En el libro de Apocalipsis, la frase “mil años” aparece seis veces, todo dentro del estrecho marco de Apocalipsis 20: 1-7. Esto sugiere un período de seis mil años de historia hasta este momento, como para enfatizar la entrada en el Gran Sábado (Milenio).
Además, Juan trata este milenio como un día de reposo. La Ley ordenaba que los sábados fueran tiempos de descanso. Durante los años sabáticos, no se debía sembrar ni cosechar. Lev. 25: 3-5 dice,
3 Seis años sembrarás tu campo, y seis años podarás tu viña y recogerás su cosecha, 4 pero el séptimo año la tierra tendrá un sábado de descanso, un sábado para el Señor; no sembrarás tu campo ni podarás tu viña. 5 No segarás el renuevo de tu siega, y no recogerás las uvas de tus vides sin podar; la tierra tendrá un año sabático.
La resurrección es la forma en que Dios cosecha el fruto de la tierra, por lo que encontramos que hay dos resurrecciones en Apocalipsis 20, una antes y otra después, pero no durante, los mil años.
Además, Dios prometió proveer abundancia en el sexto año para que el pueblo pudiera pasar el sábado sin escasez. Lev. 25: 20-21 dice,
20 Pero si decís: "¿Qué vamos a comer el séptimo año si no sembramos ni recogemos nuestras cosechas?" 21 Entonces ordenaré mi bendición para vosotros en el sexto año, de modo que producirá la cosecha para tres años.
Este pasaje estaba hablando específicamente del séptimo año sabático, que luego era seguido por un año de jubileo. Por eso Dios prometió bendecirlos con suficiente comida para tres años, en lugar de solo para dos. En los otros sextos años, Dios los bendeciría con cosechas dobles para que les duren durante los descansos sabáticos de la tierra.
El mismo principio se vio en el sábado semanal, cuando Israel recogía el doble de maná en el sexto día para pasar el séptimo día (Éxodo 16: 22). Juan no lo menciona directamente, pero entendemos que Dios derramará su Espíritu al final del sexto “día” milenario al término de la Era, para que tengamos provisión durante el Gran Milenio, el séptimo gran Día.
Coincidiendo con el final de los seis días de trabajo y el comienzo del Gran Sábado, la serpiente es atada por mil años. Esto es necesario, porque cuando Adán y Eva creyeron la palabra de la serpiente, se sometieron a su engaño. Al no poder pagar la restitución por su pecado, fueron "vendidos" como esclavos según la Ley de Éxodo 22: 3.
Pablo dice más tarde en Rom. 6: 16, “¿No sabéis que cuando os presentáis a alguno como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis…?” Les dice a los creyentes que antes de venir a Cristo, “erais esclavos del pecado” (Rom. 6: 17).
Entonces, para liberar a la humanidad de su esclavitud causada por el pecado de Adán, se debe atar a la serpiente y evitar que engañe a las naciones durante el Gran Sábado. Pero una vez que ha pasado el séptimo “día”, la serpiente es nuevamente liberada, porque esto es solo el final del primer sábado de la historia. Todavía habrá seis Sábados más antes del Gran Jubileo de la Creación, donde todos serán plenamente reconciliados con Dios, y donde cada hombre regresa a su herencia en Dios.
Encender fuegos
En este gran sábado milenario, Dios también parece observar la Ley del Sábado que se encuentra en Éxodo 35: 3,
3 No encenderéis fuego en ninguna de vuestras habitaciones en el día de reposo.
Por esta razón, no leemos sobre “el lago de fuego” hasta después de que haya pasado el Gran Día de Reposo (Ap. 20: 14-15). La Ley misma profetiza de los actos de Dios, porque Él sigue su propia Ley. ¿Por qué? Porque la Ley de Fuego emana de su Naturaleza, y Él siempre será fiel a Sí mismo.
Las Leyes del Sábado nos dan las piedras angulares de las Leyes del Tiempo, sobre las cuales se basan los ciclos de tiempo proféticos. Por lo tanto, Apocalipsis 20 habla de “mil años” seis veces para sugerir el final de seis mil años y el comienzo de un milenio sabático.
La palabra hebrea para “seis” es shesh, en Éxodo 20: 9, “Seis días trabajarás”. Pero shesh, como se usa en Éxodo 39: 28 al describir la vestidura del sumo sacerdote, también es la palabra para “lino fino”.
Esto sugiere que el lino fino de la Novia (de Apocalipsis 19:7-8) se le da a ella al final de los seis mil años. Aunque la Novia se compone de personas que han vivido a lo largo de muchas generaciones, Juan se refería al momento en que el Cuerpo estaría completo. Ella está así vestida y “lista” después de seis mil años.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-8/chapter-3-the-great-sabbath
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