Los dos testigos de Apocalipsis 11, en lo que se refiere a sus ministerios, se representan en términos de Moisés y Elías. Zacarías, sin embargo, los representa como dos olivos y los describe como Zorobabel el gobernador y Josué el sumo sacerdote. Está claro, entonces, que diferentes personas han desempeñado el papel de los dos testigos a lo largo de los siglos. Entonces, debemos mirar más allá de sus identidades personales y ver lo que representan en un nivel superior.
Moisés y Elías representan la Ley y los Profetas. Zorobabel y Josué representan el gobierno civil y religioso (sacerdotal). Vistos a este nivel, podemos encontrar otros tipos y sombras que han representado a dos testigos durante los últimos milenios. Moisés y Aarón dieron testimonio de la verdad como equipo, pero Moisés y Elías vivieron en diferentes generaciones. Por lo tanto, no se requiere que los dos testigos ministren juntos como dos individuos en una sola generación.
En la antigüedad, los profetas hasta Cristo fueron asesinados en Jerusalén, pero después de ese tiempo, la ciudad vieja se hizo conocida como una metáfora de la religión del Antiguo Pacto. El hecho de que Juan identifique esa ciudad con Sodoma y Egipto hace que sea más difícil afirmar que la Jerusalén terrenal es el lugar donde dos testigos serán asesinados en el futuro.
Entonces, ¿quiénes son estos testigos de Apocalipsis 11, y cuál es el marco de tiempo de su ministerio? ¿Quién los mata y cuándo?
Encontramos nuestra primera pista importante en Apocalipsis 11: 7, que dice:
7 Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará la guerra contra ellos, y los vencerá y los matará.
Juan dice que los dos testigos serán muertos por “la bestia que sube del abismo”. ¿Qué bestia es esa? La respuesta se encuentra antes en Apocalipsis 9: 2 en el tiempo del Primer Ay, donde el quinto ángel “abrió el pozo sin fondo”, es decir, el abismo. Ya hemos visto que esto hablaba del surgimiento de Mahoma y su nueva religión islámica.
Recuerde que Dios levantó al Islam para juzgar la Iglesia por su idolatría, asesinato, hechicería e inmoralidad (Ap. 9: 20-21). Esencialmente, la Iglesia había asumido las características de la Jerusalén terrenal con su mentalidad del Antiguo Pacto y todas las corrupciones y perversiones del templo en tiempos anteriores. Lo más importante, quizás, fue su confianza en las tradiciones de los hombres, las cuales, según Mat. 15: 9, hicieron que el pueblo adorara a Dios “en vano”.
Debido a que Dios juzga por su Ley, la cual ordena que el juicio se ajuste al crimen, Dios levantó otra religión legalista basada en otras tradiciones de hombres, para juzgar a la Iglesia. Mahoma se levantó de Arabia, la herencia de Ismael. Es por tanto una religión ismaelita, procedente de Agar, que, dice Pablo, es “el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la actual Jerusalén” (Gálatas 4: 25).
Entonces, ¿los dos testigos son asesinados por el Islam? No necesariamente, porque Jerusalén es la madre de todos los hijos del Antiguo Pacto. El Islam es ciertamente una religión del Antiguo Pacto, pero también lo es el judaísmo y gran parte del cristianismo. Por lo tanto, los dos testigos podrían ser asesinados por islámicos, judíos o incluso cristianos carnales y aun así se cumpliría la profecía.
Debemos ver esto de manera más amplia, en lugar de mirar a una sola religión que mata a estos testigos. Es al espíritu o “bestia” que sube del abismo a quien se le debe dar crédito por matar a los testigos, sin importar cuál de sus agentes efectúe la lapidación. De hecho, como veremos más adelante en nuestro estudio de Apocalipsis 13, hay una Iglesia Bestia que surge del mar, es decir, del abismo, y esta es principalmente una Iglesia Bestia cuyo origen es el mismo que el de la Bestia Islámica.
Desafortunadamente, la Iglesia también se ha vuelto carnal, por requerir la membresía de la Iglesia en una organización terrenal, en lugar del engendramiento espiritual que pueda hacerlos miembros de la Asamblea Celestial (Heb. 12: 23). En los últimos años, a medida que esta apostasía se ha profundizado, hemos visto el surgimiento del dispensacionalismo y su descendencia, el sionismo cristiano, que ha llevado a muchos cristianos de vuelta a la esclavitud egipcia al asumir a Agar-Jerusalén como su "madre" espiritual.
Por lo tanto, las tres religiones han sido influenciadas por la misma Bestia del Abismo. Todos ellos son hijos de la carne (Gálatas 4: 29), con una amarga rivalidad entre hermanos sobre quién heredará la Primogenitura. La respuesta bíblica es que ninguno de ellos heredará la promesa de Dios. El camino a la herencia es a través de un engendramiento espiritual, que hace de Sara (la Nueva Jerusalén) la madre.
Esto requiere fe en Jesucristo como el Hijo de Dios. El Islam honra a Jesús como un gran profeta y maestro, pero no lo confiesa como el Hijo de Dios. El cristianismo lo confiesa como el Hijo de Dios, pero hace que los hombres pongan su fe en la Iglesia y mantengan solo una relación indirecta con Jesús, a menudo retratando a Cristo como inaccesible. El judaísmo rechaza a Jesús por completo.
Cada cual a su manera llevan a los hombres a la esclavitud de Agar, independientemente de su celo religioso. A ninguna religión le gusta que su corazón quede expuesto, ya que exigen inmunidad frente a la persecución divina. Pero los corazones de los hombres son expuestos por su propia carnalidad, especialmente en sus métodos violentos de difundir sus “revelaciones” religiosas. El método del Antiguo Pacto (Agar-Ismael) es por la fuerza, la violencia y la guerra, pero el método del Nuevo Pacto (Sara-Isaac) es por amor genuino que está dispuesto a dar la vida por el enemigo (Rom. 5: 6-8).
Entonces encontramos que los dos testigos son asesinados por inspiración de la Jerusalén terrenal. Este es el tipo de comportamiento violento que esperaríamos del espíritu de esa ciudad. ¿Y qué le dijo el ángel a Agar acerca de su hijo incluso antes de que naciera? Génesis 16: 12 dice:
12 Y él será un hombre asno montés [pareh awdawm], su mano será contra todos, y la mano de todos será contra él; y habitará al oriente de todos sus hermanos.
La revelación angelical muestra que Ismael iba a tener una vena violenta, y por eso persiguió a Isaac, porque sabía que Isaac era su competidor por la Primogenitura. Su solución no fue cultivar un carácter justo que pudiera calificarle para recibir la Primogenitura, sino usar la violencia para matar a su competidor.
Guerra contra los Santos
La Bestia del abismo, dice Juan, debía “hacer guerra contra ellos, y vencerlos y matarlos” (Ap. 11: 7). Esta es una referencia directa al Cuerno Pequeño de Dan. 7: 21-22,
21 Seguí mirando, y aquel cuerno estaba haciendo guerra contra los santos y venciéndolos 22 hasta que vino el Anciano de Días, y se pronunció juicio a favor de los santos del Altísimo, y llegó el tiempo en que los santos tomaron posesión del Reino.
Ya hemos identificado este Cuerno Pequeño con la Iglesia Romana, a partir del establecimiento de la ley eclesiástica en el Imperio. El emperador Justiniano instituyó su nuevo código de leyes en el 529 dC, lo revisó al año siguiente y lo hizo efectivo a fines de diciembre del 534 dC.
Esto se hizo alterando también el calendario, pues hasta ese momento todos los contratos legales eran fechados según AUC (ad urbe condita), el año de la fundación de Roma en el 753 aC.
Justiniano cambió el calendario para que comenzara una semana después del nacimiento de Cristo, que supuso fue el 25 de diciembre del año 1 aC. Dado que no había año 0, el calendario comenzó el día que se conoció como 1 de enero del año 1 dC para los romanos. Era el día de Año Nuevo del año 754.
El Cuerno Pequeño se describe en Dan. 7: 25, diciendo:
25 Y hablará contra el Altísimo y quebrantará a los santos del Altísimo, y tratará de hacer cambios en los tiempos y en la ley; y serán entregados en su mano por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.
Al hacer guerra contra los santos, desgastarlos y, de hecho, vencerlos, el Cuerno Pequeño ha hecho lo que la Bestia del Abismo también hizo en Apocalipsis 11: 7. El período de tiempo también es el mismo. Dan. 7: 25 es algo oscuro: “un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo”, pero como veremos más adelante en Apocalipsis 13: 5-7, Juan interpreta esta oscura referencia en el sentido de “cuarenta y dos meses”, o 3½ años. En otras palabras, “un tiempo” es un año, “tiempos” son dos años y “medio tiempo” son seis meses.
Sin embargo, un tiempo de cuarenta y dos meses es también el tiempo asignado a las naciones para “pisar la ciudad santa” en Apocalipsis 11: 2 mientras los dos testigos les profetizan. Entonces, los eventos de Apocalipsis 11 están directamente relacionados con los eventos de Apocalipsis 13, que aún tenemos que cubrir.
Si usamos el nuevo calendario de Justiniano y el nuevo código legal como nuestro punto de partida, y consideramos que un “año” profético tiene una duración real de 360 días/años, entonces 1.260 años después de 529-534 dC nos lleva a 1789-1794. Esta época estuvo marcada por la Revolución Francesa, seguida en 1798 por el encarcelamiento del Papa por parte de Napoleón. El papado recibió entonces su “herida fatal” que sería sanada unos años más tarde cuando se restablecería el papado. Cubriremos esa historia más adelante en nuestro estudio de Apocalipsis 13.
Durante los 1.260 años previos a la Revolución Francesa, los santos (o vencedores) fueron perseguidos por todas las ramas de la religión (violenta) del Antiguo Pacto, todas inspiradas por la Bestia del Abismo.
Mientras tanto, nos basta ver que la Bestia del Abismo iba a hacer guerra contra los santos durante cuarenta y dos meses proféticos (1.260 años). Los santos en Dan. 7: 21 son ilustrados y representados por los dos testigos de Apocalipsis 11.
Como representantes de un mayor Cuerpo de santos durante este largo período de tiempo, no se dice que sean “muertos” hasta el final de este tiempo, sino debido a que la Bestia tiene poder para vencerlos, deben ser asesinados al final. De lo contrario, difícilmente podrían representar a aquellos vencedores que habían sido perseguidos y martirizados durante muchas generaciones.
Además de esto, hay otros ciclos de 1260 años que deben considerarse para obtener una imagen completa de este período de tiempo. Cada uno tiene su propia porción de revelación. La aplicación más amplia se ve cuando observamos el período completo de "siete tiempos" de 2.520 años durante el cual los Sistemas Bestias ejercieron el poder del Mandato de Dominio.
Nabucodonosor recibió este Mandato en 607 aC, y cuando cayó Babilonia, pasó a Persia, luego a Grecia, Roma y finalmente al Cuerno Pequeño. Solo un siglo (163-63 aC) interrumpió el gobierno de las Bestias, por lo que este siglo debe agregarse al primer período de 1260 años.
Desde el 607 aC hasta el 754 dC, las Bestias ejercieron poder durante 1.260 de esos años. El año 754 fue el punto medio del tiempo de 2520 años del gobierno de las Bestias, y fue el año en que los papas recibieron poder civil (sobre los Estados Pontificios). Este punto medio fue discutido completamente en el Libro 2 de Daniel: Profeta de las Edades, capítulo 8. Los primeros 1260 años son el enfoque principal de la profecía de Daniel. El último ciclo de 1.260 años, revelado por Juan, se extiende desde el 754 hasta 2014, cuando la Corte Divina transfirió la autoridad del Mandato del Dominio a los Santos del Altísimo.
Parece claro que los dos testigos llegan al final de su ministerio de “cilicio” en 2014 cuando la Bestia perdió su autoridad en los atrios del Cielo. El cilicio (Ap. 11: 3) es el vestido de quien ayuna y ora; un tiempo de luto durante un periodo de presión (thlipsis) o tribulación. Tal ropa debe contrastarse con las prendas normales, en las que podemos regocijarnos en el ejercicio de la autoridad.
Creo que la fecha de 2014 marcó el final de la capacidad de la Bestia para vencer a los Santos en su guerra contra ellos. La marea ahora ha cambiado, porque los Santos ganaron su caso ante la Corte Divina. Así como todo este ciclo de 2.520 años comenzó con una transición de tres años desde el 607 al 604 aC (cuando Jerusalén fue capturada), también estamos viendo la misma transición de tres años desde el 2014 al 2017.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-4/chapter-11-the-beast-that-wages-war
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.