Los dos testigos en Apocalipsis 11: 4 se describen como dos olivos y dos candelabros, para cumplir la profecía de Zac. 4:11. Están llenos del Espíritu de Dios, que es el aceite de oliva, por el cual el candelabro hace brillar la luz de la verdad. Su mensaje de verdad parece resumirse en la palabra gracia, que, cuando se desarrolla en su plena manifestación y comprensión, es la base del Nuevo Pacto y de la Restauración de Todas las Cosas.
Estos dos testigos representan el templo celestial y la Nueva Jerusalén, pero su mensaje es para las naciones de la Tierra que aún están en tinieblas. Por lo tanto, vemos una interacción entre el Cielo y la Tierra, y especialmente entre la Jerusalén celestial y la terrenal. La interacción es la misma que Pablo describe en Gal. 4: 29,
29 Pero como en aquel tiempo el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
Los hijos del Antiguo Pacto persiguen a los que son del Nuevo Pacto. Es la clásica enemistad entre carne y espíritu y entre los hijos del hombre viejo (Adán) y los hijos del Hombre Nueva Creación (el último Adán). Cada lado compite por el dominio sobre la Tierra, alegando que tiene el derecho de gobernar por el Mandato de Dominio. Cada lado afirma que su forma de fructificación ya sea por la carne o por el espíritu, es la calificación aceptable para ser conocidos como Hijos de Dios. Pero sólo una de estas afirmaciones puede ser válida. Juan identifica la verdad en su evangelio de Juan 1: 12-13,
12 Pero a todos los que le recibieron, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre, 13 a los que no fueron engendrados [gennao] de sangre (linaje), ni de la voluntad de la carne , ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.
La lucha por la herencia a menudo se manifiesta en un conflicto abierto y una guerra. Apocalipsis 11: 5 dice,
5 Y si alguno quiere hacerles daño, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos; y si alguno quisiera hacerles daño, de esta manera debe ser muerto.
¿Qué es el “fuego” que sale de su boca? Primero, vemos que este “fuego” sale de ambos testigos. Aquí es importante entender algo acerca de las metáforas hebreas, porque es evidente que estos dos testigos no matan literalmente a sus enemigos con fuego de sus bocas. La Espada del Espíritu es la Palabra de Dios (Efesios 6: 17), a diferencia de una espada física. La Palabra de Dios sale de la boca de uno, y así Juan representa a Jesús en Apocalipsis 19: 15, diciendo: “y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones”.
Si bien esta descripción expresa la espada espiritual en términos carnales, el efecto de una espada espiritual es totalmente diferente. Las espadas físicas matan físicamente. Las espadas espirituales matan “la carne” en un sentido diferente, porque cuando se cree y se abraza la Palabra de Dios, esta Espada hace que una persona se identifique con Cristo en su muerte, para que también pueda identificarse con la vida de resurrección de Cristo. Así dice Pablo en Rom. 6: 7, “porque el que murió ha sido justificado del pecado” (The Emphatic Diaglott). La muerte es la gran justificadora y caracteriza a todos los creyentes genuinos. No hay vida sin antes morir. El viejo hombre de carne debe morir para que el Hombre Nueva Creación pueda vivir y tomar las riendas que rigen nuestras acciones.
Aquellos que se identifican con el viejo Adán o el Israel carnal, o cualquier forma de carne, están tratando de mantener vivo y sano al viejo hombre para que la carne y la sangre puedan heredar las promesas de Dios. Pero Pablo dice en 1ª Cor. 15: 50, “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni lo perecedero hereda lo imperecedero”.
El fuego de Dios que sale de la boca de Cristo, los dos testigos y, de hecho, todo el cuerpo de los verdaderos creyentes, es una espada espiritual que trae “muerte” a la carne para traer su consecuencia: la vida inmortal. De esta manera, “la muerte es sorbida en victoria” (1ª Cor. 15: 54).
En lenguaje metafórico hebreo, se decía que la lengua era una espada, y su punta (o “filo”) era su “boca”. Por ejemplo, en Éxodo 17: 13 leemos de la batalla contra Amalec:
13 Entonces Josué aplastó a Amalec y a su pueblo a filo [peh, “boca”] de espada.
Nuevamente, el mandato de Dios fue destruir las ciudades idólatras en Israel en Deut. 13: 15,
15 Ciertamente herirás a los habitantes de esa ciudad a filo [peh, “boca”] de espada…
Asimismo, los cananeos que se opusieron al avance de Israel serían completamente destruidos por la “boca” de la espada (Josué 6: 21; 8: 24; 10: 28, 32, 35, etc.). Vemos, entonces, que las metáforas hebreas se refieren al “filo” (o punta) de una espada como una boca. Bajo el Antiguo Pacto, por supuesto, Josué conquistó la tierra de Canaán con una espada física, que pronunció la Palabra (o llevó a cabo los mandatos de Dios) con violencia y fuerza, lo que resultó en la muerte de todos los que se interpusieron en el camino.
Sin embargo, bajo el Nuevo Pacto, la espada del Espíritu debe ser usada por la Palabra hablada de Dios para conquistar la Tierra de una manera muy diferente. Las espadas del Nuevo Pacto matan la carne, pero no el cuerpo. Mientras que las espadas del Antiguo Pacto traen la muerte física, estas espadas del Nuevo Pacto traen la muerte al hombre viejo para dar vida al Hombre de la Nueva Creación. Esta es la principal diferencia entre la conquista de Canaán por Josué y la conquista de la tierra por parte de Jesús en nuestros días.
Mientras que los incrédulos y los cristianos carnales usan armas físicas para obligar a los hombres a convertirse a sus religiones, los creyentes genuinos usan armas espirituales y la Palabra de verdad hablada, “penetrante hasta la división del alma y el espíritu… para juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón”. (Hebreos 4: 12).
Si Israel hubiera podido y querido acercarse para escuchar la Palabra de Dios, como Moisés les instruyó en Éxodo 20: 18-21, habrían recibido la espada del Espíritu para conquistar la tierra de Canaán. Su invitación para encontrarse con Dios en el monte fue dada en el día que a partir de entonces se celebró como la Fiesta de las Semanas (es decir, Pentecostés). Pero ellos “se mantuvieron a distancia” (NASB), mientras que Moisés subió solo al monte para escuchar la Palabra de Dios.
Nunca fue el placer de Dios destruir a sus enemigos. La única razón del genocidio cananeo fue que Israel había rechazado la espada más afilada en favor de la espada física más desafilada. Pero ahora que Cristo ha venido como el Mediador del Nuevo Pacto, y ahora que el día de Pentecostés en Hechos 2 nos ha dado acceso a la Espada del Espíritu, estamos mejor equipados para llevar la Palabra de Dios a las naciones por la fuerza espiritual, en lugar de por la violencia física y la coerción. Este, entonces, es el “fuego” que sale de la boca de los dos testigos para devorar a sus enemigos. No podemos ver esto a través de los ojos del Antiguo Pacto sin invertir el significado del pasaje y la intención divina misma. ¿Cómo se debe matar a estos “enemigos”? Juan dice "de esta manera debe ser muerto", lo que implica una forma específica de muerte que es distinta de quemar a las personas o matarlas físicamente con una espada.
Juan continúa en Apocalipsis 11: 6,
6 Éstos tienen potestad [exousia, “autoridad”] de cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.
Una vez más, las metáforas deben interpretarse a través de los ojos del Nuevo Pacto, aunque las referencias son de una Era del Antiguo Pacto. Lo que es muerte bajo el Antiguo Pacto es vida bajo el Nuevo. Los tipos y las sombras vieron a muchos asesinados con violencia física, pero estos en realidad profetizaron cosas positivas aún por establecer bajo el Nuevo Pacto.
Primero, estos dos testigos recibieron la autoridad dada en tiempos anteriores a Elías y Moisés. Se otorga autoridad del Cielo para ejercer el Mandato de Dominio como mayordomos del trono. Entonces vemos a Dios diciéndole a Moisés en Éxodo 7: 1 KJV, "Te he puesto por dios para Faraón". La NASB lo traduce “como Dios”. El punto es que a Moisés se le dio autoridad espiritual sobre Faraón para implementar las diez plagas sobre Egipto.
Elías también ejerció autoridad espiritual sobre el rey Acab y la reina Jezabel, prohibiendo que el cielo hiciera llover sobre la Tierra durante “tres años y seis meses” (Santiago 5: 17). Este tiempo también se puede expresar como 1260 días o 42 meses, que es el tiempo asignado a los dos testigos en Apocalipsis 11: 2. Es la mitad del tiempo total del juicio (2520 años u 84 meses proféticos).
Puede haber un cumplimiento a corto plazo del tiempo de los dos testigos al final de la Era, así como un tiempo general de cumplimiento a largo plazo. En la profecía a largo plazo, los dos testigos están representados por muchas personas durante muchas generaciones, porque nadie ha vivido 1.260 años. Los vencedores y los mártires son ciertamente parte de este cuerpo de testigos en sentido general.
La pregunta, sin embargo, es si dos testigos individuales, con la autoridad de Moisés y Elías, se levantarán o no al final de la Era. Nuestras opiniones pueden variar, pero si estudiamos estas profecías, podremos entender si surgirán dos de esos testigos y cuándo. Al final, nuestras opiniones no pueden hacer que suceda ni impedir que se cumpla el plan divino. Debemos observar y ver.
Lo más importante que hay que reconocer es que estos dos testigos están llamados a dar testimonio de Cristo, quien es el Mediador del Nuevo Pacto (Heb. 9: 15). Por lo tanto, debemos ver sus acciones a través de los ojos del Nuevo Pacto, en lugar de buscar un duplicado de lo que ocurrió durante el tiempo del Antiguo Pacto.
Las plagas bajo Moisés fueron diseñadas para derrocar a los dioses de Egipto a fin de liberar al pueblo. Ese es el mismo propósito para los dos testigos. Las “plagas” que traen a la Tierra están diseñadas para derrocar a los dioses de toda carne bajo el Misterio de Babilonia a fin de liberar a la Tierra de la Gran Ramera, la Novia falsificada.
En particular, Juan menciona la primera plaga, donde toda el agua de Egipto se convirtió en sangre. En otras palabras, la sangre cubrió la tierra de Egipto. Este fue un desastre físico bajo el Antiguo Pacto, pero bajo el Nuevo, profetiza de la sangre de Cristo cubriendo toda la tierra (Egipto es un tipo profético del mundo o del sistema mundial). Por lo tanto, esta plaga es el medio por el cual se cumplen las palabras de Jesús en Juan 12: 32-33,
32 Y Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. 33 Pero Él estaba diciendo esto para indicar la clase de muerte por la cual Él iba a morir.
Hoy esto a menudo se interpreta como que si “levantamos a Jesús” (es decir, lo exaltamos a través de la alabanza), entonces los hombres serán atraídos hacia Él. Pero Juan dice que Jesús indicó que si Él fuera levantado en la cruz, “atraería a todos los hombres” hacia Sí mismo. Cumplir su promesa no depende de los actos (alabanza) de los hombres, sino de un acto de la voluntad de Dios. La palabra traducida como “atraer” es helko, que significa “arrastrar”. Jesús usó la misma palabra en Juan 6: 44, diciendo: “Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me envió lo traiga”. Entonces podemos decir que porque Jesús murió en la cruz, el Padre ciertamente arrastrará a todos los hombres hacia Sí mismo.
Este es el propósito de la palabra de fuego que sale de la boca de los dos testigos. No es para matar, sino para restaurar a todos los hombres al Padre por medio de Cristo. Aunque el Elías del Antiguo Testamento hizo descender fuego del cielo en 2ª Reyes 1: 10-12, consumiendo dos grupos de cincuenta soldados, esto no debe ser duplicado por los dos testigos. Cuando los discípulos de Jesús quisieron imitar a Elías e invocar fuego del cielo sobre los samaritanos, Jesús los reprendió en Lucas 9: 55 por tener una mentalidad del Antiguo Pacto.
De hecho, el principal ministerio profético de Elías, como se ve en Mal. 4: 6, es “restaurar el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres”. Jesús mismo les dijo a sus discípulos en Mat. 17: 11, “Elías viene y restaurará todas las cosas”.
Por lo tanto, vemos que el propósito de los dos testigos es restaurar, no destruir. Cuando Elías selló los cielos para que no lloviera durante tres años y medio, era una profecía acerca de retrasar el derramamiento del Espíritu Santo. Esto está diseñado para dar a las personas sed del Espíritu de Dios y prepararlos para los “tiempos de refrigerio” (Hechos 3: 19) que vendrían después.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-4/chapter-9-moses-and-elijah
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