APOCALIPSIS - Libro II - Capítulo 6 - 'DESPUÉS DE ESTAS COSAS', Dr. Stephen Jones

 

El cuarto capítulo del libro de Apocalipsis se correlaciona con la cuarta letra del alfabeto hebreo: daleth, "una puerta abierta". Comienza con Apocalipsis 4: 1,

1 Después de estas cosas miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo, y la primera voz que oí, como el sonido de una trompeta que habla conmigo, dijo: “Sube acá, y te mostraré lo que debe suceder después de estas cosas".

Dice: "Después de estas cosas". ¿Después de que cosas? Se refiere al tiempo después de las Siete Iglesias. Pero como hemos visto, hay más de un nivel de interpretación con respecto a las Siete Iglesias. El entendimiento más inmediato es que "después de estas cosas" significa "después de estas revelaciones que le fueron dadas a Juan", Cristo mismo le habló a Juan, invitándole a ascender más alto en el reino del Espíritu, a fin de recibir una mayor revelación de las cosas por venir. Cuando entendemos que las Siete Iglesias son siete edades de la historia de la Iglesia, no exageramos la imaginación si decimos que esta puerta abierta debía presentarse a los que vivieran en la Edad posterior a Laodicea. Por lo tanto, podemos decir que "después de estas cosas" se refiere a cualquier tiempo después del 30 de mayo de 1993, que fue el final de los 40 ciclos del Jubileo de las siete iglesias proféticas.

Sé algo de esta puerta abierta por experiencia personal, porque poco después del final de la Edad Pentecostal, vino la Palabra del Señor, instruyéndome para hacer mi primer “llamado a las armas” para liderar la Campaña de Oración Jubilar en noviembre de 1993.

Mi propia vida ha sido algo así como un patrón profético sometido a estos ciclos de largo plazo. En años anteriores (durante los últimos 12 años de la Edad de Laodicea) fui entrenado en las áreas de intercesión y guerra espiritual. Durante ese tiempo, Dios me detuvo, porque mi ministerio pertenecía a la próxima Edad, que no comenzó hasta que “Saúl” murió en 1993. Cometí muchos errores durante esos años de entrenamiento, como todos lo hacemos, pero aprendí mucho más de mis errores que de los éxitos que pudiera haber tenido.

De hecho, fue necesario cometer esos errores, porque la mayoría de ellos fueron errores que el Reino Pentecostal ha cometido a lo largo de los años, a menudo sin darse cuenta de lo que estaban haciendo. Al pasar de una Edad a otra, comencé con la misma ceguera que afligía a Laodicea y comencé a sanar cuando la revelación de Dios se agitó dentro de mí y me abrió los ojos al panorama general del plan divino.

Una cosa surgió claramente de ese tiempo de capacitación: los errores siempre tuvieron su origen en mi ignorancia o percepción errónea de la Ley. Aprendí que la Ley no era simplemente un límite moral, sino una completa forma de vida sujeta a la dirección del Espíritu Santo. Más que eso aún, la Ley profetiza, porque revela el plan divino para la Tierra, sus juicios y sus votos de intervenir en la historia para salvar a la humanidad.

En ese sentido, podría personalizar Apocalipsis 4: 1 y aplicarlo a mi propio ministerio y llamado en la vida. “Después de estas cosas” (1993) se abrió una puerta en el Cielo, como para invitarme, “sube acá”, para poder mostrarme “lo que debe suceder después de estas cosas”. La Campaña de Oración del Jubileo realmente abrió las compuertas de la revelación sobre el derrocamiento del Misterio de Babilonia y el Reino de Dios.

El Harpazo (Rapto)

Muchos maestros de la Biblia identifican Apocalipsis 4: 1 como el “rapto de los santos”, viendo la invitación “sube acá” como una profecía del rapto al final de la Era de la Iglesia. Sin embargo, ninguno de los maestros del rapto tenía un conocimiento real de la Fiesta de Tabernáculos, por lo que esta enseñanza se desarrolló en ignorancia de las profecías fundamentales más importantes que nos hablan de la Segunda Venida de Cristo. Su enseñanza, entonces, fue inevitablemente deformada. Sin entender Tabernáculos, no es posible tener una imagen clara de la profecía sobre la Segunda Venida de Cristo y el “arrebatamiento” (griego: harpazo; latín: rapto) de los santos.

No fue hasta alrededor de 1950 que se realizó un estudio serio de Tabernáculos en el contexto del Nuevo Pacto. Antes de la publicación del libro de George Warnock, La Fiesta de Tabernáculos, en 1952, la mayoría de los estudios habían sido realizados por judíos que lo veían a través de la lente del Antiguo Pacto. Pocos entendieron que los dos conjuntos de días festivos (abril-mayo y septiembre-octubre) profetizaban de las Dos Obras de Cristo.

Los maestros de la Biblia saben desde hace mucho tiempo, por supuesto, que Cristo murió para cumplir la Fiesta de Pascua, que resucitó de entre los muertos y se presentó al Padre cumpliendo la Ofrenda de la Gavilla Mecida, y que la Fiesta de Pentecostés se cumplió en Hechos 2 con el Derramamiento del Espíritu Santo. En cada caso, el tiempo de la fiesta estableció la fecha de su cumplimiento.

Sin embargo, por alguna razón, no llevaron esto más lejos con respecto al segundo grupo de días festivos. La Fiesta de las Trompetas (Rosh Hashanah) profetiza la resurrección de los santos muertos. El Día de la Expiación profetiza el arrepentimiento de la Iglesia por su falta de fe. El Primer Día de Tabernáculos profetiza el cambio (“transformación”, 1ª Cor. 15: 51) de los vencedores que estén vivos durante ese momento. La Mitad de Tabernáculos profetiza la venida de Cristo para unir la Cabeza con el Cuerpo del Hombre de la Nueva Creación. El Octavo Día de Tabernáculos es el verdadero harpazo, el "arrebatamiento" o transformación de esos santos vencedores, para luego ser presentados al Padre como los "Hijos de Dios". La presentación es la ocasión oficial en la que los santos son reconocidos por las Cortes Celestiales y son facultados con la autoridad total que su posición legal requiere, para hacer su trabajo en la Tierra. Entonces esos Hijos de Dios volverán para “manifestarse” en la Tierra.

Cada paso se establece en el segundo grupo de días festivos. Aquellos que desarrollaron la idea del “rapto” sin entender los días festivos tendieron a juntar todos estos eventos y colocar una tribulación de siete años entre el harpazo y el regreso de Cristo para gobernar la Tierra. No entendieron que la tribulación de Israel debía a durar "siete veces", o 7 x 360 años, como se explica en Daniel 7 y en Apocalipsis 13. (Véase Daniel, Profeta de las Edades, Libro 2).

Entender las Fiestas del Señor es crucial para entender el libro de Apocalipsis, porque en los últimos 150 años este libro se ha entendido en el contexto de la Teoría del "rapto" y la interpretación futurista del libro de Apocalipsis. Antes de mediados del siglo XIX, el libro se entendía predominantemente por el punto de vista historicista (que también es mi enfoque).

El Trono

Apocalipsis 4: 2 dice:

2 Inmediatamente estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono estaba erigido en el cielo, y uno sentado en el trono.

Cuando Juan fue invitado, "sube acá", fue arrebatado "en el Espíritu". Es decir, su espíritu fue transportado al Cielo al Trono de Dios. Todos tenemos más de una consciencia. Normalmente, percibimos las cosas a través de la consciencia del alma (o consciencia consciente). Nuestro espíritu también tiene una mente (consciencia consciente) propia que está separada de la del alma.

Juan tuvo una experiencia extracorpórea. No hay razón para creer que su cuerpo fue transportado al Cielo. Su alma también permaneció en su cuerpo. Su visita celestial involucró solo su espíritu, es decir, su asiento de consciencia espiritual.

Aun así, como muchos han aprendido por experiencia, hay una “ventana” que conecta el alma con el espíritu, permitiendo que el alma vea (lo mejor que puede) lo que el espíritu le comunica al alma. El recuerdo consciente del alma, entonces, permite que las facultades terrenales de uno recuerden y registren los eventos usando herramientas corporales (es decir, las manos para escribir). Por lo tanto, el espíritu, el alma y el cuerpo están diseñados para trabajar juntos a fin de traer el Cielo a la Tierra.

Entonces Juan fue llevado al Salón del Trono. El que está sentado en el Trono no se identifica de inmediato, pero las palabras de los 24 ancianos de Apocalipsis 4: 11, y nuevamente de Apocalipsis 5: 9, indican que es Jesucristo.

https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-2/chapter-6-after-these-things