “¡El agua es nuestra!” Y llamó al pozo Esek, porque contendieron con él. 21 Entonces abrieron otro pozo, y también riñeron por él, así que lo llamó Sitna. 22 Y se alejó de allí y cavó otro pozo, y no riñeron por él; por eso lo llamó Rehobot, porque dijo: “Por fin el Señor nos ha hecho lugar, y seremos fructíferos en la tierra”.

Este es quizás el ejemplo más significativo del número 43, que muestra que tiene que ver con contienda (pelea, disputa, pleito, prohibición, refriega…). Esek significa “disputa”. Sitna significa “contienda”. El tercer pozo se llamaba Rehobot, “lugar ancho o espacioso”.

Entonces Isaac se mudó a Beerseba, donde “los siervos de Isaac abrieron un pozo” (Génesis 26: 25). Esta es la cuadragésima cuarta vez que se menciona el nombre de Isaac, y esto fue después de que se resolvió la disputa.

La cuadragésima tercera vez que se menciona Jerusalén es en 2º Samuel 20: 22, donde el ejército de David, dirigido por Joab, “regresó al rey en Jerusalén”, después de ejecutar a Seba, quien estaba compitiendo con David por el trono. Joab había seguido a Seba hasta la ciudad amurallada de Abel (2º Samuel 20: 18). Mientras intentaban abrir una brecha en el muro, “una mujer sabia” sugirió que la disputa podría terminar si arrojaban la cabeza de Seba por encima del muro de la ciudad. El versículo 18 dice,

18 Entonces ella habló, diciendo: “Anteriormente solían decir: 'Seguro que pedirán consejo a Abel', y así terminaron la disputa”.

En otras palabras, muchas disputas se habían resuelto en los últimos años en la ciudad de Abel. (Quizás la ciudad recibió su nombre del Abel original, quien fue asesinado por una disputa con su hermano Caín). El pueblo de Abel arrojó la cabeza de Seba por encima del muro, y esto puso fin a la disputa. Una vez resuelta la disputa, Joab “regresó al rey en Jerusalén”. Esta es la cuadragésima tercera vez que Jerusalén aparece en las Escrituras.

También se puede ver la contienda en el fondo en la 43ª vez que el nombre de Noé aparece en las Escrituras. Viene en el contexto de la contienda de Dios contra Jerusalén en Ezequiel 14: 14,

14 “Aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en medio de ella, por su propia justicia solo podrían librarse a sí mismos”, declara el Señor Dios.

En el Nuevo Testamento, la cuadragésima tercera vez que se menciona el nombre de Jesús en el libro de Lucas se encuentra en el relato de la transfiguración de Jesús en el monte en Lucas 9: 33,

33 Y mientras éstos se iban, Pedro dijo a Jesús: “Maestro, bueno es que estemos aquí; hagamos tres tabernáculos: uno para ti, y uno para Moisés, y otro para Elías”—sin darse cuenta de lo que estaba diciendo.

Ante esto, la voz divina desde la nube contendió con Pedro, diciendo: “Este es mi Hijo, mi Escogido; ¡a Él oíd!”. Aquí vemos cómo Dios mismo contendió con Pedro.

La cuadragésima tercera vez que se menciona a Pedro en el Nuevo Testamento es en Hechos 5: 29, donde lo encontramos discutiendo con el sumo sacerdote, que había prohibido a los apóstoles predicar en el nombre de Jesús.

29 Pero Pedro y los apóstoles respondieron y dijeron: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”.

La cuadragésima tercera vez que se menciona a Pedro en el libro de Hechos es en Hechos 10: 46-47,

46 Porque los oían [los gentiles] hablando en lenguas y exaltando a Dios. Entonces Pedro [43] respondió: 47 "Ciertamente nadie puede negar el agua para ser bautizados a éstos que han recibido el Espíritu Santo, tal como nosotros lo recibimos, ¿verdad?"

El contexto muestra la contienda que existía entre judíos y gentiles. Incluso la Iglesia Primitiva tuvo dificultad para aceptar el hecho de que los gentiles podían recibir el Espíritu Santo. Pedro aquí emitió proféticamente un fallo de la Corte Suprema, que reconoció el derecho de los gentiles a experimentar Pentecostés y también a ser bautizados con agua.

La cuadragésima tercera vez que se menciona el nombre de Pablo es en Hechos 18: 5-6,

5 Pero cuando Silas y Timoteo descendieron de Macedonia, Pablo [43] comenzó a dedicarse por completo a la Palabra, testificando solemnemente a los judíos que Jesús era el Cristo. 6 Pero cuando ellos se resistieron y blasfemaron, él sacudió sus vestiduras y les dijo: “¡Su sangre sea sobre vuestras propias cabezas! Estoy limpio. De ahora en adelante me iré a los gentiles”.

Una vez más, el tema es acerca de las personas que contienden con Pablo mientras predicaba el evangelio del Reino.

En Gálatas 3: 17 encontramos que fueron 430 años (43 x 10) desde la Promesa a Abraham hasta el Antiguo Pacto que Dios hizo con Israel (Éxodo 19: 8) a través de Moisés en el Sinaí.

17 Lo que digo es esto: la Ley, que vino cuatrocientos treinta años después, no invalida un pacto previamente ratificado por Dios, como para anular la promesa [a Abraham].

Este ciclo de 430 años fue un tiempo extenso de contienda, comenzando con Agar e Ismael, y luego incluyendo su tiempo de cautiverio en Egipto. En el contexto de la epístola de Pablo a los Gálatas, él nota que la promesa a Abraham no podía ser anulada por el pacto posterior con Moisés. Si hay un conflicto (disputa), un pacto anterior siempre tiene prioridad a menos que sea invalidado por alguna razón.

En este caso, el Antiguo Pacto, que exigía la obediencia como condición para la justificación (salvación), no podía prevalecer sobre la promesa a Abraham que se basaba únicamente en la voluntad de Dios. La promesa a Abraham prefiguró el Nuevo Pacto que fue establecido por la fe en la promesa de Dios, en lugar de en la voluntad del hombre.

Como dije, esta vez se vio la contienda entre Ismael e Isaac, porque Ismael era hijo de Agar, la egipcia. Su conexión con el número 43 tiene que ver con el hecho de que existe un conflicto inherente entre los hijos del Antiguo Pacto y los hijos del Nuevo Pacto. Los hijos nacidos según la carne creen que son los verdaderos herederos, debido a su descendencia física y genealógica de Abraham. Pero aquellos que son hijos de la promesa (es decir, del Nuevo Pacto) son como Isaac y son los verdaderos herederos.

Cada lado reclama ser el heredero, y esta es la fuente de la discordia. Pero al final prevalece la promesa a Abraham, no solo porque la promesa de Dios vino primero, sino también porque era el único pacto que realmente podía tener éxito.

También podemos tomar nota del período de 43 años desde el comienzo del ministerio de Jesús (la Pascua del 30 dC) hasta el final de la revuelta judía cuando los romanos finalmente tomaron Masada, en la Pascua del 73 dC. Jesús alcanzó la mayoría de edad en la Fiesta de Trompetas del 29 dC, y luego, diez días después, fue a Juan para bautizarse en el Día de la Expiación. Sin embargo, cuando asistió a las bodas de Caná unos meses después, confesó, “aún no ha llegado mi hora” (Juan 2: 4), porque el ministerio de Juan de preparar el camino todavía estaba en curso.

Fue solo después de que Juan fuera encarcelado en los primeros meses del año 30 dC que Jesús comenzó a predicar la Palabra a tiempo completo. Mateo 4: 12-17 dice:

12 Cuando oyó que Juan había sido detenido, se retiró a Galilea… 17 Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”.

Sabemos que poco tiempo después, Juan fue ejecutado en la época de la Pascua. ¿Cómo sabemos esto?

Mateo 14: 10 nos dice que después que Juan fue decapitado, sus discípulos vinieron y le dijeron a Jesús. Entonces Jesús se retiró al otro lado del Mar de Galilea, donde la gente le siguió. Allí Jesús alimentó a los 5.000 y luego subió a la cima de la montaña a orar, mientras los discípulos estaban atrapados en la tormenta en el mar. Entonces Jesús caminó sobre el agua hacia ellos, y la barca desembarcó inmediatamente al otro lado de Capernaúm.

Mateo no fecha estos eventos, pero al leer la misma historia contada por Juan, el apóstol nos dice en Juan 6: 4: “Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos”. Por lo tanto, la ejecución de Juan se produjo en la Pascua del año 30 dC, y Jesús fue crucificado tres años después, en la Pascua del 33. Creo que Juan (el Bautista) era el sumo sacerdote legítimo, divinamente llamado, aunque su designación había sido usurpada por los sacerdotes del templo nombrados por el rey Herodes. Solo cuando Juan murió, el manto del sumo sacerdocio pasó a manos de su pariente más cercano: Jesús.

Jesús era primo cercano de Juan. La madre de Juan era Isabel, y ella era prima de María (Lucas 1: 36). Juan murió sin hijos, por lo que el manto pasó a Jesús de acuerdo con el patrón celestial. Esto proporcionó también la transición del sacerdocio levítico al sacerdocio de Melquisedec, porque el padre de Juan era levita, mientras que José y María eran de Judá.

La cuestión es que Jesús comenzó a predicar después de que Juan fue encarcelado. Esto inició un largo conflicto por el trono y el sumo sacerdocio, los cuales pertenecían legítimamente a Jesucristo. El conflicto comenzó a llegar a su fin con la destrucción de Jerusalén y del templo en el año 70 dC. La resolución final de la guerra llegó en el año 73 cuando Masada fue tomada, en la mañana de la Pascua de ese año. Del 30 al 73 dC transcurrieron 43 años.

Todos estos ejemplos y más nos muestran que en el fluir de la historia y el tiempo, 43 tiene que ver con el conflicto y la contienda, que finalmente resulta en la victoria de la Verdad y la elevación a posiciones de autoridad de aquellos divinamente llamados.