EL PODER DE LA ORACIÓN DE LAS MADRES ANGUSTIADAS, Scott Hubbard

 

Si observas a grandes hombres de Dios desde sus comienzos, a menudo te encontrarás en un armario escondido o en un banco solitario, donde una madre se arrodilla para orar. Mira detrás de Agustín y encontrarás a Mónica. Mira detrás de Spurgeon y encontrarás a Eliza. Mira detrás de Hudson Taylor y encontrarás a Amelia. Y mire a cada una de estas madres, y encontrará oración ferviente.

Aquellos que conocen sus Biblias difícilmente deberían sorprenderse. Como la estrella que vieron los magos, las historias de los movimientos redentores de Dios a menudo nos llevan a un hogar donde una mujer, escondida de los grandes de la Tierra, acaricia un calcañar que un día aplastará a una serpiente. En las oraciones de una madre nacen despertares y pueblos vencidos, se derriban ídolos y se deshacen demonios, se levantan huesos secos y se rescatan pródigos.

Una y otra vez, antes de que Dios pusiera su mano sobre un hombre, la ponía sobre su madre.

“El amanecer de los nuevos grandes movimientos de Dios ocurre repetidamente en los espacios de mujeres”, escribe Alastair Roberts. La palabra es correcta repetidamente. Una y otra vez, la historia de la redención gira en torno a una madre imperfecta pero fiel que da a luz un hijo: Sara e Isaac, Rebeca y Jacob, Raquel y José, Rut y Obed, Isabel y Juan, Eunice y Timoteo y, por supuesto, María y Jesús.

Entre todas estas historias, sin embargo, una en particular ilustra el poder de una madre que ora. Los libros de 1 y 2 Samuel cuentan la historia de cómo Dios convirtió a Israel en un reino, cómo buscó “un hombre conforme a su corazón” (1 Samuel 13: 14) para sentarse en el trono y comenzar una línea real que un día correría hacia Jesús (2º Samuel 7: 13–14). Pero, ¿dónde comienza esta historia de un rey y un reino? Con una mujer infértil, suplicando por un hijo.

[Elcana] tenía dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra, Penina. Y Penina tuvo hijos, pero Ana no tuvo hijos. (1º Samuel 1: 2)

Una mujer estéril y una rival fructífera: hemos estado aquí antes (Génesis 16: 1–6; 30: 1–8). El escenario está preparado para que Dios se haga un Nombre a través de un nacimiento milagroso. Y la oración será su medio designado.

Al igual que Agar antes que ella, Penina no puede evitar señalar con el dedo la matriz vacía de Ana: “La rival [de Ana] solía provocarla gravemente para irritarla, porque el Señor había cerrado su matriz. Así sucedía año tras año” (1º Samuel 1: 6–7). Pero a diferencia de Sara antes que ella, Ana se vuelve hacia Dios en lugar de volverse contra Penina.

Escuche la oración sencilla de una mujer que sufre, anhelando un útero abierto:

“Oh Señor de los ejércitos, si en verdad miras la aflicción de tu sierva y te acuerdas de mí y no te olvidas de tu sierva, sino que le das a tu sierva un hijo, yo lo dedicaré al Señor todos los días de su vida, y ninguna navaja tocará su cabeza”. (1º Samuel 1: 11)

Conocemos el resto de la historia. El Señor escucharía a Ana y le daría un hijo. Y su hijo, Samuel, establecería el reino de Israel (1º Samuel 16: 10–13), inauguraría la línea profética de la nación (Hechos 3: 24; 13: 20) y ganaría una posición al lado de Moisés como mediador del pueblo de Dios (Jeremías 15: 1). A través de la oración, la matriz una vez estéril de Ana dio a luz un hijo para rescatar a Israel.

¿Qué podrían aprender las madres de la oración de Ana hoy?

1. La angustia puede ser una buena maestra.

Años de infertilidad, unidos a las burlas de Penina, habían roto finalmente el dique del dolor de Ana. El dolor de la esperanza diferida inundó su corazón, y la inundación no pudo ocultarse. “Ana lloraba y no comía... Estaba muy angustiada” (1º Samuel 1: 7, 10).

Sin embargo, como sucede con tanta frecuencia, las lágrimas de Ana se convirtieron en un rastro que la hizo caer de rodillas. “Después de haber comido y bebido en Silo, Ana se levantó... y oró al Señor y lloró amargamente” (1º Samuel 1: 9–10). No sabemos cómo era la vida de oración de Ana antes de este momento. Pero aquí, al menos, la angustia se convirtió en su mejor maestra.

En un mundo tan roto como el nuestro, la angustia acorrala a una madre, por detrás y por delante. Algunas, como Ana, sienten la peculiar agonía de la maternidad deseada. Otras, el dolor del embarazo y el propio parto. Y otras más, el dolor de un niño que aún no ha nacido de nuevo. Lo que Agustín dijo una vez de su madre es válido para muchos:

“Lloraba y gemía, y esos gritos de dolor revelaban lo que quedaba de Eva en ella, como en la angustia buscaba al hijo que en la angustia había dado a luz”.

Sabemos que la angustia puede tentar a una madre hacia la amargura, como sucedió tanto con Sara como con Raquel durante un tiempo (Génesis 16: 5–6; 30: 1). Pero aquí, Ana revela una verdad sorprendente: la angustia a menudo lleva a una madre a una oración que Dios anhela responder.

2. Dios se deleita en las manos abiertas.

Dos palabras en la oración de Ana salen a la superficie a través de la repetición: Señor (dos veces) y su contraparte, sierva (tres veces). En su angustia, no olvida que Dios es su Señor, alto y sabio sobre ella, ni que ella es su sierva, obligada a hacer su voluntad. Las famosas palabras de María más de un milenio después: “He aquí, soy la sierva del Señor” (Lucas 1: 38), son un eco de las de Ana.

Las manos abiertas de Ana también aparecen en su notable voto: “Si quieres... dale un hijo a tu sierva, y lo dedicaré al Señor todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza” (1º Samuel 1: 11). Su promesa de no cortarle el cabello a su hijo se refiere al voto de nazareo, por el cual la vida de una persona se dedicaba por completo a Dios (Números 6: 1–5). Ana dice, en otras palabras, “Dame un hijo, y te lo devolveré, corazón y alma, cuerpo y mente, todos los días de su vida”. En respuesta, Dios le da un hijo para que regrese a Dios.

Por supuesto, debemos dudar antes de trazar una línea recta entre el corazón de una madre y cómo Dios responde a sus oraciones. Algunas madres oran con la entrega de Ana, y aun así sus vientres permanecen vacíos, o sus hijos siguen caminando hacia el país lejano. Sin embargo, la historia de Ana nos enseña que a Dios le encanta poner regalos en manos abiertas. Se deleita cuando una madre, inundada de afecto maternal, inunda aún más el deseo de Cristo y de su Reino.

En el caso de Ana, su maternidad generosa permitió a Samuel pasar sus días en el templo, donde, nos dice el narrador, “adoraba al Señor” (1º Samuel 1: 28). Quiera Dios hacer lo mismo por los hijos de muchas madres.

3. Las oraciones de una madre pueden sacudir el mundo.

La oración angustiada de 1º Samuel 1: 11 no es la única oración que escuchamos de Ana. Cuando lleva al templo a su hijo recién destetado, vuelve a orar, esta vez llena de alabanza (1º Samuel 2: 1–10). Y mientras escuchamos, rápidamente nos damos cuenta de que la historia de Ana y Samuel va mucho más allá de las cuatro paredes de un hogar feliz.

Considere solo sus últimas palabras, que ofrecen un final apropiado para una oración masiva:

“Los adversarios del Señor serán quebrantados;

     contra ellos tronará en el cielo.

El Señor juzgará los confines de la tierra;

     él dará fuerza a su rey

     y exaltará el poder de su ungido”. 

(1º Samuel 2: 10)

Ana, llevada por el Espíritu, se encuentra atrapada en algo mucho más grande que sus propias esperanzas domésticas: bajo Dios, su hijo liberaría a Israel de sus opresores y establecería un reino que un día cubriría la Tierra. Ana simplemente había orado por un hijo, pero a cambio, Dios respondió mucho más de lo que ella pidió.

Y así lo siguieron haciendo. Eliza Spurgeon y Amelia Taylor oraron por hijos salvos, sin apenas imaginar que Dios les daría un predicador a las masas y un misionero a las naciones. Y aunque no todos los hijos son un Samuel, o un Spurgeon, o un Taylor, quién sabe qué amantes de los huérfanos, o servidores, o buscadores de justicia, o padres de los perdidos, Dios está levantando ahora mismo a través de una madre fiel de rodillas.

La ansiosa y llorosa Ana de 1º Samuel 1 no es una mujer fuera del alcance de una madre. No era una mujer conocida. Ella no era una mujer arreglada. Hasta donde sabemos, ella no era una mujer particularmente fuerte. Pero ella era una mujer de oración. Y a través de sus oraciones, Dios mostró su gran poder.

El Dios que aplastó la cabeza de la serpiente por la descendencia de la mujer tiene más victorias que ganar. Jesús asestó el golpe mortal, el golpe que ningún otro Hijo podría dar. Pero más del reino del diablo necesita ser aplastado. Y si miramos detrás de los hombres que levantan los talones, a menudo encontraremos una madre como Ana: angustiada pero con las manos abiertas, orando por su hijo.

Scott Hubbard

(Gentileza de E. Josué Zambrano Tapias)