Pablo cita Génesis 2: 24 en Efesios 5: 31, escribiendo,
31 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
En Génesis, “por esto” se refiere al versículo anterior, diciéndonos que la mujer era “hueso de mis huesos y carne de mi carne”. Por eso se la llamó “varona, porque del varón fue tomada”.
Esto habla de unidad, derivada del hecho de que los dos habían sido uno desde el principio. El hecho de que Dios separara al hombre en macho y hembra más tarde no significa que esa unidad se haya roto. La unidad simplemente había sido alterada de una unidad física a una unidad legal (es decir, espiritual). (Tenga en cuenta que "la ley es espiritual", Romanos 7: 14).
Pablo cita Génesis 2: 24 para enfatizar el mismo principio de unidad con respecto a los “miembros de Su cuerpo” (Efesios 5: 30), así como la unidad del esposo y la esposa. Tal era la condición del hombre y la mujer antes del pecado, cuando se rompió esa unidad. La unidad plena, como Dios la quiso, solo es posible eliminando los efectos del pecado. Desde la perspectiva del Nuevo Testamento, es claro que la unidad con Cristo es lo que hace posible la unidad plena en todas las relaciones, la principal de las cuales es el matrimonio de un hombre y una mujer.
Cómo lograr la unidad
En Génesis 2: 24, el camino prescrito hacia la unidad es que un hombre deje a su padre y a su madre y se una a su esposa. Curiosamente, no es la mujer la que debe dejar a sus padres y unirse a su marido, como podría pensarse. Ni Génesis 2: 24 ni Efesios 5: 31 comentan sobre esta redacción. Desde mi punto de vista, el hecho es profético de que Cristo, “el último Adán” (1ª Corintios 15: 45) dejaría a su Padre en el Cielo y se uniría a su Esposa aquí en la Tierra.
En otras palabras, cuando Cristo y su Novia se casen, el matrimonio se consumará aquí en la Tierra, en lugar de en el Cielo. La Iglesia no irá al Cielo a vivir con Cristo por la eternidad, como se les ha dicho a tantos. En cambio, Cristo vendrá a la Tierra para vivir en unidad con su Novia. Por eso Cristo dijo en Mateo 5: 5 KJV: “Los mansos heredarán la tierra”. De nuevo, leemos en Apocalipsis 5: 10, “reinarán sobre la tierra”. El propósito de la venida de Cristo es dejar a su Padre y unirse a su esposa aquí en la Tierra, para que se cumpla la oración de Jesús en Mateo 6: 10, diciendo:
10 Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.
El Reino incluirá tanto el Cielo como la Tierra, porque su Reino y dominio se definen en Génesis 1: 1,
1 En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.
El Cielo siempre fue su Reino, pero cuando creó la Tierra, el Reino se extendió más allá de sus fronteras originales, por así decirlo. Todo lo que Él crea, lo posee por derecho de creación y por la Ley que asegura y protege los derechos del trabajador. Esta Ley fundamental dice: “No hurtarás” (Deuteronomio 5: 19).
Cuando la oración de Jesús sea respondida completamente, la Tierra misma estará en unidad con el Cielo en el mayor ejemplo de un matrimonio. Los que sean completamente perfeccionados mediante el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos tendrán acceso tanto al Cielo como a la Tierra, como si fueran uno.
El gran misterio (secreto) de Dios
Pablo dice en Efesios 5: 32,
32 Grande es este misterio [mysterion, “cosa escondida, secreto”]; pero estoy hablando con referencia a Cristo y la iglesia.
El gran secreto es el plan de unificación de Dios, que, como hemos dicho, significa que el patrón de unidad roto por causa del pecado debe ser superado por completo. Cómo lograr esto es el tema principal de las Escrituras de principio a fin. El fracaso del primer Adán tuvo que ser superado por el éxito del último Adán. El último Adán de hecho dejó a su Padre y vino a la Tierra para poder restaurar la unidad con su Novia del Nuevo Pacto.
El matrimonio del Antiguo Pacto en Sinaí, bajo la mediación de Moisés, fue bueno, pero fracasó y terminó en divorcio. Aun así, Moisés, como tipo de Cristo, estableció el patrón básico del matrimonio entre Cristo e Israel. La principal diferencia es que el matrimonio del Antiguo Pacto se basaba en la promesa de los hombres a Dios (Éxodo 19: 8), mientras que el matrimonio del Nuevo Pacto se basa en la promesa de Dios (Romanos 4: 20). Los hombres no pudieron cumplir su promesa, pero Dios es capaz.
“Este misterio”, como dice Pablo, ha sido revelado desde el principio, pero los hombres no lo entendieron, porque estaba escrito en símbolos, parábolas e historias que eran oscuras y ocultas para la mayoría de la gente. Los profetas arrojaron más luz sobre este misterio, pero no fue hasta que se escribió el Nuevo Testamento que la Iglesia comenzó a comprenderlo mejor.
Aun así, el misterio se perdió para la Iglesia en general, porque volvieron a caer en una relación del Antiguo Pacto con Cristo, basada en su propia promesa a Dios, en lugar de ver que su salvación dependía de la promesa de Dios a través del Nuevo Pacto. Por esta razón, cierta ceguera cayó sobre la Iglesia, que es comparable a la ceguera de “la iglesia en el desierto” (Hechos 7: 38 KJV) en los días de Moisés. Deuteronomio 29: 4 dice:
4 Mas hasta el día de hoy el Señor no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír.
Los israelitas no se dieron cuenta de que su ceguera estaba arraigada en el hecho de que eran creyentes del Antiguo Pacto, cuya fe se basaba en su propia promesa a Dios. La gente pensó que si oraban, la ayuda de Dios resultaría en la habilidad de mantener su promesa de obediencia. Esto funcionó solo parcialmente, pero nadie pudo ser perfeccionado de esta manera. No es el plan de Dios que ninguna carne tenga éxito con la ayuda de Dios, porque entonces la carne recibiría una medida de gloria. El éxito debe venir de Dios cumpliendo su promesa, para que ninguna carne se gloríe o se atribuya el mérito.
La cuestión es que la ceguera está ligada al mismo Antiguo Pacto, y que ninguna carne puede salvarse a través del Antiguo Pacto.
Conclusión de Pablo
Efesios 5: 33 dice:
33 Sin embargo, cada individuo [individualmente, o como individuos] entre vosotros también debe amar [ágape] a su propia esposa como a sí mismo, y la esposa debe cuidar de respetar [phobeo, “temor, respeto, reverencia”] al esposo.
Aquí Pablo aplica el principio del matrimonio a la unidad familiar misma como individuos, usando el modelo más amplio de Cristo y la Iglesia. Quizá sea curioso que a los maridos se les ordene amar (ágape), mientras que a las esposas solo se les ordene respetar (phobeo). En relación con esto, Pablo dice en Tito 2: 4,
3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su comportamiento... enseñando lo que es bueno, 4 para que animen a las mujeres jóvenes a amar [philandros] a sus maridos...
La palabra philandros proviene de phileo, “amor fraternal o filial”. Ciertamente es una forma válida de amor, pero sin embargo no es ágape, que es la forma más elevada de amor. No hay un mandato específico de que las esposas deban dejar boquiabiertos a sus esposos. En cambio, se les ordena phobeo ("temor, respeto, reverencia") a sus maridos y amarlos con amor phileo.
No es que las mujeres sean incapaces de amar con amor ágape, como algunos podrían concluir. Sin embargo, parece que los esposos están obligados por un estándar más alto de amor. Amar en un nivel phileo puede vincularse con el Antiguo Pacto, así como el ágape puede vincularse con el Nuevo Pacto. Asimismo, cuando Pablo les dice a las mujeres que teman o respeten (phobeo) a sus maridos, se presenta un matiz diferente.
1ª Juan 4: 18 dice,
18 En el amor (ágape) no hay temor; sino que el amor perfecto (ágape) echa fuera el temor (phobos), porque el temor involucra castigo, de donde el que teme no ha sido perfeccionado en el amor (ágape).
En el versículo anterior, Juan dice: “En esto se perfecciona el amor en nosotros”, dando a entender que el amor tiene que ser perfeccionado (completado, madurado). El amor fileo enseña el respeto por los derechos de los demás, pero el ágape va más allá del respeto al agregar la gracia y la capacidad de absorber la injusticia. Por lo tanto, phileo exige la justicia igualitaria, tan frecuente entre los hermanos durante sus años de inmadurez, mientras que ágape es el amor maduro que caracteriza al Dios de amor.
Entonces, la presunción en Efesios 5: 33 parece ser que el esposo es maduro, mientras que la esposa todavía está en proceso de madurar en amor. En aquellos días, era normal que un hombre mayor se casara con una esposa joven que aún era adolescente. Por lo tanto, Pablo pone sobre los esposos la responsabilidad de llevar a la esposa a un amor maduro, para que puedan disfrutar verdaderamente de un matrimonio del Nuevo Pacto.
Por supuesto, en nuestra cultura moderna, ya no es común ver una gran diferencia de edad en el matrimonio. De hecho, debido a que las mujeres tienden a madurar antes que los hombres, quizás hoy en día sea más común que las esposas logren ágape antes que sus esposos. En tales casos, una esposa debe amar a su esposo mientras él todavía está en el nivel de amor phileo. Hablo por experiencia personal, porque en mi primer año de matrimonio necesité mucha ayuda de mi esposa para aprender a amarla como Cristo amó a la Iglesia. En aquellos días, la respetaba y reverenciaba lo suficiente como para ser enseñable.
Fue solo años después que nuestros roles se invirtieron. Después de que comencé a aprender a escuchar la voz de Dios en 1982, era inevitable que esto me hiciera responsable de llevar a mi esposa a la misma capacidad, para que ella realmente pudiera brindar un doble testimonio en nuestro matrimonio. Encontré que esta responsabilidad era casi imposible de cumplir, así que oré por ella. Afortunadamente, Dios intervino directamente y obró las circunstancias para corregir la situación en 1992.
Esto trajo una nueva unidad en una relación ágape que no habíamos conocido previamente. Aunque no nos dimos cuenta al principio, tropezamos con el gran misterio de la unidad y el matrimonio (Efesios 5: 32). Aunque todavía no se ha perfeccionado por completo, está claro que pudimos pasar de una relación de Génesis 3: 16 a la relación matrimonial de Génesis 2: 24. Nunca nos hemos arrepentido.
https://godskingdom.org/blog/2022/10/ephesians-part-25-the-great-mystery
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