La clave que se nos da en Apocalipsis 11: 1-2 es el hecho de que una caña de 42 palmos equivale a 42 meses de tiempo. Eso significa que cada palmo equivale a un mes.
Entonces, ¿cuáles son las dos clases de codos? Es evidente que un codo sagrado de siete palmos representa siete meses, mientras que un codo regular, de sólo seis palmos, representa sólo seis meses de tiempo.
Se necesitan siete meses para completar todos los días festivos desde la Pascua hasta la Fiesta de los Tabernáculos. Por lo tanto, un codo sagrado, que se usa para medir el templo y todas las cosas espirituales, siempre abarca la Fiesta de los Tabernáculos. Por otro lado, el codo regular, usado por el mundo para la vida ordinaria, retrata la ignorancia de las fiestas del séptimo mes: Trompetas, Expiación y Tabernáculos.
Por esta aparentemente insignificante (y confusa) diferencia entre los dos codos, entonces, vemos que toda enseñanza, profecía y crecimiento espiritual — cualquier cosa que mida cosas espirituales — debe incluir o reconocer las fiestas del séptimo mes. Esas fiestas son parte del estándar de medida de Dios. Sin ellas, una persona es "regular" u "ordinaria", incluso si ha experimentado la justificación de la Pascua y la llenura del Espíritu Santo de Pentecostés.
La caña que se usa para medir el templo en Apocalipsis 11: 1 se define específicamente en Ezequiel 40: 5, que dice, "una caña de medir de seis codos de largo por un codo y una de mano el ancho" (KJV). Es decir, una caña es "seis codos grandes" (Ezequiel 41: 8 KJV) o "seis codos largos" (NASB).
El momento de la revelación del templo de Ezequiel
Para comprender la instrucción que se le dio a Juan de medir el templo, debemos compararla con la medición del templo que se le mostró anteriormente a Ezequiel.
La revelación del templo de Ezequiel se le impartió en el 17º Jubileo de Israel desde que habían cruzado el Jordán hacia la Tierra Prometida bajo Josué.
Como mostré en Secretos del Tiempo, se suponía que Israel entraría a la Tierra Prometida en la Fiesta de los Tabernáculos del año 2450 (desde Adán). Este era el 50º Jubileo desde Adán, un Jubileo de Jubileos (50 x 49 años). Sin embargo, debido a que la gente creyó el informe malo de los diez espías, su entrada se retrasó otros 38 años y medio. Entonces, en vez de cruzar en el momento de Tabernáculos, cruzaron el Jordán en el momento de la Pascua del año 2488.
Si hubieran entrado en la tierra en el año del Jubileo, sus años sabáticos y jubileos se habrían alineado con el Calendario del Jubileo de la Creación. Sin embargo, debido a que tenían 38 años de retraso, sus años sabáticos y jubileos fueron fechados desde su cruce del Jordán, pero no se superpusieron con el Calendario del Jubileo de la Creación.
Samaria, la capital de Israel, cayó ante los asirios en el 721 aC. Esa fecha era el 14º Jubileo de Israel (el año 3174) desde que cruzaron el Jordán. Un siglo después, Judá cayó ante Babilonia en el 604 aC, pero Ezequiel fecha sus profecías según el año del exilio del rey Joaquín (Ezequiel 1: 1-2). Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia en el año 597 aC. Ezequiel comenzó a profetizar en el quinto año de su exilio, es decir, el año 592, que (según el versículo 1) también era "el año treinta". Es decir, el trigésimo año del 17° ciclo de Jubileo fue el quinto año del destierro de Joaquín.
Esta es la clave para entender la cronología de esa época. La profecía del templo le llegó a Ezequiel veinte años después "en el vigésimo quinto año de nuestro destierro" (Ezequiel 40: 1), que habría sido el 50º año (30 + 20) después de completar ese ciclo de jubileo, es decir, era su 17º año de Jubileo.
Además, Ezequiel fecha su revelación del templo "al comienzo del año, el diez del mes". El comienzo del año hebreo era en Tishri, el séptimo mes de su calendario. Por lo tanto, esta revelación se le dio en el Día de la Expiación o, en este caso, el día en que se debería haber tocado la trompeta para señalar el comienzo del año del Jubileo.
El profeta nos dice que este 17º Jubileo (573-572 aC) era el 25º año de cautiverio, así como el 14º año desde la caída de Jerusalén en el 586. Así que Ezequiel recibió su revelación en el décimo día del séptimo mes hebreo, en septiembre del 573 aC (el año 3322 desde Adán). Para entonces, el templo había sido destruido y un segundo templo no estaría terminado hasta marzo del 515 aC.
El templo fue terminado en el año 3380 desde Adán, y septiembre de ese año, -el comienzo del nuevo año hebreo- era el 69º Jubileo en el Calendario de Jubileo de la Creación que data de Adán. Esto fue cuando Hageo profetizó en el Séptimo Día de la Fiesta de los Tabernáculos (Hageo 2: 1), sugiriendo que quizás ese templo sería glorificado por la presencia de Dios al día siguiente, así como el templo de Salomón había sido glorificado en el Octavo Día de Tabernáculos unos siglos antes.
La gloria no llegó a ese templo, por supuesto, porque Ichabod ya se había pronunciado sobre ese lugar como había ocurrido antes con Silo. La gloria estaría reservada para un templo mayor hecho de piedras vivas.
Sin embargo, todo esto nos da el contexto de la revelación templo de Ezequiel en el 17º Jubileo de Israel desde el Cruce del Jordan.
La medida del templo de Ezequiel
En Apocalipsis 11: 1, a Juan se le dio una caña y se le dijo que "midiera el templo de Dios, el altar y los que adoran en él". El templo y el altar no se pueden separar de "los que adoran en él". El hecho de que el templo pudiera medirse demuestra que tenía un tamaño limitado. Por extensión, indica que incluía solo un número limitado de fieles.
Por el contrario, el atrio exterior no debía medirse, "porque ha sido entregado a las naciones". Esto implica que los de "las naciones" no eran verdaderos adoradores, por lo que no podían ser medidos por la norma divina (codo sagrado). Por esa razón, necesitaban la luz de la Palabra, los dos candeleros, que representaban a los dos testigos de Apocalipsis 11: 3-4. Hablaremos más sobre esto más adelante.
Las medidas del templo de Ezequiel son las mismas que las del templo de Salomón. El Lugar Santo tenía 40 x 20 codos (Ezequiel 41: 2), y el Lugar Santísimo tenía 20 x 20 codos (Ezequiel 41: 4). Si convertimos estas cifras a palmos, el Lugar Santo tenía 280 x 140 palmos, cubriendo un área de 39.200 palmos cuadrados. Este número es 800 x 49, por lo que vemos que su medida espiritual se basa en la verdad del Jubileo (49). Además, debido a que “Señor” es kurios en griego y tiene un valor numérico de 800, vemos que el Lugar Santo se mide en términos del señorío (dominio) de Cristo y el Jubileo.
En cuanto al Lugar Santísimo, que tiene la mitad del tamaño del Lugar Santo, 20 x 20 codos, son 140 x 140 palmos, cubriendo un área de 19.600 palmos cuadrados. Este número es 400 x 49, revelando nuevamente el Jubileo pero vinculándolo a la cruz. La tav, que es la última letra del alfabeto hebreo, tiene un valor numérico de 400 y originalmente se escribía en forma de cruz. Si toma un cubo, como el Lugar Santísimo, y colapsa sus paredes y despliega la parte superior (techo) con uno de los lados, el resultado es una cruz formada por las paredes y el techo.
El templo de Ezequiel usaba el codo sagrado (largo), mientras que el templo de Salomón se medía "en codos según la antigua norma" (2º Crón. 3: 3). Por lo tanto, vemos un patrón progresivo de lo carnal a lo espiritual. El templo de Salomón fue construido según el codo de seis manos, mientras que los templos de Ezequiel y Juan se midieron por el codo de siete manos.
Ambos templos medían 60 x 20 codos, pero el templo de Salomón era algo más pequeño. El templo de Salomón se midió en codos "estándar antiguo" de 19,8 pulgadas cada uno, por lo que el perímetro del templo (160 codos) era de 3.168 pulgadas. Este es también el valor numérico de Señor (800) Jesús (888) Cristo (1480) en griego; 800 + 888 + 1480 = 3.168. Por lo tanto, incluso al usar la longitud del codo "estándar antiguo", el templo de Salomón era una revelación del Señor Jesucristo.
El templo de Ezequiel, sin embargo, se midió por el codo más largo de 23,1 pulgadas. (Si 19,8 pulgadas son seis palmos, entonces cada palmo mide 3,3 pulgadas, que sumado a 19,8 es 23,1). El perímetro del templo de Ezequiel mide 160 codos de largo, que son 3696 pulgadas. Esta cifra es 528 x 7.
La palabra hebrea para herencia, como se usa en Núm. 34: 15 es nachalam (?????). Tiene un valor numérico de 528. Además, "la llave" de David, mencionada en Isaías 22: 22 es maphteach (????), que tiene un valor numérico de 528.
El nombre de David se basa en la palabra "amor". Por lo tanto, la llave de David (Apocalipsis 3: 7), que abre la puerta a la iglesia de Filadelfia (“Ciudad del Amor Fraternal”) es el AMOR. Dios es amor, y para recibir la herencia como coherederos con Cristo, uno debe ser como Él, motivado por el amor. Esto no solo abre la puerta a la tesorería del templo, sino que esa persona se convierte en una columna en el templo (Apocalipsis 3: 12). Isaías 22: 23 dice que "llegará a ser un trono de gloria para la casa de su padre".
Entonces vemos que la medida del templo terrenal de Salomón fue una expresión de Jesucristo, quien vino a la tierra para manifestar la gloria de Dios en la carne, pero la medida del templo espiritual en Ezequiel y en el libro de Apocalipsis habla de que la llave de David nos da acceso a la casa de nuestro Padre (templo) como nuestra herencia.
Midiendo los terrenos del templo y la ciudad
Ezequiel 41: 13-14 nos da la medida del terreno del templo, diciendo:
13 Luego midió el templo, de cien codos de largo; el área separada con el edificio y sus muros también tenía cien codos de largo. 14 También el ancho del frente del templo y el de las áreas separadas a lo largo del lado oriental sumaban cien codos.
En otras palabras, el terreno del templo tenía 100 x 100 codos. Esto es 10.000 codos cuadrados, o 490.000 palmos cuadrados. (100 codos por 7 palmos son 700 palmos de largo y 700 palmos de ancho. 700 x 700 son 490.000). Podemos reconocer rápidamente que 490,000 es 49 x 10,000, por lo que también se basa en la medida del Jubileo.
Asimismo, se dice que la medida de la ciudad misma (es decir, los muros) es de 500 cañas de cada lado (Ezequiel 42: 16-20). Los muros fueron diseñados “para dividir entre lo santo y lo profano” (Ezequiel 42: 20). El propósito del muro de la Nueva Jerusalén no era mantener a las personas fuera, sino canalizarlas a través de las puertas (puertas) adecuadas. Jesús dijo: "Yo soy la puerta" (Juan 10: 9), y que "el que no entra por la puerta... sino que sube por otro camino, es ladrón y salteador" (Juan 10: 1). En otras palabras, los “santos” que acceden a la ciudad son los que entran por la Puerta (Cristo). Todos los demás permanecen "profanos" hasta que vienen a Cristo. El muro, que es la Ley (límite), separa a los dos grupos hasta el momento en que toda rodilla se doble y toda lengua lo confiese como Señor (Isaías 45: 23-24; Fil. 2: 10-11).
Así que se dice que cada muro en esta “ciudad” cuadrangular tiene 500 cañas de largo, o 3.500 codos, o 21.000 palmos. Ninguno de estos es perfectamente divisible por 49, pero cuando calculamos el área de la ciudad encerrada por los cuatro muros, es 250.000 cañas cuadradas, o 12.250.000 codos cuadrados (250.000 x 49). Si calculamos el área de la ciudad en palmos cuadrados, es 600.250.000 hectáreas cuadradas, y esto también es 12.250.000 x 49. Por lo tanto, vemos que todas las dimensiones de la Nueva Jerusalén, los terrenos del templo y el templo mismo están construidos sobre la unidad básica de 49, que es el número del Jubileo. Eso, a su vez, se basa en el número perfecto 7.
Este es el templo que Juan también vio. No debe interpretarse en términos de un templo (o ciudad) físico como en los días de Salomón. Sabemos esto por el hecho de que se utilizaron dos codos diferentes, uno ordinario y el otro sagrado, en la construcción de los dos templos.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-4/chapter-6-measuring-the-two-temples
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