Capítulo
14
Los Nuevos Cánticos
El Cordero (arnion) en el libro de Apocalipsis es la Creación de Dios premiada. Si bien se necesitaron siete días para crear los primeros Cielos y la primera Tierra, se necesitan otros siete "días" (7.000 años) para dar a luz al Hombre de la Nueva Creación. Entonces, como cualquier bebé que debe crecer después de nacer, este Hombre de la Nueva Creación también crece en estatura (o números) hasta que toda la Creación se vuelve parte de Él.
Esta es la clave para entender Apocalipsis 5. Como veremos en breve, incluso los comentaristas de la Biblia tienen dificultades para comprender este capítulo, porque parece tan, digamos, universal. Sin creer en el plan divino de reconciliación universal, no es posible comprender lo que Juan reveló en este capítulo.
Este Cordero fue considerado digno de tomar el libro y abrir sus sellos. Apocalipsis 5: 7 dice:
7 Y vino, y lo tomó de la mano derecha del que estaba sentado en el trono.
Primero, vemos que el Cordero conocía su identidad. Sabía quién era y entendía por qué era digno de tomar un libro de la diestra del Padre. Esta no fue una confianza temeraria que muchos exhiben cuando basan su mérito en su propio valor carnal o en sus propias obras. Tomar el libro “de la diestra” del Padre indica que el Cordero estaba aceptando la autoridad del Soberano más alto del Universo.
En Génesis 48: 18 se usaba la mano derecha para bendecir al primogénito y darle el mandato de dominio. Éxodo 15: 6 dice: "Tu diestra, oh Yahweh, es majestuosa en poder". En Lev. 8: 23-24 Aarón y sus hijos fueron ungidos en la oreja derecha, el pulgar en la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho, cuando fueron consagrados con la autoridad del sacerdocio. En Mat. 26: 64 se vio a Jesús "sentado a la diestra del poder".
Los veinticuatro ancianos también dan testimonio de la razón de la dignidad del Cordero en el versículo 9, como veremos en breve.
Apocalipsis 5: 8 dice:
8 Y cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.
Debido a que los ancianos tienen arpas y “copas llenas de incienso”, se les describe como sacerdotes que ofrecen incienso en el templo de Dios. Juan, por supuesto, estaba muy familiarizado con la actividad del templo, porque a través de su madre él era de la familia del sumo sacerdote. Por supuesto, no hay incienso literal en el templo del Cielo, por lo que Juan nos explica que el incienso representa "las oraciones de los santos".
Cada uno también tiene un arpa, que toca música divina. Los sacerdotes eran los músicos en la banda y el coro del templo. David tenía un coro de 288 sacerdotes (1 Crón. 25: 7). Su función era “profetizar con liras, arpas y címbalos” (25: 1).
En 1ª Corintios 14, el apóstol Pablo habla de los dones de lenguas y de profecía, comparándolos con “flauta o arpa” (1ª Cor. 14: 6-7). Así como los sonidos de una flauta y el de un arpa deben ser distintos para que se entiendan o distingan, dice Pablo, también se deben interpretar las lenguas para permitir que la gente haga lo que Dios les dice que hagan.
Entonces el arpa representa la profecía, y por esta razón, David también profetizaba con música cuando tocaba su arpa, y los salmos eran la letra cantada con su música.
Así que Apocalipsis 5: 8 describe al Cordero tomando autoridad para abrir el plan divino a nuestro entendimiento, mientras que los ancianos, con sus arpas, profetizan para revelar el plan divino a aquellos que han ofrecido incienso a Dios.
Cántico # 1: El Cántico de los Ancianos
Apocalipsis 5: 9-10 dice:
9 Y cantaron un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y romper sus sellos; porque tú fuiste inmolado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación. 10 Y los hiciste un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra”.
El Cordero era digno porque fue inmolado para redimir a "hombres de toda tribu y lengua y pueblo y nación" que "reinarán sobre la tierra". El versículo 10 dice: “Tú los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios”. Jesús, la Cabeza, es Aquel que fue asesinado para comprar el mundo con su sangre, y ese acto de amor fue el que lo hizo “digno” de romper los sellos del libro.
Habiéndolos redimido, se convierten en "sacerdotes para nuestro Dios". El Sumo Sacerdote es Jesucristo mismo, pero los redimidos también son sacerdotes. Hay algunas responsabilidades que solo se le permitía hacer al sumo sacerdote, pero los sacerdotes son mini representaciones del sumo sacerdote. Así como Jesucristo es el Mediador entre Dios y los hombres (1ª Tim. 2: 5), así también los sacerdotes son mediadores entre Cristo y los hombres en esta obra de redención.
Parece una blasfemia decir que cualquier hombre o mujer podría participar en la obra redentora de Cristo. Pero en Apocalipsis 6: 9-11 (como veremos más adelante), los mártires fueron representados como corderos de sacrificio, cuya sangre fue derramada debajo del altar. Los animales sacrificados eran todos tipos de Cristo; pero, sin embargo, Juan describe a los mártires como corderos de sacrificio cuya sangre fue derramada debajo del altar. Un mártir es literalmente un testigo; en este caso, un doble testimonio del mayor sacrificio de Cristo.
El cántico (Apocalipsis 5: 10) se centra en los Vencedores sacerdotales que califican para "reinar sobre la tierra". No todos los creyentes están llamados a ser gobernantes. La Primera Resurrección al comienzo del Milenio es una resurrección limitada, en la que solo resucitan los Vencedores: los gobernantes del Reino. Juan dice que representantes de todas las naciones serán parte del gobierno de Dios.
Los Vencedores que "reinan sobre la tierra" deben reinar sobre otros. Por lo tanto, esta no es un cántico que celebre la Reconciliación Universal. Es un cántico que celebra la formación del gobierno del Reino, cantada por un coro de Vencedores. Hasta que llegamos al tercer cántico (Ap. 5: 13) no vemos el tema de la Reconciliación Universal, cantado por el resto de la Creación.
El cántico de los ancianos en Apocalipsis 5: 9-10 trata sobre los Vencedores y la recompensa especial que reciben. Son los primeros en recibir la inmortalidad, para poder establecer un gobierno divino y "reinar sobre la tierra" durante la Era de Tabernáculos.
No reinan en el Cielo, sino en la Tierra. Esto es consistente con el reino de la "piedra" de Dan. 2: 35 , que después de aplastar la imagen babilónica en sus pies y molerla hasta convertirla en polvo, crece hasta llenar toda la Tierra. En otras palabras, el Reino de Dios incluirá a todas las naciones de la Tierra, como lo profetizó David en el Salmo 67, y como lo profetizó Juan en Apocalipsis 11: 15.
Cántico # 2: El Cántico de los Ángeles
En Apocalipsis 5:11-12 Juan vio un estallido de gozo y alabanza de las miríadas de ángeles que repentinamente emergían del fondo para afirmar la verdad expresada en el Cántico de los Ancianos.
11 Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y los seres vivientes y los ancianos; y el número de ellos era miríadas de miríadas, y miles de miles, 12 diciendo [o cantando] a gran voz: "Digno es el Cordero de recibir poder y riquezas y sabiduría y fortaleza y honra y gloria y bendición".
El hecho de que se trate de un cántico no se expresa con muchas palabras, pero esta es la implicación. Del primer cántico, Apocalipsis 5: 9 dice: "Y cantaron un nuevo cántico, DICIENDO". Este “decir” no es meramente hablar, sino cantar o expresar las palabras en un cántico. Así también debemos entender el segundo y tercer cánticos de este capítulo.
Los ángeles atribuyen siete cosas al Cordero, que se suman a la revelación del Cántico de los Ancianos. Siete es el número de perfección o realización espiritual. Estas siete cosas no son solo recompensas del Trono, sino que también son lo que se necesita para gobernar correctamente.
Necesitan tener facultad para emitir decretos, riquezas para financiar el gobierno, sabiduría para saber ejercer el poder con amor y misericordia, poder para hacer cumplir las Leyes y Decretos del gobierno divino cuando sea necesario, honor para ganarse el respeto del pueblo a través del poder del perdón (Salmo 130: 4), gloria de tener el carácter de Cristo y bendición como simiente de Abraham para dispensar esa bendición a todas las naciones.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-2/chapter-14-the-new-songs
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