APOCALIPSIS - Libro II - Capítulo 12 - LAS CUATRO CRIATURAS VIVIENTES, Dr. Stephen Jones

 

Apocalipsis 4: 6-8 dice:

6 … y en el centro y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. 7 Y la primera criatura era como un león, y la segunda criatura como un becerro, y la tercera criatura tenía una cara como la de un hombre, y la cuarta criatura era como un águila voladora. 8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, están llenos de ojos por dentro y por fuera …

Estas cuatro criaturas vivientes representan a todas las criaturas vivientes de la Tierra. Cada una es el "rey" de su propia división. El león es el rey de las bestias salvajes (depredadores). El segundo es el "ternero" (moschos). Esta palabra griega es lo que la traducción de la Septuaginta usa para el "toro". El toro es el "rey" del ganado. El tercero es el hombre, que es el "rey" general de la Tierra. El cuarto es el águila voladora, que es el "rey" de las aves.

Estos seres vivientes son vistos adorando a Dios, y así, “cuando todo lo creado que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y sobre el mar” (Apocalipsis 5: 13) da gloria a Dios, los cuatro seres vivientes dicen “Amén” (Apocalipsis 5: 14). Esta gran escena prevé toda La creación estando de acuerdo con Dios, un tiempo en el que todas las cosas se reconciliarán con Él (Colosenses 1: 20).

Las cuatro divisiones de las tribus de Israel

Cuando Israel se organizó en un reino en el monte Sinaí, cada tribu acampaba en su propio lugar alrededor del Trono de Dios, es decir, el Arca de la Alianza en el Tabernáculo. Cada una tenía su propio "estandarte" o enseña / bandera, y en cada bandera se representaba una "criatura viviente" diferente. Entonces Núm. Núm. 2: 2 dice:

2 Los hijos de Israel acamparán cada uno por su estandarte, con los estandartes de las casas de sus padres; acamparán alrededor de la tienda de reunión a distancia.

En cada uno de los cuatro lados había tres tribus de Israel, y en medio de cada lado estaba el líder entre esas tres tribus. La ubicación de cada tribu se da en Números 2. Al oriente estaba Judá, con su estandarte de león. Junto a él, a cada lado, estaban Isacar y Zabulón (Núm. 2: 3-9). Las doce tribus estaban situadas de esta manera:

ESTE:

Isacar
Judá (León)
Zabulón

SUR:

Simeón
Rubén (Hombre)
Gad

OESTE:

Manasés
Efraín (Toro)
Benjamín

NORTE:

Aser
Dan (Águila)
Neftalí

Las banderas de las primeras tres tribus fueron determinadas por la bendición de Jacob en Génesis 49. Jacob llamó a Judá "cachorro de león" (Génesis 49: 9). Rubén significa "He aquí un hijo", y Jacob lo llama "mi primogénito" (Génesis 49: 3). Jacob se refirió a Dan como “una serpiente en el camino” (Gén. 49: 17), y su estandarte era un águila voladora que se llevaba una serpiente, como se sabe que hacen las águilas.

La bandera de la última tribu (Efraín) fue tomada de la bendición de Moisés en Deut. 33: 17, donde Moisés llama a Efraín "el primogénito de su buey" (es decir, el buey de José, cuyos dos cuernos eran Efraín y Manasés).

Las tribus de Israel (y su ubicación alrededor del trono) estaban destinadas a representar a todas las criaturas vivientes. Las cuatro tribus eran las principales tribus de Israel, pero también eran los líderes de la Creación misma.

La visión de Ezequiel de las cuatro criaturas vivientes

El libro de Ezequiel comienza con la visión del profeta del Trono de Dios, alrededor del cual había representaciones de los cuatro seres vivientes que se ven en las banderas de las cuatro tribus principales de Israel. Ezequiel 1: 10 dice:

10 En cuanto a la forma de sus caras, cada uno tenía cara de hombre, los cuatro tenían cara de león a la derecha y cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenían cara de águila.

La descripción del profeta muestra que había cuatro representaciones idénticas en los cuatro lados de un objeto central que parecía "metal brillante en medio del fuego" (Ezequiel 1: 4). Muchos en los últimos años han afirmado que el profeta estaba viendo una nave espacial. Ese tema, por supuesto, está fuera del alcance de este estudio. Lo que está claro es que el profeta estaba viendo algo similar a lo que vio Juan en Patmos, con solo algunas diferencias.

Juan vio a las cuatro criaturas vivientes como seres separados y distintos, mientras que Ezequiel vio a cuatro criaturas vivientes, cada una con las cuatro caras en sus cuatro lados. De cualquier manera, el significado es el mismo, ya que representan a toda la Creación.

Cada uno de las cuatro caras en la visión de Ezequiel se colocó para coincidir con la ubicación de las tribus de Israel alrededor del Tabernáculo (Ezequiel 1: 10). El profeta vio su visión mientras miraba hacia el norte (Ezequiel 1: 4). Por lo tanto, este extraño objeto se movía hacia el sur, hacia el profeta, por lo que el primer rostro que vio fue el de un hombre. La bandera de Rubén ondeaba al sur del Tabernáculo.

El profeta entonces vio al león a la derecha. El lado derecho sería el lado este al mirar hacia el norte. En el lado este estaba la bandera de Judá que representaba al león.

El profeta entonces vio el buey a la izquierda. El lado izquierdo sería el lado oeste al mirar hacia el norte. Al oeste estaba la bandera de Efraín que representaba al buey. (Más tarde, en Ezequiel 10: 14, al buey se le llama "querubín").

Finalmente, la cara más al norte apareció a la vista, y Ezequiel vio que representaba un águila. La tribu de Dan estaba situada en el lado norte del Tabernáculo, enarbolando su bandera que representaba al águila volando llevándose la serpiente.

Está claro, entonces, que todo lo que vio Ezequiel también le fue revelado años después a Juan. Ezequiel vio que estos seres vivientes tenían “cuatro alas” (Ezequiel 1: 6), mientras que Juan los vio con “seis alas” (Apocalipsis 4: 8). Algunos pueden creer que Juan vio una nave espacial con tecnología actualizada, pero nos preocupa su significado espiritual y cómo presenta el plan divino para la Creación.

Cuatro es el número de la Tierra, o la Creación material, y seis es el número del hombre. (Vea mi libro, El Significado Bíblico de los Números del Uno al Cuarenta). Por lo tanto, podemos decir que Dios le estaba revelando a Ezequiel en términos de la Creación, mientras que Juan veía a las criaturas de seis alas en términos del liderazgo del hombre, específicamente, el hombre como una criatura completamente reconciliada. La revelación pasa de lo general a lo específico, de la Creación al hombre.

Las alas mismas dependen del viento para su utilidad. La palabra hebrea para viento es ruach, que significa "espíritu, aliento, viento, aire en movimiento". La palabra se puede usar para describir el viento natural o el espíritu de uno. Ezequiel 1: 12 describe a estas cuatro criaturas, diciendo: "dondequiera que el espíritu estuviera a punto de ir, irían, sin volverse mientras iban". Este debe ser un detalle importante, porque se repite en Ezequiel 1: 17 y nuevamente en Ezequiel 10: 11.

Hablando espiritualmente, esto muestra que los cuatro seres vivientes no se desvían del movimiento del Espíritu. Estando en perfecta armonía y acuerdo, van a donde el Espíritu los envía. En tal estado perfeccionado, cada criatura tiene los cuatro llamamientos, de modo que si se le induce a realizar la función de Judá, va en esa dirección sin tener que volverse. Si se le induce a realizar algo dentro del llamado de Efraín, va en esa dirección sin tener que volverse.

Juan nos dice en Apocalipsis 4: 6 que los cuatro seres vivientes estaban "en el centro y alrededor del trono". ¿Estaban en dos lugares al mismo tiempo? ¿Había dos grupos de criaturas vivientes? No se nos da ninguna pista, pero si tuviéramos que imaginar la escena en términos físicos, tendríamos que representar criaturas vivientes decorando el propio Trono y otro grupo más activo de cuatro alrededor del Trono.

De todos modos, a lo largo del resto de esta sección de la revelación de Juan, él trata a los cuatro seres vivientes como si solo hubiera un grupo que adora activamente a Dios.

Los Ojos de Dios

Apocalipsis 4: 8 también dice que los cuatro seres vivientes "están llenos de ojos alrededor y por dentro". ¿Qué son estos ojos?

Ezequiel 1: 18 dice, "y los bordes de los cuatro estaban llenos de ojos en derredor". Ezequiel 10: 12 dice que "las ruedas estaban llenas de ojos". Algunos dicen que estos "ojos" son en realidad ventanas en una nave espacial. Zacarías vio una piedra en la que había siete ojos (Zacarías 3: 9). Más tarde, dice que "estos siete" son "los ojos del Señor, que se extienden de un lado a otro por toda la tierra" (Zac. 4: 10). Así que los ojos nos muestran que nada se le oculta. Todo lo que sucede en la Tierra es completamente conocido y entendido por el Dios del Cielo.

La causa de la adoración verdadera

Las cuatro criaturas vivientes de Apocalipsis 4: 8 tienen un propósito:

8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, están llenos de ojos por dentro y por fuera; y día y noche no cesan de decir: "Santo, santo, santo, el Señor Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que ha de venir".

El texto de su adoración está tomado de Isaías 6: 3,

3 Y uno gritó a otro y dijo: “Santo, Santo, Santo, Yahweh de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.

Tal adoración es el modelo a seguir por toda la Creación. Pero la adoración no es un mero servicio de labios hacia afuera. Hay muchos que pronuncian estas palabras, pero que no viven lo que dicen. De hecho, se ha dicho que los cristianos cuanto más mienten es cuando cantan. Eso es, quizás, un poco duro. Probablemente sea más exacto decir que los cristianos a menudo adoran sin comprender, por lo que sus palabras no concuerdan con su vida real en el mundo.

El mundo nos dice que la imitación es la forma más sincera de adulación. En otras palabras, tendemos a imitar a aquellos que admiramos. Una forma más bíblica de expresar esto es decir que la imitación es la forma más sincera de adoración. Dios está menos interesado en nuestras palabras que en nuestra forma de vida. Las palabras correctas son buenas, por supuesto, pero no tienen sentido e incluso son hipócritas, sin una forma de vida piadosa.

Los cuatro seres vivientes que reconocen continuamente la santidad de Dios representan a toda la Creación estando de acuerdo con Dios en todos los aspectos de la vida. Reconocen su santidad no solo con la boca, sino también con el corazón. Representan a la Creación con la Ley de Dios escrita en su corazón. Así se cumplen las promesas de Dios del Nuevo Pacto. De alguna manera, Dios encontró una forma de convertir los corazones de todos los hombres, para que se convirtieran en su pueblo y Él fuera su Dios (Deut. 29: 12-15).

Los veinticuatro ancianos

Apocalipsis 4: 9-10 continúa,

9 Y cuando los seres vivientes den gloria, honra y gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se postrarán ante el que está sentado en el trono y adorarán al que vive por los siglos de los siglos, y arrojarán sus coronas ante el trono diciendo:

Aquí vemos información adicional sobre su adoración. No solo reconocen la santidad de Dios, sino que también le dan "gloria y honra y gracias". Tal adoración proviene de un corazón agradecido que está asombrado por sus obras, su poder, su amor y su sabiduría. ¿Quién no lo adoraría? "¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?" (Apocalipsis 15: 4). Cuando se revelen los actos justos de Dios, todas las naciones ciertamente vendrán y le adorarán, no porque hayan sido condenadas por el Antiguo Pacto, sino porque Dios ha cumplido su promesa a la humanidad a través del Nuevo Pacto.

Al ver la adoración de las cuatro bestias (es decir, toda la Creación), los veinticuatro ancianos "se postran ante Él" y "le adoran". Esta escena no pretende representar a veinticuatro ancianos cayendo y luego volviendo a levantarse, solo para volver a caer continuamente cada vez que las criaturas vivientes cantan Santo, Santo, Santo. Debemos entender que este es el propósito de la Creación y el objetivo de la toda la historia. Debemos entender que Dios tiene el poder para hacer que suceda, y que la voluntad del hombre no puede resistir o impedir que Dios cumpla sus promesas.

Entonces los veinticuatro ancianos reconocen que Él es el Rey de reyes. Por eso "arrojan sus coronas delante del trono". Es una metáfora para reconocer que su propia autoridad fue otorgada por Dios y, por lo tanto, está sujeta a la soberanía de Dios.

Los derechos del Creador

El texto resumido de su adoración se da en Apocalipsis 4: 11,

11 Digno eres Tú, Señor nuestro y Dios nuestro, de recibir gloria y honra y poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas".

Aquí los veinticuatro ancianos reconocen la Ley por la cual Dios tiene el derecho de someter a Sí mismo todas las cosas. Es por derecho de creación, porque el Creador es dueño de lo que crea. Por esta misma Ley somos dueños del trabajo que ponemos en cualquier proyecto, a menos que seamos esclavos. Cuando un hombre construye muebles, usa madera que fue creada por Dios. Dios es dueño de la madera, pero el hombre tiene derecho sobre los muebles debido a su trabajo que ha dado forma a la madera para hacerla más útil.

El tiempo de trabajo de seis días de Dios en el primer capítulo de Génesis le da a Dios los derechos que vienen con la propiedad. Los hombres tienen mera autoridad en la Tierra que está sujeta a la soberanía de Dios. La autoridad del hombre es real, pero no definitiva. Las decisiones del hombre de desobedecer a Dios se toman de acuerdo con su autoridad recibida, pero al final, la Ley le da a Dios el derecho de invalidar la voluntad del hombre.

El hombre fue hecho del polvo de la tierra (Génesis 2: 7). El hombre estaba hecho de un material creado por Dios: polvo. Dios reclama la Tierra, diciendo “la tierra es mía” (Lev. 25: 23). También le dijo al profeta en Jeremías 27: 5-6,

5 Yo hice la tierra, los hombres y las bestias que están sobre la faz de la tierra con mi gran poder y con mi brazo extendido, y la daré al que agrada a mis ojos. 6 Y ahora he entregado todas estas tierras en manos de mi siervo Nabucodonosor rey de Babilonia, y también le he dado las bestias del campo para que le sirvan.

Si Dios tiene el derecho de darle su tierra a Nabucodonosor, también tiene el derecho de quitársela y dársela a otro. El orgullo del hombre piensa que es dueño absoluto de la tierra que gobierna, pero incluso el rey Nabucodonosor aprendió por las malas que esto no era así. En Dan. 4:34-35 leemos su humilde testimonio acerca de cómo aprendió que su autoridad era secundaria a la soberanía de Dios.

Debido a que el hombre fue creado, no tiene el derecho legal de venderse a sí mismo ni su "tierra" (polvo de la tierra) como esclavo del pecado para siempre. Sus derechos son solo temporales, duraderos solo hasta el Jubileo. La Ley del Jubileo afirma el derecho de Dios a retirarlo y hacer con él según su voluntad. Por esta Ley, entonces, al no haber cedido sus derechos soberanos como Creador, Dios puede dar el dominio a Jesucristo y restaurar toda la Creación, poniendo todas las cosas bajo sus pies.

Esto es lo que celebran los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos. Reconocen que el amor de Dios no permitiría que su Creación permaneciera esclavizada al pecado más allá de cierto punto en el tiempo. Reconocen su sabiduría al no darle al hombre soberanía sobre su propio destino, sino limitarlo a varios niveles de autoridad. Debido a que este plan asombroso es tan poco conocido entre la gente de la Tierra, pocos son capaces de adorarlo con pleno entendimiento y aprecio. Pero los veinticuatro ancianos lo entienden, están de acuerdo y lo adoran con asombro.

Ésta, entonces, es la revelación del cuarto capítulo de Apocalipsis que se correlaciona con la cuarta letra del alfabeto hebreo: la dalet, la puerta abierta. Esta es la revelación de aquellos que están llamados a subir más alto a los reinos de Dios. La voz de Dios dijo en Apocalipsis 4: 1: “Sube acá y te mostraré lo que sucederá después de estas cosas”. Al final de este capítulo, y nuevamente en el siguiente, vemos la revelación de la Restauración de Todas las Cosas, donde “toda la tierra está llena de su gloria”. Esto es “lo que debe suceder” antes de que se complete el plan divino y termine la historia de la Tierra, tal como la conocemos.

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