El escenario para el derrocamiento de Babilonia finalmente fue preparado. El juicio de Babilonia y la subsiguiente sanación de las naciones vienen después de que se abre el templo en el Cielo. Siete ángeles son liberados, trayendo las últimas siete “plagas” sobre los Sistemas Bestias. El último versículo de Apocalipsis 15 nos presenta a éstos siete ángeles. Apocalipsis 15: 8 dice,
8 Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que acabaran las siete plagas de los siete ángeles.
Una situación similar ocurrió dos veces antes. La primera fue cuando la gloria de Dios llenó el Tabernáculo de Moisés. Éxodo 40: 34-35 dice:
34 Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. 35 Y Moisés no podía entrar en la tienda de reunión porque la nube se había posado sobre ella, y la gloria del Señor llenaba el tabernáculo.
La segunda ocasión fue cuando la gloria de Dios llenó el templo de Salomón. 2º Crón. 7: 1-2 dice,
1 Cuando Salomón terminó de orar, descendió fuego del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios; y la gloria del Señor llenó la casa. 2 Y los sacerdotes no podían entrar en la casa del Señor, porque la gloria del Señor llenaba la casa del Señor.
Esto se repite en 1º Reyes 8: 10-11 sin nueva información. Parece que los sacerdotes pudieron ministrar en el templo después de que se cumplieron los siete días de la Fiesta de Tabernáculos. Pero como la gloria de Dios parecía interrumpir la actividad del templo, decidieron guardar una segunda semana de Tabernáculos (1º Reyes 8: 65). Sin duda, esta segunda semana se observó de una manera más "normal" en lo que respecta a los rituales del templo.
La imposibilidad de entrar al templo se repite, entonces, en Apocalipsis 15: 8, en términos de los Vencedores entrando al templo en el Cielo. Pero esta vez se nos da una breve explicación. Los destinados a entrar en el templo en el Cielo tendrían que esperar “hasta que se cumplieran las siete plagas de los siete ángeles”. La razón original bajo Moisés y Salomón fue que la “gloria” había llenado el templo. Entonces, de alguna manera, la "gloria" es equivalente a las "siete plagas". La gloria de Dios siempre abruma la carne, porque también se revela como el fuego de Dios y el bautismo de fuego. Tal “fuego” mata la carne, y solo aquellos cuya carne ya está muerta pueden sobrevivir en la presencia de su gloria.
Las siete plagas están dirigidas contra los gobernantes de Babilonia que se oponen a la voluntad de Dios. Pero los Vencedores tampoco pueden entrar en el templo del Cielo hasta que se complete esta obra. Para ellos es necesario guardar la Ley de Filiación de Éxodo 22: 29-30 y esperar hasta el Octavo Día para ser presentados a Dios.
Apocalipsis 16: 1 dice,
1 Y oí una gran voz desde el templo, que decía a los siete ángeles: Id y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra.
La voz realmente nos está diciendo que ha llegado el momento de derrocar a Babilonia cumpliendo la Fiesta de Tabernáculos. Se necesita más de una semana para derrocar una ciudad tan poderosa, por lo que podemos esperar que esto se cumpla en una "semana" más larga que solo siete días literales. Así que demos un paso atrás y veamos el amplio contexto de este capítulo.
Apocalipsis 14 nos llevó al final de los “siete tiempos” del dominio de las Bestias (2014-2017). La Bestia del Mar tuvo dominio exclusivo durante 1.260 años a partir de 529-534 y terminando 1789-1794. Esta Bestia fue luego “matada” en 1798 y volvió a la vida en 1804, haciendo alianza con la Bestia de la Tierra que se levantaba al mismo tiempo. Juan no nos dice por cuánto tiempo estas fuerzas aliadas continuarían su dominio, pero podemos suponer que su tiempo terminaría cuando terminasen los “siete tiempos” en general. Esta es una profecía con respecto a los Sistemas Bestias.
Mientras tanto, el tiempo de las siete iglesias se extiende por un período de 40 jubileos (del 33 al 1993), con la Era de la Iglesia de Laodicea, iglesia del “cautiverio”, ocupando la parte final del reinado de “Saúl” de 1914 a 1993. Luego comenzamos un período de transición de Saúl a David, basado en el patrón visto en 2º Sam. 5: 5,
5 En Hebrón reinó sobre Judá siete años y seis meses, y en Jerusalén reinó treinta y tres años sobre todo Israel y Judá.
Esta transición de siete años y medio se cumplió desde el 30 de mayo de 1993 hasta el 30 de noviembre del 2000. Comenzó en Pentecostés de 1993, el aniversario del cumplimiento de Pentecostés en Hechos 2. En este aniversario, mi esposa y yo fuimos a una conferencia en Nashville, TN para presentarnos (nuestros corazones) como ofrendas pentecostales en nombre de todos los Vencedores. Le pedimos a Dios el bautismo de fuego (el Espíritu Santo) para “cocer” nuestro pan leudado (Lev. 23: 17) y hacernos sacrificios vivos aceptables (Rom. 12: 1).
Este y otros eventos marcaron el comienzo de la transición de siete años y medio de Saúl a David. La palabra profética nos mostró que a los Vencedores en conjunto, que representaban a “David”, se les había dado su primera cuota de autoridad espiritual. La Iglesia bajo Pentecostés no había logrado traer la justicia a la Tierra, por lo que este mandato pasó a los Vencedores con la unción de Tabernáculos.
Poco después de la muerte de “Saúl” en mayo de 1993, Dios nos instruyó a participar en la Campaña de Oración del Jubileo, del 21 al 29 de noviembre de 1993, que era el 46º aniversario del momento en que las Naciones Unidas debatieron la Resolución Palestina en 1947. Se nos mostró por Dan. 4: 32 que esto sería en realidad un tiempo de guerra espiritual de siete años, que terminaría el 29 de noviembre del 2000. Toda esta guerra se llevó a cabo con la autoridad limitada que se nos dio, muy similar a la autoridad limitada de David en Hebrón.
Nuestra guerra, entonces, alcanzaría su clímax el 29 de noviembre de 2000, que fue el día antes de que terminara la transición de siete años y medio. La coincidencia de estas dos fechas, 29 y 30 de noviembre del año 2000, fue notable.
En 2º Sam. 5: 5 leemos que la transición original estuvo marcada por las ubicaciones de la ciudad capital de David. Reinó siete años y medio en Hebrón, y luego, hacia el final de este período, representantes de todas las tribus de Israel vinieron a coronarlo rey de todo Israel (2º Sam. 5: 3). Solo entonces David conquistó Jerusalén. Fue su primer logro después de recibir la plena autoridad que Dios le había prometido.
El patrón de David se repitió proféticamente en el año 2000. En la Fiesta de Tabernáculos de ese año, que celebramos en Champaign, IL, entendimos que los Vencedores (que representaban a “David”) estaban siendo coronados con toda la autoridad prometida a ellos. Un mes después, del 28 al 30 de noviembre de 2000, se convocó una reunión profética en la que Dios reveló que su propósito era marcar el tiempo de la conquista de Jerusalén por parte de David. Era hora de que trasladara su capital de Hebrón a Jerusalén, y de igual manera, el 30 de noviembre de 2000 decretamos que la capital del Reino sería trasladada de la Vieja Jerusalén a la Nueva.
La forma en que se desarrolló para nosotros nos mostró que el 29 de noviembre de 2000 fue el momento en que la Jerusalén terrenal fue derrocada, y el 30 de noviembre fue el establecimiento de la Nueva Jerusalén como la capital del Reino de Tabernáculos de los Vencedores. Sin embargo, lo más importante fue la transferencia de autoridad de la Iglesia ("Saúl") a los Vencedores ("David").
Esto también marcó el cambio de Pentecostés a Tabernáculos, en lo que respecta al mandato. Durante un período de 40 jubileos (o 1960 años), Pentecostés demostró ser inadecuado para cumplir su mandato de establecer el Reino. Así como David reemplazó a Saúl, así también los Vencedores, teniendo una mayor unción a través de la Fiesta de Tabernáculos, reemplazaron a la Iglesia bajo Pentecostés.
Descripción general de las Siete Copas (2000-2006/2007 dC)
Luego fuimos guiados a derramar siete copas de agua y vino en cada Fiesta de Tabernáculos, desde el año 2000 hasta la séptima copa en el 2006. Esto se basó en Apocalipsis 16, cada año tenía un propósito diferente según la revelación de Juan. Durante este tiempo, vimos señales y maravillas notables que probaron que en verdad estábamos siendo guiados por el Espíritu.
Habiendo aprendido que en la antigua Fiesta de Tabernáculos se derramaba agua y vino en cada uno de los siete días de Tabernáculos, nosotros también derramamos agua y vino para simbolizar el derramamiento del Espíritu Santo (agua) y el derrocamiento de Babilonia (vino). Nuestro trabajo también fue confirmado al superponer las ocho señales milagrosas en el evangelio de Juan, que profetizan de los Ocho Días de Tabernáculos.
La Fiesta de Tabernáculos era una fiesta de siete días, pero había un final "gran día de la fiesta" donde la gente se reunía en una santa convocación en el Octavo Día. Por lo tanto, las primeras siete señales milagrosas ocurrieron antes de la muerte y resurrección de Jesús, mientras que la última señal ocurrió después de su resurrección. Estas señales dieron mucho significado a nuestro trabajo de Tabernáculos desde 2000-2006, con 2007 representando entonces el Octavo Día de Tabernáculos.
Las Siete Copas de vino son el lado del juicio de la profecía, porque son “plagas” dirigidas contra Babilonia. Las siete copas de agua son el lado positivo de la profecía, pues significan la efusión del Espíritu Santo que establece el Reino de Dios en la Tierra. El agua, pues, es la libación que se derramaba durante los siete días de la Fiesta de Tabernáculos en el templo antiguo.
En el evangelio de Juan, cada día de la Fiesta de Tabernáculos está representado por un semeion, una señal milagrosa que Juan presenta en su evangelio. Hay ocho señales en el evangelio de Juan, una para cada uno de los ocho días de la Fiesta de Tabernáculos. De éstas, las primeras siete se realizaron antes de la cruz, mientras que la octava señal ocurrió después de la resurrección de Cristo.
Las ocho señales en Juan son las siguientes:
1. Juan 2:1-11 (en las Bodas de Caná)
2. Juan 4:46-54 (el hijo del noble sanado)
3. Juan 5:1-13 (El hombre enfermo en Betesda sanado)
4. Juan 6:4-15 (Alimentación de los 5.000)
5. Juan 6:16-21 (Caminando sobre el agua)
6. Juan 9:1-7 (El ciego sanado)
7. Juan 11:1-44 (Lázaro resucitado de entre los muertos)
8. Juan 21:3-11 (Los 153 peces atrapados en la red)
El propósito de estas “señales” era manifestar su gloria (Juan 2: 11). Ese es también el propósito de la Fiesta de Tabernáculos, que profetiza la transformación de los santos en un cuerpo glorificado. Al vincular estas ocho señales con la Fiesta de Tabernáculos, vemos que el agua que fue derramada durante siete días profetizaba la obra del Espíritu Santo.
Fuimos guiados a derramar tazones de agua y vino entre el 2000 y el 2006, creyendo que estábamos estableciendo decretos proféticos en los tiempos señalados. La historia completa es demasiado larga y compleja para repetirla aquí, pero cualquiera puede leer el resumen de los eventos en mi libro, Las guerras del Señor: una breve historia de la guerra espiritual en nuestro tiempo.
Las siete copas de agua y vino se derramaron en los siguientes lugares:
1. Champaign, IL (en la “tierra”) 22 de octubre de 2000
2. Port Austin, MI (en el "mar", lago Huron) 9 de octubre de 2001
3. Fridley, MN (en el "río" Mississippi) 27 de septiembre de 2002
4. Chandler, AZ (en el Valle del “Sol”) 17 de octubre de 2003
5. Washington DC (en “el Trono de la Bestia” en Scott Circle) 6 de octubre de 2004
6. Fruita, CO (en el “Río Éufrates”) 26 de septiembre de 2005
7. Babylon, NY (sobre “Misterio Babilonia”) 7 de octubre de 2006
La séptima copa de vino se derramó en Babilonia, Nueva York, no en la Fiesta de Tabernáculos, sino en el Día de la Expiación. La semana siguiente, condujimos a Reading, Pensilvania para celebrar nuestra conferencia de Tabernáculos en el hotel Abraham Lincoln, lo que significaba la liberación de los esclavos de Babilonia. Allí ensayé la progresión de la profecía con respecto a las Siete Copas y le dije a la gente que deberíamos esperar ver el comienzo del colapso del sistema económico dentro de un año.
Entonces, no fue una sorpresa cuando comenzamos a escuchar sobre la crisis de las hipotecas de alto riesgo que se informó en los principales medios de comunicación en junio de 2007. A medida que la crisis se profundizó, provocó la crisis bancaria de septiembre de 2008, desencadenando lo que ahora se conoce como “ la Gran Recesión”.
Si bien la propaganda del gobierno intenta hacer parecer que todo está bien y que hemos visto una “recuperación”, la verdad es que ninguno de los problemas bancarios subyacentes se ha solucionado. Los bancos simplemente fueron rescatados, para que tuvieran suficiente dinero para continuar con las mismas prácticas que causaron los problemas originales. El mercado de valores fue apuntalado artificialmente. Por lo tanto, el próximo colapso puede ser mucho mayor.
Otro tema relevante para la profecía actual es la revelación de Hageo sobre la glorificación del nuevo templo. Recuerde que la gloria abandonó el templo de Salomón poco antes de que los babilonios lo destruyeran. Jeremías profetizó que la gloria se apartaría de Jerusalén como se había apartado del tabernáculo de “Silo” (Jeremías 7:12-14) tres siglos antes. Ezequiel realmente vio la gloria alejarse del templo en Jerusalén (Ezequiel 10: 4, 18; 11: 23).
Después del cautiverio en Babilonia, muchos de los cautivos regresaron para reconstruir Jerusalén y construir un segundo templo. Hageo profetizó durante ese tiempo, alentándolos a reconstruir. Luego profetizó en Hag. 2: 9,
9 “La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera,” dice el Señor de los ejércitos, “y en este lugar daré paz”, dice el Señor de los ejércitos.
Por supuesto, ese segundo templo no fue tan glorioso como el templo “anterior” de Salomón. Más tarde, cuando el rey Herodes desmanteló el templo y lo reconstruyó durante la época de Cristo, lo hizo algo comparable al templo de Salomón. Sin embargo, el verdadero problema no estaba en la arquitectura, sino en la gloria de Dios. Sabemos que la gloria de Dios no llenó ese segundo templo. Tampoco tenía el Arca del Pacto, sin la cual hubiera sido imposible que la gloria llenara cualquier templo terrenal.
Desde un punto de vista legal, Dios había abandonado Jerusalén como abandonó Silo. La presencia de Dios dejó Silo cuando los filisteos tomaron el Arca de Dios, y eso estuvo marcado por el nacimiento de Icabod, cuyo nombre significa “la gloria se ha ido” (1º Sam. 4: 21-22). De manera similar, el Arca de Dios fue retirada por Jeremías y nunca regresó a Jerusalén (a pesar de algunos informes que dicen que fue enterrada en Jerusalén).
El asunto es que la profecía de Hageo no se cumplió en ese segundo templo, ni podría cumplirse. El templo que había de ser glorificado estaría hecho de “piedras vivas” (1ª Pedro 2: 5), y “edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra del ángulo” (Efesios 2: 20). Este templo fue glorificado en un sentido pentecostal en Hechos 2: 4, pero la Iglesia nuevamente perdió la gloria, junto con los dones del Espíritu cuando dejaron de producir el fruto del Espíritu.
Los avivamientos del Espíritu Santo trajeron la gloria de regreso en parcelas limitadas y en lugares limitados a partir de entonces durante la Era Pentecostal. Pero desde 1993, y más particularmente desde el 30 de noviembre del 2000, se ha preparado el escenario para el regreso de la gloria de Dios para llenar un nuevo templo en la Era de Tabernáculos.
La Ley de los “siete tiempos” se aplica también a la desolación del templo. El segundo templo se completó el 15 de marzo del 515 aC (Esdras 6: 15). La profecía de Hageo de la glorificación del templo no ocurrió cuando se dedicó el templo en Tabernáculos ese año (Hageo 2: 1). En cambio, se aplazó por “siete tiempos” (2520 años) hasta octubre de 2006.
Es significativo que este ciclo de 2520 años terminara en el momento en que derramamos la séptima copa en Babilonia, Nueva York, el 7 de octubre de 2006.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-6/chapter-1-the-bowls-poured-out
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