APOCALIPSIS - Libro VI - Cap. 11 - EL ÁNGEL QUE ACERCA LA PLENITUD DE DIOS (Babilonia, Sodoma, Egipto y Jerusalén, son formas de una misma ciudad), Dr. Stephen Jones

 



Apocalipsis 16: 17 dice:


17 Y el séptimo ángel derramó su copa sobre el aire; y una gran voz salió del trono del templo, diciendo: Hecho está.


Según mi revelación personal, el Séptimo Ángel es el Ángel que Acerca la Plenitud de Dios. Cuando esto se me reveló hace muchos años, me sorprendí al respecto. Uno podría pensar que el nombre del ángel fuera algo así como Derrocar a los Malvados, o tal vez Derribar la Falsedad; pero en cambio, la atención se centró en el lado positivo, que es inherente a la copa de agua.


La meta es establecer el Reino y llenarnos con la plenitud del Espíritu. El juicio divino sobre Babilonia solo es necesario para remover el obstáculo (los usurpadores y sus sistemas de gobierno), para que el Reino y sus gobernantes puedan tomar el lugar que les corresponde.


Mientras que el Sexto Ángel fue llamado como preparador y para reunirlos para la guerra del gran día de Dios (Ap. 16: 14), el Séptimo Ángel lleva esta guerra a una conclusión exitosa. Cuando la voz fuerte dice: "Hecho está", es evidente que esto se dice desde la perspectiva divina, porque derramar las copas es realmente solo el comienzo. El decreto aún debe ser aplicado y llevado a cabo en el mundo. Por lo tanto, hecho está establece el hecho y afirma que no hay posibilidad de que su Palabra caiga a tierra, sino que sucederá, y así Él revela el fin desde el principio.



El patrón babilónico de setenta años


La copa de vino está dirigida a Babilonia la grande (Ap. 16: 19), y luego se dan más detalles en los capítulos 17-19. La pregunta es ¿cuál era el entendimiento de Juan sobre la identidad de Babilonia? ¿La vio como la antigua ciudad física de Irak, como algunos creen? No hay evidencia de esto, aunque muchas de las profecías de la caída de Babilonia, dadas por los profetas, fueron dichas en términos de la ciudad vieja.


Babilonia es mucho más grande hoy de lo que era entonces, porque ahora es un sistema de gobierno mundial, que los hombres han llamado “El Nuevo Orden Mundial”. Se refieren al Nuevo Orden que se estableció después de la Segunda Guerra Mundial, incluidas las Naciones Unidas, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el dólar estadounidense como moneda mundial, etc. Este Orden ahora se está desmoronando después de 70 años, así como la antigua Babilonia sólo duró 70 años antes de ser derrocada.


La Convención de Bretton Woods se llevó a cabo en 1944 y la ONU finalmente se estableció en 1945. Quizás el clímax de este tiempo ocurrió con el voto de la ONU para dividir Palestina y crear una patria judía el 29 de noviembre de 1947. El actual Estado de Israel se estableció el 14 de mayo de 1948. Podemos ver los eventos 70 años después, de 2014 a 2018, como puntos finales en la caída del (ahora antiguo) Nuevo Orden Mundial.


Lo que viene en nuestro tiempo es algo diferente que está vinculado proféticamente a los medos y persas en el patrón del Antiguo Testamento, pero que Juan llama los reyes del oriente en Apocalipsis 16: 12. La terminología no específica de Juan sugiere que el llamado a derrocar a Babilonia ya no es específicamente las antiguas naciones de Media y Persia. Aunque los patrones se establecieron hace mucho tiempo, ahora hay nuevos jugadores en el escenario mundial, y la caída de Babilonia esta vez es mucho más grande que solo la ciudad vieja.


Lo más importante es el hecho de que ahora hemos completado el tiempo del juicio divino y, por lo tanto, los Sistemas de las Bestias ahora están a punto de ser reemplazados por el Reino de Dios. Cuando cayó Babilonia en la época de Daniel, Ciro y Darío formaron la coalición de la Segunda Bestia, descrita como los brazos de plata (Daniel 2: 32). Más tarde, en Dan. 7: 5 se les representa como un “oso” con un brazo más fuerte que el otro.


Aunque Ciro era un tipo de Cristo (Isaías 45: 1), y aunque emitió el decreto para construir las ciudades de Judá y permitir que los inmigrantes habitaran en Jerusalén (Isaías 44: 26), no pudo establecer el Reino. Él era, después de todo, el gobernante de la nación de la Segunda Bestia, y este era su llamado dominante en ese momento. Mientras los Sistemas de las Bestias gobernaron, el papel de Medo-Persia como la segunda nación de las Bestias fue fijo. El llamado de Ciro como Mesías estaba subordinado a su llamado como rey de una Bestia. La profecía mesiánica no podía convertirse en el rasgo dominante hasta que la última Bestia hubiera seguido su curso completo.


Queda para nuestro tiempo el cumplimiento de estas profecías mesiánicas dadas a Ciro y Darío, es decir, a los reyes del oriente. Debido a que el tiempo del dominio de las Bestias ha terminado, estos "reyes" ahora pueden cumplir con su verdadero llamado: derrocar a la Babilonia Moderna, financiar el Reino de Dios y prepararse para la venida del Mesías y la Manifestación de los Hijos de Dios.


Como he escrito en otro lugar, los “siete tiempos” del juicio divino se completan en el marco de 2014-2017 (que se extiende hasta mediados de 2018). Datando del 607 al 604 aC, los “siete tiempos” podrían haber terminado en 1914-1917, si no hubiera sido por el siglo del 163 al 63 aC, cuando Judá se independizó de la Tercera Bestia (Bestia Griega). Habiendo sido privados de ese siglo en su contrato de “siete tiempos”, ese tiempo tuvo que ser agregado a 1914-1917, y es por eso que el contrato con los sistemas de la bestia se extendió hasta 2014-2017.


También es notable que el Nuevo Orden Mundial se estableció después de la Segunda Guerra Mundial de 1944 a 1947 y hasta 1948, y que el patrón de setenta años termina al mismo tiempo que los cien años adicionales del contrato de “siete tiempos” —desde el 2014 al 2018.



Babilonia, Egipto y Jerusalén


Los “siete tiempos” del juicio comenzaron con la caída de Jerusalén en el año 604 aC. En 1917, el general Allenby tomó Jerusalén del Imperio Otomano. Esto sugiere otro evento “Jerusalén” en 2017-2018, que también son setenta años desde la Resolución Palestina en 1947 y el establecimiento del Estado de Israel en 1948.


Pero, ¿qué tiene que ver Jerusalén con las profecías sobre la caída de Babilonia? Recuerde que Juan nos habló de los dos testigos en Apocalipsis 11: 8,


8 Y sus cuerpos muertos yacerán en la plaza de la gran ciudad que místicamente [espiritualmente] se llama Sodoma y Egipto, donde también su Señor fue crucificado [es decir, Jerusalén].


En Apocalipsis 11: 6 se dice que los dos testigos traerán plagas sobre esta ciudad espiritual, y también vemos que las siete copas de vino en Apocalipsis 16 son llamadas las siete plagas de los siete ángeles (Apocalipsis 15: 8). La profecía general de los dos testigos contra la ciudad incluye las plagas específicas de los siete ángeles sobre Babilonia. Por lo tanto, la “ciudad” ya no es una sola ciudad y, sin embargo, es una extensión espiritual de Babilonia, Sodoma, Egipto y la Jerusalén (terrenal).


Esto es incomprensible para los que piensan que a la Jerusalén terrenal se le ha dado la promesa de Dios de ser la capital del Reino, lugar donde se edificará otro templo de piedra y madera, desde cuyo lugar Jesús gobernará el mundo en la era venidera. Esa escuela de profecía no distingue apropiadamente entre la Jerusalén terrenal y la celestial. Si tan solo leyeran la explicación de Pablo en Gál. 4: 22-26, entenderían que la Jerusalén terrenal es Agar, no Sara, y que es la encarnación del Antiguo Pacto, que nunca podrá establecer el Reino de Cristo, porque está en servidumbre con sus hijos (Gál. 4: 25).


Esta “esclavitud” se representa en su identificación con “Egipto” y “Babilonia”, las cuales esclavizaron a Israel o Judá. Por tanto, es claro que cuando la Escritura profetiza sobre la caída de Babilonia, esta “ciudad” incluye la Jerusalén terrenal, pues aunque Jerusalén es una ciudad terrenal, también es una ciudad espiritual —pero carnal— del Antiguo Pacto. El hecho de que sea espiritual no significa que sea celestialLa Jerusalén terrenal no es más celestial que el Egipto espiritual o la Sodoma espiritual de Apocalipsis 11: 8.


Al final, es una “historia de dos ciudades”. En tiempos antiguos las dos ciudades que competían por el dominio eran Babilonia (construida por Nimrod) y Jerusalén (construida por Sem bajo el título de Melquisedec, “Rey de Justicia”). En nuestro tiempo las ciudades antiguas se han convertido ahora en ciudades espirituales opuestas entre sí: Misterio Babilonia vs Jerusalén Celestial. Otra forma de ver esto, si seguimos un modelo profético diferente, es monitorear el conflicto entre la Jerusalén terrenal y la Jerusalén celestial.



Mandatos del Antiguo y Nuevo Pacto


En ambos casos, Dios les dio a Babilonia y Jerusalén un mandato temporal para gobernar. Jerusalén, dice Pablo, es el monte Sinaí en Arabia (Gál. 4: 25), porque el Antiguo Pacto se estableció en Arabia, la heredad de Ismael, hijo de Agar. Durante 1480 años el Antiguo Pacto tuvo la aprobación divina, aunque era una conclusión inevitable que no lograría establecer el Reino.


Fue solo cuando llegó el Mediador del Nuevo Pacto, y cuando el pueblo lo rechazó y optó por permanecer bajo la jurisdicción de Moisés y el Monte Sinaí, que el Antiguo Pacto se excedió en su mandato divino. Este fue también el punto donde los principales sacerdotes al rechazar al Mediador del Nuevo Pacto, sin darse cuenta, pusieron a Jerusalén bajo la autoridad de Ismael, cuya herencia es el Monte Sinaí en Arabia, el lugar del Antiguo Pacto. Para decirlo claramente, cuando los principales sacerdotes rechazaron al Mediador del Nuevo Pacto a favor de Moisés y el Antiguo Pacto ("Sinaí"), pusieron Jerusalén y la tierra de Judá bajo la jurisdicción legal de Ismael. Discutirán esto, por supuesto, pero nadie puede discutir los resultados: Dios permitió que los musulmanes vinieran de Arabia y tomaran Jerusalén seis siglos después. Al adherirse al Antiguo Pacto, quedaron bajo la jurisdicción legal de Ismael, y como hijos de la Jerusalén terrenal (Agar), se convirtieron en ismaelitas espirituales, ciudadanos del Monte Sinaí en Arabia.


Pablo nos dice que los hijos de Agar y Sara (es decir, la Jerusalén terrenal y la celestial) estaban en conflicto, ya que cada cual reclamaba las promesas de Dios. Pablo dice en Gál. 4: 28-29,


28 Y vosotros, hermanos, como Isaac, sois hijos de la promesa. 29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.


El Antiguo Pacto se basa en las promesas (votos) de los hombres de Éxodo 19: 8. El Nuevo Pacto se basa en la promesa de Dios (Deut. 29: 12-14). Ser parte de la Compañía de Isaac es ser uno de los hijos de la promesaUno no puede ser de “Isaac” mientras afirma la Jerusalén terrenal como su madre, porque es una auto-contradicción afirmar que Agar es la madre de Isaac. Tampoco se puede reclamar la promesa de Dios (Nuevo Pacto) adhiriéndose a las promesas de los hombres (Antiguo Pacto).


Al final de la Era en que vivimos, este conflicto de “Jerusalén” se resolverá. El resultado de la resolución divina está profetizado, como nos dice Pablo en Gál. 4: 30: “Echa fuera a la esclava y a su hijo”. Los hijos de la Jerusalén terrenal no serán herederos con los hijos de la mujer libre. Solo los hijos de “Sara” pueden ser herederos.


Si algún hijo de la Jerusalén terrenal quiere ser “elegido” como heredero, debe reivindicar una nueva madre, poner su fe en el Mediador del Nuevo Pacto, y echar fuera a la esclava (Jerusalén terrenal). Pablo sabía de lo que estaba hablando, porque ya lo había hecho en el camino a Damasco. Su conversión es un ejemplo o patrón (hupotyposis) para todas las verdaderas conversiones (1ª Timoteo 1: 16).


El conflicto entre el Reino de Dios y el Reino de Babilonia no puede separarse del conflicto entre las dos Jerusalén-es. Como he escrito en otra parte, el nombre hebreo de la ciudad es Ierushalayim, que literalmente significa “dos Jerusalén-es”. A la ciudad terrenal se le dio la primera oportunidad de triunfar por el poder del Antiguo Pacto. Fracasó, y el profeta la llamó “la ciudad sanguinaria” (Ezequiel 22: 224: 6, 9). La gloria se apartó de ella, así como la gloria se había apartado de Silo algunos siglos antes (Jeremías 7: 14Ezequiel 9: 311: 23).


El fracaso de la Jerusalén terrenal en traer paz a la tierra no hizo que la promesa de Dios fallara. De hecho, estableció la promesa de Dios, porque solo con el fracaso de la Jerusalén terrenal y su Antiguo Pacto podrían cumplir esas promesas la Jerusalén celestial y el Nuevo Pacto.


Entonces, cuando el Ángel que Acerca la Plenitud de Dios derramó su copa de vino sobre Babilonia, también derrocó a la Antigua Jerusalén, que es simplemente otra forma de esclavitud. La intención de Dios es derrocar todas las formas de esclavitud y avanzar hacia el día en que todos los hombres manifiesten la plena presencia de Dios.


https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-6/chapter-11-the-approaching-fulness-of-god-angel

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