El diseño de la Nueva Jerusalén es profético, como lo son todas sus características. Apocalipsis 21: 15-16 dice así en la Versión Concordante:
15 Y el que hablaba conmigo tenía una medida, una caña de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro. 16 Y la ciudad está asentada en forma de cuadro, y su largo es tanto como el ancho. Y midió la ciudad con la caña, doce mil estadios. Su largo, ancho y alto son iguales.
Cito esta versión porque la NASB convierte las medidas bíblicas en unidades de medida modernas, destruyendo el elemento profético del versículo. Los "doce mil estadios" se convierten en "mil quinientas millas", que es un número completamente diferente.
Un estadio era aproximadamente un octavo de milla. Esta medida no era de origen hebreo, aunque se usaba comúnmente en toda Judea. Entonces, en este caso, no tenemos más remedio que usar su definición griega, que fijaba la longitud de un estadio en 600 podes. Un pode tenía aproximadamente la longitud del pie de un hombre y generalmente se correspondecon lo que se llama un "pie". Entonces, podemos pensar en un estadio como 600 pies (o 184,9 metros).
Entonces, 12.000 estadios serían 7.200.000 pies, que (al dividir por 5.280 pies por milla) se convierten en 1.363,6 millas, como perímetro de la ciudad. Como es de “cuadrada”, la ciudad tendría 341 millas por cada lado. Estos números nos dan cierta perspectiva para visualizar el tamaño declarado de la ciudad. Pero para propósitos proféticos, estos números carecen de sentido, ya que no deben tomarse literalmente.
La Gloria de Dios
La profecía descansa en el número 12.000, que significa gobierno divino glorificado. Esencialmente, cada una de las 12 puertas, 12 tribus y 12 apóstoles están representados por mil. El número 1000 significa la gloria de Dios, por lo que sugiere que las 12 tribus y los apóstoles están mostrando la gloria de Dios.
Pablo nos dice en Rom. 3: 23, “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. El pecador original fue Adán, quien murió a la edad de 930 años (Gén. 5: 5). Se quedó corto de la gloria de Dios por 70 años, y así también 70 es el número de la Restauración (para la gloria de Dios). ¿Cómo vamos a ser restaurados a la gloria de Dios? Debemos entrar por una de las 12 puertas; debemos convertirnos en israelitas ("unirnos" a una tribu) a través de una de las tribus de Israel representadas por las puertas; y debemos tener fe en la Palabra que fue predicada por los apóstoles, los porteros.
Por supuesto, convertirse en israelita no se trata de genealogía, porque ni siquiera el mismo Jacob nació siendo israelita. Se le dio el nombre de Israel después de luchar con el ángel Peniel, “el rostro de Dios”. Había sido creyente toda su vida, pero cuando se encontró con Peniel, el Ángel de la Fiesta de Tabernáculos, se convirtió en una nueva criatura, proféticamente hablando. Años más tarde, Moisés manifestó la presencia (“rostro”) de Dios cuando bajó del monte con el rostro resplandeciente (Éxodo 34: 29).
Por lo tanto, la imagen profética implícita en las 12 puertas y el perímetro de los muros es que la ciudad misma contiene la gloria de Dios y está gobernada por la Ley de Dios, que David dijo que era "perfecta, que restaura el alma" en el Salmo 19: 7. Todos los que entran son restaurados a la gloria de Dios, que es su herencia.
El Muro
La Versión Concordante de Apocalipsis 21: 17 dice:
17 Y midió su muro de ciento cuarenta y cuatro codos de medida humana, que es la del mensajero [ángel].
La NASB nos dice que el muro tenía “setenta y dos yardas”, escondiendo nuevamente la profecía subyacente en los números bíblicos. El número 144 es lo que la Escritura establece como importante, aunque en este caso, incluso el 72 puede verse como parte de la revelación, porque es la mitad de 144. Sin embargo, Juan estableció el número 144 para identificar los muros con los 144.000. —los Vencedores resucitados que tienen la gloria de Dios. Hemos mostrado el significado de 144 y 144.000 e incluso 288.000 anteriormente en nuestro estudio de Apocalipsis 7 y 14.
Apocalipsis 21: 18 (CV) continúa,
18 Y el material de construcción de su muro es jaspe, y la ciudad es de oro claro, como cristal claro.
El muro no está hecho de roca ordinaria, sino de jaspe. Isaías profetiza de la Nueva Jerusalén, diciéndonos en Isaías 60: 18-19 (NASB),
18 No se volverá a oír violencia en tu tierra, ni desolación ni destrucción dentro de tus términos; sino que a tus muros llamarás salvación [Yeshua], y a tus puertas alabanza [tehilla]. 19 Ya no tendréis más el sol por luz del día, ni os alumbrará el resplandor de la luna; sino que tendréis al Señor por luz eterna, y a vuestro Dios por vuestra gloria.
He incluido el versículo 19 arriba para mostrar que Isaías estaba hablando de la Nueva Jerusalén porque, como veremos en breve, Juan se refiere a esta característica de “Jerusalén” unos versículos más adelante. Todo el capítulo de Isaías fue una descripción, no de la antigua Jerusalén, sino de la nueva. Habla proféticamente, diciéndonos que “a tus muros llamarás salvación y a tus puertas alabanza”.
Esta es una de las muchas profecías acerca de Yahshua (Jesús) y su Cuerpo. El jaspe representa el carácter de Yahshua. Se relaciona con el “muro de fuego” de la ciudad (Zac. 2: 5) y con la “ley de fuego” (Deut. 33: 2, KJV) que establece su límite moral. Como ya hemos mostrado, la Ley de Fuego está en la mano derecha de Dios, y también lo están los Santos. De hecho, Jesús mismo habló de éstos, diciendo en Juan 10: 27-29,
27 Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen; 28 y Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.
Así entendemos que el muro de 144 codos representa a los Vencedores, quienes están en la mano de Dios (como su propia posesión, o tesoro peculiar), manifestando la naturaleza de Dios (“fuego”) y teniendo la Ley escrita en sus corazones. Colectivamente, representan al Cuerpo de Cristo del Hombre de la Nueva Creación, que se está formando como parte del Cielo nuevo y la Tierra nueva.
Isaías 60: 18, citado anteriormente, también nos dice que las puertas se llaman “alabanza”. La palabra hebrea traducida como “alabanza” aquí es tehilla. Tiene el mismo significado básico que Judá, que también significa "alabanza", y sin duda tanto Isaías como Juan tenían la intención de que hiciéramos esa conexión. Tehilla proviene de la palabra raíz halal, "brillar, alabar, jactarse, gloria". Esta es también la palabra de la que derivamos aleluya, o “alabad a Yahvé”.
El nombre Judá se diferencia en que se basa en la letra yood, que significa “una mano”. El nombre Judá representa a un hombre con las manos levantadas en adoración y alabanza. Tal vez esto no encajaba con la descripción de las palabras de Isaías que describe las puertas de la ciudad, por lo que usó tehilla. Esta palabra llama la atención sobre aquel cuya voz glorifica a Dios, en lugar de en sus manos levantadas que lo alaban. Sin embargo, independientemente de esto, dado que Yahshua vino a través de Judá en su Primera Venida, la Nueva Jerusalén está rodeada por el carácter de Yahshua y el testimonio de alabanza. Nadie tiene acceso a la Nueva Jerusalén sin pasar por una puerta de alabanza.
La verdadera alabanza no es simplemente una especie de contraseña espiritual, sino una expresión del propio ser. Incluso ahora, la verdadera alabanza no es decirle a Dios cuán maravilloso es, porque Él ya se conoce a Sí mismo y no necesita que nadie lo haga sentir bien consigo mismo. Dios no está tan preocupado por nuestras palabras de alabanza como por nuestras acciones que brotan de nuestros corazones. La forma más alta de alabanza es manifestar su gloria, ser como Él y estar totalmente de acuerdo con Él.
Apocalipsis 21: 19-20 dice:
19 Las piedras de los cimientos del muro de la ciudad estaban adornadas con toda clase de piedras preciosas. La piedra del primer cimiento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero calcedonia; el cuarto, esmeralda; 20 el quinto, sardónice, el sexto, sardio; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista.
Se dice que el muro de Jerusalén está “adornado con toda clase de piedras preciosas”. El cuadro que se pinta no es de enormes piedras preciosas que se colocan como cimientos para el muro, sino que el muro mismo está hecho de jaspe (Ap. 21: 18) y los cimientos están adornados con varias otras piedras.
Como de costumbre, los principios espirituales se exponen en términos físicos. Parece que las piedras preciosas en general representan las obras que los hombres hacen por fe, al menos en el comentario de Pablo en 1ª Cor. 3: 11-13,
11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 12 Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edificare [¿adornare?] oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se hará manifiesta…
La metáfora de Pablo muestra la posibilidad de edificar sobre el fundamento varias cosas que representan “la obra de cada uno”. Hay materiales combustibles como la “madera, heno, hojarasca”, que pueden ser quemados por la Ley de Fuego, y hay cosas que sobreviven al fuego, como el “oro, plata, piedras preciosas”.
Pablo, por supuesto, parece aplicar esto al fundamento de un templo espiritual (1ª Corintios 3: 16). El Apocalipsis de Juan lo aplica a las piedras de los cimientos del muro que rodea la ciudad. No obstante, en ausencia de cualquier otra explicación del significado de estas piedras (cuando se usan para adornar las piedras de los cimientos), no podemos estar muy desencaminados al aplicar la metáfora de Pablo a Apocalipsis 21.
Por supuesto, las piedras de los cimientos de la Nueva Jerusalén no tienen madera, heno ni hojarasca. Solo las obras de fe pura de los apóstoles adornan estas 12 piedras. En ese sentido, ¿no estamos todos adornados, para bien o para mal, con las obras que hacemos? Así que no nos adornemos con obras que nos avergüencen en el día del juicio.
En Éxodo 28: 17-20 encontramos la lista de las 12 piedras preciosas que antiguamente adornaron el efod del sumo sacerdote. Las piedras estaban dispuestas en “cuatro hileras” (Éxodo 28: 17), como la Nueva Jerusalén (Ap. 21: 16), como para sugerir que el sumo sacerdote estaba adornado por una ciudad modular. Las piedras pueden verse como las mismas piedras del cimiento que se ven en la Nueva Jerusalén. El orden de las piedras es diferente, ya que en la muralla de una ciudad todas las piedras deben colocarse en el perímetro, mientras que en el pectoral las piedras también se colocan en el interior.
Comparando las piedras mismas en el orden en que se enumeran:
Éxodo (NASB) Apocalipsis (NASB) Apocalipsis (CV)
Rubí Jaspe Jaspe
Topacio Zafiro Lapislázuli
Calcedonia Esmeralda Calcedonia
Turquesa Esmeralda Esmeralda
Zafiro Sardónice Sardónice
Diamante Sardio Cornalina
Jacinto Crisólito Topacio
Ágata Berilo Berilo
Amatista Topacio Peridoto
Berilo Crisopraso Crisopraso
Ónix Jacinto Amatista
Jaspe Amatista Granate
Solo cinco de las doce piedras de Apocalipsis 21 son claramente las mismas que las del Éxodo: jaspe, zafiro, esmeralda, berilo y sardónice (u ónice). Debido a que Éxodo fue escrito en hebreo y Apocalipsis en griego, es posible que otras piedras sean realmente iguales pero tengan nombres diferentes. Las traducciones también difieren, porque muchos nombres de las piedras son desconocidos o están en disputa.
Las piedras se identifican específicamente con las doce tribus de Israel en Éxodo 28: 21. En Apocalipsis 21: 12 las tribus se identifican con las doce puertas. En Apocalipsis 21: 14, los doce cimientos están inscritos con los nombres de los doce apóstoles, y éstos están adornados con las doce piedras preciosas, mostrando sus obras de fe.
Las perlas
Apocalipsis 21: 21 continúa,
21 Y las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era una sola perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro, como cristal transparente.
Este versículo es el origen de la expresión “las puertas del Cielo”. El nombre de los apóstoles en las doce puertas también ha dado lugar a la idea de que San Pedro es el portero del Cielo, facultado para decidir quién entra y quién va a una región inferior. Pedro, presumiblemente, se encuentra en la Puerta Este, que conduce a los atrios del templo, sosteniendo las llaves del Reino. Tal es la tradición de la iglesia.
Como vimos anteriormente, Isaías 60: 18 dice: “a tus muros llamarás salvación y a tus puertas alabanza”. Por lo tanto, en Apocalipsis 21, la “alabanza” (tehilla) está representada por perlas. ¿Qué significa esto? Como escribí anteriormente, tehilla es más que las simples palabras de elogio. Significa “brillar, alabar, jactarse o gloriarse”. La verdadera alabanza es convertirse en una expresión de su naturaleza. Hablar palabras de elogio sin un cambio correspondiente de naturaleza (corazón) no tiene sentido y es algo vacío.
Por lo tanto, las puertas de la alabanza trabajan junto con los muros de fuego, restringiendo la entrada a cualquiera que todavía esté en desacuerdo con el carácter de Cristo. Las puertas de la alabanza están abiertas para todos los que verdaderamente manifiestan la naturaleza divina, alabándolo con su ser, y no meramente con sus palabras.
Apocalipsis 21: 21 también nos dice que “la calle de la ciudad era de oro puro, como cristal transparente”. Un experto me ha dicho que el oro puro es transparente. Hoy en día, la mayoría del oro que tiene grado de inversión tiene una finura de solo 0,999 o 0,9999, lo que deja una pequeña cantidad de impurezas en el oro que impiden que sea transparente.
Cuando Jeremías se lamentó por la destrucción de Jerusalén y su templo, escribió en Lam. 4: 1,
1 ¡Qué oscuro se ha vuelto el oro, cómo ha cambiado el oro puro! Las piedras sagradas [o las piedras del santuario] se derraman en las esquinas de cada calle.
Las calles de la Jerusalén terrenal nunca fueron pavimentadas con oro, pero al construir el templo, Salomón “recubrió de oro el suelo de la casa, el santuario interior y exterior” (1º Reyes 6: 30). Esto era para significar que los sacerdotes que ministraban en ese templo estaban “caminando” en la pureza de la naturaleza divina.
En ese sentido, el piso del templo tiene el mismo significado que las calles de una ciudad, excepto que las calles de oro significan que todas las personas caminan de acuerdo con la naturaleza divina. Una calle significa la vida cotidiana, no solo entre los sacerdotes, sino con todos en la ciudad.
Por otro lado, se dice que las calles de la Nueva Jerusalén están pavimentadas con oro tan puro que es transparente. Es una forma profética de decirnos que todos los que entren en la ciudad deben pasar por las puertas de la alabanza (perla), teniendo la naturaleza divina. Cuando caminan por las calles de la ciudad, sus pensamientos, acciones y sus propias vidas son transparentes para todos y, sin embargo, no se avergüenzan.
Por qué se necesitan el muro y las puertas
Toda esta profecía acerca de la Nueva Jerusalén se da después del Juicio del Gran Trono Blanco, después del cual muchos serán juzgados por el Lago de Fuego. Ya he mostrado cómo la Era posterior al Gran Trono Blanco es una época en la que los pecadores (deudores) deben ser vendidos como esclavos, para aprender la justicia de sus nuevos amos.
En otras palabras, la Restauración de Todas las Cosas es un proceso que no se completa hasta que el Gran Jubileo libere a todos los hombres después de 49.000 años, o, como dice el Salmo 105: 8, “hasta mil generaciones”. Parece que una generación en este sentido es un ciclo de Jubileo de 49 años.
Durante ese largo período de tiempo, habrá personas no perfeccionadas que aún serán procesadas, que aún aprenderán a ser guiadas por el Espíritu, que aún serán refinadas en el bautismo del Espíritu Santo y su fuego, y que aún no serán dignas de entrar por las puertas de la ciudad o de andar sus calles de oro.
Por esta razón, todavía habrá necesidad del muro de fuego y de las puertas de alabanza. Ya sea que esta ciudad sea literal o no, y ya sea que haya partes de la Tierra donde solo los perfeccionados puedan poner su pie, es claro que algunos todavía no serán elegibles para entrar en la ciudad. Los perfeccionados, por supuesto, podrán ir a donde quieran sin restricción, porque entonces Cristo será Rey sobre toda la Tierra. Pero la mayoría de la humanidad estará restringida mientras se les entrena en los principios de justicia.
Si esta restricción es puramente espiritual, entonces significa que aquellos que están esclavizados a los Vencedores bajo Cristo no podrán alcanzar la perfección absoluta (oro transparente) hasta el Jubileo. Por otro lado, si Dios considerara apropiado establecer un lugar específico en la Tierra para la Nueva Jerusalén, entonces solo los justos serán elegibles para entrar por sus puertas.
En mi opinión, ninguno de los puntos de vista puede probarse a satisfacción de todos, por lo que dejamos que cada uno llegue a su propia conclusión. Solo es importante saber que durante esa Era del Juicio Final, muchos permanecerán sin perfeccionar y vivirán bajo ciertas restricciones hasta que el gran Jubileo libere a toda la Creación.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-8/chapter-19-the-wall-and-the-gates
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