LA REVELACIÓN DE HOY (Palabras proféticas), Dr. Stephen Jones

 

Examinen todo y retengan lo bueno, especialmente eso de ordenar, declarar o decretar, cuando no esten ciertos de que han oído a Dios claramente al respecto. Puede que las palabras proféticas que publicamos sean palabras de Dios para alguno de los que hacemos o los que siguen este blog. Son palabras que a nuestro entender pueden encajar con el kairos (tiempo o sazón propicio) general y/o personal que nosotros pensamos que está aconteciendo. Puede que también sean oportunas para los kairos personales de sus propias vidas en el Señor. Pero seamos especialmente cautos en la apropiación personal de las palabras proféticas; sobre todo cuando sean muy complacientes con nuestros deseos y gustos carnales. Pidamos discernimiento para saber si Dios las está usando para confirmar lo que Él ya nos ha estado hablando/haciendo en nuestras vidas. Así evitaremos equivocaciones y frustraciones innecesarias con los tiempos de Dios, por tratar de escoger aquello que queremos oír en lugar de lo que necesitamos oír.

Igualmente, queremos dejar constancia que hay veces, y desgraciadamente no pocas, en que los dones del profeta no van acordes con la maduración de su carácter; por esa razón, la publicación de palabras proféticas de diferentes personas en este sitio, no significa que forzosamente estemos de acuerdo con sus ministerios o prácticas ministeriales y/o personales.

JOSÉ

https://godskingdom.org/blog/2023/01/todays-revelation

Esta mañana mi esposa amaneció con estas palabras resonando en su cabeza: “No serán las cosas malas las que te aturdirán en el 2023”. Fue una revelación de Dios que nos da esperanza ante la gran incertidumbre y el miedo en el mundo.

Le di mi interpretación: “En el año 2023 estarás deslumbrante”.

Por supuesto, hay más capas de significado que debemos considerar. Más tarde en la mañana, John, Bradley y yo teníamos una cita en la Corte Divina para eliminar ciertos males del mundo. Fuimos llevados a volver a los orígenes de tres males en particular y a revertirlos (redimirlos) por el Reino.

Uno de estos se originó en Jueces 21: 1, durante la guerra civil de Israel:

1 Ahora bien, los hombres de Israel habían jurado en Mizpa, diciendo: Ninguno de nosotros dará su hija a Benjamín en matrimonio.

Después de la guerra, se arrepintieron de su voto precipitado, diciendo en Jueces 21:7,

7 “¿Qué haremos por esposas para los que quedan, ya que hemos jurado por el Señor no darles ninguna de nuestras hijas en matrimonio?”

Nuevamente, leemos en Jueces 22: 17-18,

17 Ellos dijeron: “Es necesario que haya una herencia para los sobrevivientes de Benjamín, para que una tribu no sea borrada de Israel. 18 Pero no podemos darles esposas de nuestras hijas. Porque los hijos de Israel habían jurado, diciendo: Maldito el que diere mujer a Benjamín.

Su “solución” al problema fue primero destruir el pueblo de Jabes-galaad por no participar en la guerra civil contra Benjamín. Perdonaron a 400 de las jóvenes y las dieron por esposas a los sobrevivientes de Benjamín. Pero había 600 hombres de Benjamín, por lo que las 400 muchachas no fueron suficientes. Así que les dijeron a los hombres de Benjamín que secuestraran a las bailarinas en la fiesta que se estaba celebrando en Silo, donde se había colocado el Arca del Pacto.

En ambos escenarios, los israelitas desataron el espíritu del lobo, según la bendición de Jacob en Génesis 49: 27,

27 Benjamín es un lobo rapaz; por la mañana devora la presa, y a la tarde reparte los despojos.

Por lo tanto, los hombres de Benjamín tomaron a sus esposas como un lobo toma su presa. La verdadera solución, por supuesto, era que la tribu de Benjamín tuviera hambre de justicia, como dijo Jesús en Mateo 5: 6:

6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Deberíamos ser lobos cuando se trata de hambre de justicia. Desafortunadamente, en el incidente de Gabaa, que desencadenó esta guerra civil, la tribu de Benjamín apoyó a los hombres impíos de la ciudad. (Ver Jueces 19.)

No es que las otras tribus fueran más justas, ni siquiera el levita cuya concubina había sido abusada y asesinada. Ninguno de ellos tenía la mente de Cristo. El levita dividió el botín, por así decirlo, descuartizando a la concubina muerta y enviando partes de su cuerpo a cada una de las tribus. Esto provocó la guerra civil.

Las tribus mismas, por su propio testimonio, lamentaron haber destruido a la tribu de Benjamín. Se dieron cuenta demasiado tarde de que la guerra no era la solución piadosa. El problema principal fue que concluyeron el juicio después de escuchar solo el testimonio del levita (Jueces 20:12-13). No solicitaron ningún testimonio de la tribu de Benjamín, ni vinieron con humildad. Su actitud parecía amenazar a toda la tribu, por lo que actuaron en defensa propia.

Así que hubo tres batallas principales que tuvieron lugar. Los hombres de Israel perdieron 22.000 hombres en la primera batalla y 18.000 en la segunda, a pesar de que habían actuado de acuerdo con las instrucciones de Dios. El problema fue que le hicieron la pregunta equivocada a Dios. En lugar de preguntar: “¿Haremos guerra contra la tribu de Benjamín?” su pregunta fue: "¿Quién subirá primero por nosotros a la batalla contra los hijos de Benjamín?" (Jueces 20: 18).

En otras palabras, los israelitas ya habían decidido hacer la guerra contra Benjamín, por lo que le preguntaron a Dios quién iba a liderar la carga. Dios respondió a su pregunta: “Judá subirá primero”. Dios tenía la intención de juzgar primero a los acusadores, y 40.000 israelitas murieron en la batalla antes de que Dios les diera la victoria sobre Benjamín.

Finalmente, los hombres de Israel hicieron la pregunta correcta. Fueron a Betel, donde se encontraba el Arca de la Alianza en ese momento (Jueces 20: 26-27), y preguntaron: “¿Volveremos a salir a la guerra contra los hijos de nuestro hermano Benjamín, o dejaremos de hacerlo?” (Jueces 20: 28). Habiendo sido humillados por dos derrotas en la batalla, ahora se referían a su adversario como "nuestro hermano Benjamín",

Solo entonces Dios les dio a los israelitas la victoria sobre Benjamín.

La lección clara aquí es que antes de condenar a otros por el aserrín en su ojo, primero debemos quitar la viga en nuestro propio ojo (Mateo 7: 3-5). 

El Señor también nos ha revelado que la tribu (liderazgo) de Efraín estaba celoso de Benjamín y usó este incidente para poner a Benjamín en su lugar. Recuerde que José le había dado a Benjamín cinco veces más grano que a los otros hermanos (Génesis 43: 34). Además, le devolvió el dinero a Benjamín, por lo que, en esencia, el grano se entregó de forma gratuita. Esa es la naturaleza de la gracia. Cinco es el número bíblico de la gracia.

Benjamín disfrutó del favor, no solo de Jacob, sino de Dios mismo. Benjamín significa “hijo de mi diestra”, lo que indica una posición de favor y autoridad. De la misma manera, Jesús mismo fue favorecido con estar sentado a la diestra del Padre (Hebreos 1: 3).

En aquellos días, Efraín era la tribu líder de Israel, habiéndosele dado la primogenitura como heredero de José (1º Crónicas 5: 1-2). La tribu de Benjamín estaba situada en la frontera sur de Efraín y se encontraba entre Efraín y Judá. Isaías 11: 13 profetiza,

13 Entonces el celo de Efraín se disipará, y los que acosan a Judá serán exterminados; Efraín no tendrá celos de Judá, y Judá no acosará a Efraín.

Está claro que había celos y rivalidad entre las tribus mucho antes de la época del Reino Dividido. Benjamín se interpuso entre Efraín y Judá y, por lo tanto, no pudo evitar sentirse atrapado entre muchas disputas. Sospecho que un motivo de la guerra civil fue que tanto Judá como Efraín tenían el ojo puesto en el territorio de Benjamín, cada uno con la esperanza de devorar tanto como pudiera.

Sin embargo, el hecho de que Benjamín finalmente se uniera a la casa de Judá en lugar de Efraín sugiere que hubo mayor fricción entre Benjamín y Efraín. Nuestra revelación dice que Efraín había estado intimidando a Benjamín. Fuimos llevados a arrepentirnos en nombre de Efraín por esto.

También rescindimos el voto de Israel que impedía a los hombres de Benjamín casarse con las hijas de las otras tribus. De alguna manera, esta maldición se mantuvo hasta el día de hoy y estaba teniendo un efecto sobre la capacidad de Bradley para encontrar una esposa. Por extensión, también ha afectado de alguna manera a la novia de Cristo.