Apocalipsis 6: 7-8 dice:
7 Y cuando rompió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: "Ven". 8 Y miré, y he aquí un caballo ceniciento (pálido) [chloros, “verde”]; y el que lo montaba se llamaba Muerte; y el Hades lo seguía. Y se les dio autoridad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con pestilencia y con las fieras de la tierra.
Cuando se rompen los primeros cuatro sellos, cada criatura viviente a su vez le dice a Juan: "Ven". ¿Por qué no dice: “¡Mira y ve!”? ¿Por qué no dice: "Escucha esto?" ¿Por qué dice: “ven"? ¿Adónde se suponía que debía ir Juan?
Parece que la criatura viviente estaba invitando a Juan a una dimensión diferente para que pudiera presenciar eventos en la Tierra que estaban por venir. En Apocalipsis 4: 1, Juan fue invitado a “Subir acá”, donde presenció los procedimientos en la Corte Divina en el Cielo. Los sellos eran del libro del Cielo, pero la criatura viviente quería que Juan “regresara” a la Tierra para presenciar los eventos que iban a ocurrir aquí.
Este caballo "ceniciento" (o verde) fue revelado por la cuarta criatura viviente, que representa a José, o Efraín, el Toro. Efraín significa "doble fruto", y recibió la primogenitura de su padre, José, quien era "una rama fructífera" (Gén. 49: 22). La bendición de Jacob tuvo que ver con la abundancia de la fecundidad “con bendiciones de los cielos arriba, bendiciones del abismo abajo, bendiciones de los pechos y del vientre” (Génesis 49: 25). Moisés agrega su bendición “con las cosas escogidas de la tierra y su plenitud” (Deut. 33: 16).
Las bendiciones de la cuarta criatura viviente (el Becerro o Toro) alrededor del Trono son las bendiciones dadas a José. El verde es el color de la vida, la resurrección y la abundancia. Pero el cuarto sello reveló que lo opuesto se derramaba sobre la Tierra, es decir, sobre el Imperio Romano, la Cuarta Bestia.
La muerte es el resultado inevitable de la hambruna que reveló la tercera criatura viviente. Esta fue una época de hambruna, muerte y decadencia del Imperio. Al menos una cuarta parte de la población del Imperio Romano murió durante ese tiempo por hambruna o por causas relacionadas con la hambruna, como las enfermedades. Gibbon estima que cerca de la mitad de la población del Imperio Romano murió de hambre en solo un período de 15 años.
Y por eso fechamos la era del Caballo Pálido al mismo tiempo que la hambruna, particularmente del 250 al 265 dC. El Cuarto Sello no solo trajo la muerte a numerosas personas en el Imperio, sino que también trajo la muerte al Imperio mismo. Después de que Diocleciano llegó al poder en el 284. Un año después (285) dividió el Imperio Romano en Oriente y Occidente. Aunque el imperio fue reunificado por Constantino treinta años después, incluso esa reunificación fue temporal. Diocleciano sentó así las bases para la división permanente del imperio un siglo después. Gibbon dice en la página 124,
“Como Augusto, Diocleciano puede ser considerado el fundador de un nuevo imperio.
"Siguiendo el ejemplo de Marco, se dio a sí mismo un colega en la persona de Maximiano, a quien otorgó primero el título de César, y luego el de Augusto".
Siete años después de dividir el Imperio en dos partes, los emperadores conjuntos lo subdividieron nuevamente en cuatro partes. En el 292 dC, Diocleciano y Maximiano designaron cada uno a un general menor con el título de César para ayudarlos a defender el imperio de las invasiones. Los otros dos Césares fueron Galerio y Constancio.
Galerio, el César de Oriente, más tarde indujo a Diocleciano a perseguir y destruir la Iglesia. El resultado de esta legislación provocó la terrible “tribulación” sobre la Iglesia (Ap. 2: 10) que duró diez años (303-313 dC). Sin embargo, la mayor parte de esta persecución fue perpetrada en Italia y en Oriente por Maximiano y Galerio. Constancio, que era responsable de la defensa del Imperio occidental (Galia, España y Gran Bretaña) favoreció a los cristianos y procesó con desgana sólo a los suficientes para cumplir con su deber como César.
La división del imperio en cuatro partes significaba que ahora había cuatro palacios reales y cortes que mantener, en lugar de solo una. Gibbon escribe en las páginas 131-132,
“El imperio se dividió en cuatro partes … la unión política del mundo romano se fue disolviendo gradualmente y se introdujo un principio de división que, en el transcurso de unos años, ocasionó la separación perpetua de los imperios oriental y occidental”.
Esta división también provocó un aumento sustancial de los impuestos para apoyar los fastuosos tribunales de los cuatro gobernantes. Competían entre sí para ostentar una mayor pompa y lujo, y cada uno tenía su propio grupo de magistrados, ministros y sirvientes, para ocupar sus distintos puestos de gobierno. Los nuevos impuestos agobiaron aún más a la gente y se sumaron al problema de la hambruna que vimos antes en la época del Tercer Sello.
Como mencioné anteriormente, romper los cuatro sellos reveló las señales del “fin de los tiempos” que Jesús enumeró en Mateo 24.
El Primer Sello, que muestra a un conquistador falso sobre un caballo blanco, se describe en Mat. 24: 4-5,
4 Respondiendo Jesús, les dijo: “Mirad que nadie os engañe. 5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo', y engañarán a muchos”.
Los emperadores romanos, que llevaban coronas de laurel (stephanos) y montaban caballos blancos, eran deificados como dioses, falsos mesías.
El Segundo Sello, que representa la guerra sobre un caballo rojo, se describe a continuación en Mat. 24: 6-7,
6 Y oiréis de guerras y rumores de guerras; aseguraos de no tener miedo, porque esas cosas deben suceder, pero aún no es el final. 7 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino …
El Imperio Romano comenzó a experimentar revueltas y guerras desde la muerte de Cómodo en 193, lo que resultó en las hambrunas de la siguiente fase de la historia romana.
El Tercer Sello, que representa la hambruna sobre un caballo negro, se describe a continuación en Mat. 24: 7-8,
7 … y en varios lugares habrá hambrunas y terremotos. 8 Pero todas estas cosas son simplemente el comienzo de los dolores de parto.
Las hambrunas del 250 al 265 dC mataron aproximadamente a la mitad de la población del Imperio Romano, preparando el escenario para la muerte (disolución) del propio Imperio.
El Cuarto Sello retrata la muerte, no solo por hambre, espada y pestilencia, sino también "por las fieras de la tierra" (Apocalipsis 6: 8). Si bien las tres primeras formas de muerte llegaron universalmente al Imperio, la última se reservó principalmente para los cristianos en las arenas de los circos, para proporcionar diversión a las multitudes no cristianas. Entonces Jesús dijo en Mat. 24: 9-10,13,
9 Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre. 10 Y en ese momento muchos se apartarán y se entregarán unos a otros y se odiarán unos a otros … 13 Pero el que persevere hasta el fin, será salvo.
Estas cuatro señales son patrones que no se limitan necesariamente al declive y caída de Roma. No obstante, vemos que esos patrones emergen "al final de la era", es decir, al final del dominio de la Cuarta Bestia. La Bestia de Hierro de Roma, descrita en Dan. 7: 7, fue esencialmente dividida en el 285 dC, políticamente hablando, por el emperador Diocleciano y subdividida aún más siete años después en el 292.
Esta división del imperio ocurrió justo antes de su fase "cristiana" bajo Constantino, comenzando en el 313, que cumplió parcialmente la declaración final de Jesús con respecto a esta secuencia de señales. Dijo en Mat. 24: 14,
14 Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.
Cuando cesó la persecución de los cristianos con el Edicto de Tolerancia de Constantino (313 dC), la Iglesia tuvo una oportunidad casi sin precedentes de difundir el Evangelio a todas las naciones. El problema era que en ese momento la Iglesia era bastante carnal, y esta mentalidad hizo que muchos líderes buscaran el poder político y destruyeran a cualquiera que no se suscribiera a sus credos establecidos. Por lo tanto, durante muchos siglos se perdió en gran medida la oportunidad de convertir al mundo por el amor de Cristo y por la demostración de su Espíritu.
Desafortunadamente, la Iglesia adoptó los caminos de las naciones, tal como Israel lo había deseado en los días de Samuel, cuando le pidieron al profeta: “Nómbranos un rey que nos juzgue como tienen todas las naciones” (1º Sam. 8: 5). Su deseo de ser gobernados por hombres, en lugar de por Dios, era una afrenta a Dios. Sin embargo, concedió su pedido, porque leemos en 1 Sam. 8: 7,
7 Y el Señor dijo a Samuel: Escucha la voz del pueblo en cuanto a todo lo que te digan, porque no te han rechazado, sino que me han rechazado a Mí para que no sea rey sobre ellos.
Entonces Dios eligió a Saúl como su rey. Aunque la unción de Saúl era legítima, no era la perfecta voluntad de Dios, por lo que su reinado iba a ser temporal. Saúl fue coronado en el día de la “cosecha del trigo” (1º Sam. 12: 17), que era lo que la gente llamaba Pentecostés, o la Fiesta de las Semanas.
Por lo tanto, Saúl fue un tipo de la Iglesia en la Edad Pentecostal. Desde la época de Constantino en adelante, las características de Saúl se hicieron cada vez más evidentes en la Iglesia, junto con la persecución de Saúl a David. Su persecución de los "herejes" incluía también perseguir a los vencedores, porque la iglesia carecía del discernimiento para reconocer la diferencia. Solo conocía sus credos, que reemplazaron a la fe genuina como el estándar de ortodoxia.
Esta persecución, junto con la persecución anterior de diez años bajo Diocleciano, hizo que se detuviera la ruptura de los sellos para conmemorar las almas cuya sangre había sido derramada bajo el altar del sacrificio. Luego se escucha su voz clamando a Dios en los siguientes versículos antes de la revelación de los tres sellos finales.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-3/chapter-3-the-fourth-seal
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