La elección del Cardenal Ratzinger como Papa Benedicto XVI interrumpió temporalmente los planes de la facción liberal que estaba tratando de atrincherar la “Teología de la Liberación” en la Iglesia Romana. Benedicto fue para la Iglesia teológicamente lo que Donald Trump sería más tarde para los Estados Unidos políticamente.
El reinado de Ratzinger / Benedicto fue realmente posible gracias a su predecesor, Juan Pablo II, quien, en 1981, había designado a Ratzinger como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, conocida en siglos pasados como la Oficina de la Inquisición. La Inquisición moderna, por supuesto, no se parece en nada a lo que solía ser en los siglos pasados, ya que la Iglesia se vio obligada a abandonar esas políticas de tortura y 'submarinismo' en el siglo XIX.
Teología de la liberación
En las décadas de 1960 y 1970, el gran problema era la Teología de la Liberación, una filosofía marxista de América del Sur, que trató de fusionar el cristianismo con el marxismo. Time Magazine escribió un artículo sobre esto en su número del 2 de mayo de 2005, diciendo en la página 44:
“… Ratzinger se adelantó a su Papa: la campaña de una década del Cardenal contra la teología de la liberación. Los teólogos de la liberación, la mayoría de ellos latinoamericanos, interpretaron la exigencia de Gaudium et Spec de que la iglesia sea solidaria 'con los pobres' como un estímulo para emprender un activismo social evangélico que involucra ... la retórica común (y en algunos casos cooperación) con activistas marxistas contra las oligarquías locales represivas. Algunos sacerdotes incluso tomaron armas …
"Las censuras, silenciamientos y andanadas de Ratzinger a lo largo de la década de 1980 paralizaron efectivamente la influencia de la filosofía e hirieron el prestigio de simpatizantes como los jesuitas".
Malachi Martin había condenado enérgicamente a los jesuitas en su libro, Los Jesuitas, quejándose de que esencialmente habían organizado una revuelta contra el Papa Pablo VI en 1974. Dice que estaban muy involucrados en la Teología de la Liberación, que, para ellos, aparentemente incluía ser liberados de la autoridad papal.
Esta nueva teología, a su vez, fue impulsada por la decisión del Concilio Vaticano II de la Iglesia (1963-1965) que había redefinido la Iglesia como “el pueblo de Dios”. En otras palabras, la Iglesia ya no era oficialmente la Institución con su jerarquía, sino que era el pueblo mismo. Aunque Martin estaba escandalizado por esto, como se ve en sus libros, esta es en realidad la definición bíblica de la iglesia.
La palabra hebrea kahal se traduce en todas partes como “asamblea” o “congregación”, y esta palabra encuentra su equivalente griego en la palabra ecclesia. Estas palabras nunca tuvieron la intención de aplicarse a la institución, ni al Tabernáculo de Moisés, ni al templo de Salomón, ni al sistema sacerdotal en su conjunto. Sin embargo, Malachi Martin defendió el antiguo sistema y la definición de "iglesia" anterior a 1965.
El Vaticano II cambió la definición de Iglesia, devolviéndola a la definición del primer siglo. Los jesuitas aprovecharon esto como una excusa para organizar una revuelta contra el Papa, lo que provocó que Martín renunciara a la orden de los jesuitas.
La ironía es que mientras los jesuitas estaban ocupados implementando la Teología de la Liberación, basados en la decisión del Vaticano II, la misma decisión abrió una ventana al Espíritu Santo en la iglesia que desató el Movimiento Carismático. Aunque ese movimiento fue un sucesor natural del anterior Movimiento de la Lluvia Tardía (1948-1952) y luego del Full Gospel Businessmen's Fellowship (Fraternidad de los Hombres de Negocios del Evangelio Completo) (1955), el Movimiento Carismático comenzó como un movimiento católico romano a mediados de la década de 1960.
En mi opinión, el movimiento carismático fue importante porque marcó el inicio de la 70ª generación del Hijo Varón en la Iglesia.
Setenta Generación del Hijo Varón
Normalmente, una mujer se vuelve fértil aproximadamente cada 28 días. En una escala profética, esto profetiza de un período de 28 años en la Iglesia durante el cual el Hijo Varón ("hijos de Dios") puede ser concebido y potencialmente llevado a su pleno nacimiento.
Setenta de tales Generaciones de Hijos Varones (70 x 28 años) son un total de 1.960 años, lo que equivale a 40 Jubileos (40 x 49). El reinado de la Iglesia como el Rey Saúl continuó durante 40 Jubileos desde el año 33 al 1993 dC. Entonces murió “Saúl” y la Casa de David comenzó a levantarse, como hemos mostrado.
El mismo período de tiempo se puede medir en 70 ciclos de 28 años también, con el ciclo final de la Generación del Hijo Varón comenzando en 1965 y terminando en 1993. Esto es significativo, porque la Iglesia ha abortado o malogrado al Hijo Varón durante 70 generaciones, descalificándose a sí misma del Cuerpo de Vencedores durante el reinado de "Saúl".
En un nivel más profundo, entendemos que el mismo Saúl era de la tribu de Benjamín y, por lo tanto, no fue llamado a gobernar sobre Israel. La tribu de Judá tenía ese llamado (Génesis 49: 10). Sin embargo, cuando el pueblo exigió un rey (1º Samuel 8: 5-6), Dios les dio su deseo. Por lo tanto, en la superficie, el llamado de Saúl como rey era legítimo, pero en un nivel más profundo, no fue llamado a ser rey y, por lo tanto, estaba condenado al fracaso desde el principio.
1965-1993 fue la 70º generación del Hijo Varón dada a la Casa de Saúl, en que podrían potencialmente dar a luz a los Hijos de Dios. Pero para hacerlo, tendrían que abrazar la Casa de José, a la que se le había dado el Mandato de Fecundidad o Fructificación (Génesis 49: 22). Sin estar en unidad con José-Efraim, la Iglesia no podría cumplir este Mandato.
El movimiento carismático se produjo cuando la Iglesia entró en su 70º Generación del Hijo Varón en 1965. La coincidencia sugiere que este fue un movimiento del Espíritu Santo que habría engendrado a los Hijos de Dios, y si la Iglesia no había abortado o malogrado el Hijo Varón, hubiera tenido el potencial de dar a luz a esos Hijos en 1993.
Desafortunadamente, la Iglesia Romana tuvo un aborto espontáneo por falta de fuerza y también abortó deliberadamente al Varón en 1985. Escribí sobre esto en mi pequeño folleto, Las Raíces Proféticas del Aborto Moderno. La historia es demasiado larga para repetirla aquí.
El punto es que bajo el gobierno del Papa Pablo VI (1963-1978), floreció la Teología de la Liberación. Cuando murió, el Papa Juan Pablo I gobernó brevemente durante solo 33 días antes de ser asesinado por su propio Secretario de Estado, antes de que pudiera exponer la corrupción financiera en la Iglesia. Este asesinato fue discutido plenamente en el libro de David Yallop, Nombre de Dios en una investigación sobre el asesinato del Papa Juan Pablo I.
Luego, Juan Pablo I fue reemplazado por el Papa Juan Pablo II, quien entendió que no era lo suficientemente poderoso como para revertir la corrupción financiera del Banco Vaticano. En cambio, comenzó a reconstruir el Colegio Cardenalicio a su propia imagen conservadora, para que tal vez un futuro Papa pudiera resolver el problema de la corrupción. Así que la revista Time informó el 2 de mayo de 2005, página 33,
“En el momento de su muerte, había designado a 115 de los 117 Cardenales elegibles para votar, llenando el colegio cardenalicio con hombres que tenían más probabilidades de querer continuar con sus políticas conservadoras. Igual de importante, en los meses siguientes la mayoría de los cardenales influyentes de tendencia liberal superarían el límite de 80 años de edad para votar".
Malachi Martin lamenta el hecho de que el Papa Juan Pablo II nunca haya intentado evitar que los obispos, arzobispos y cardenales liberales vayan en contra de las políticas papales. Pero el Papa sabía que si iba directamente contra ellos, él también podría ser asesinado. Así que buscó generar apoyo de manera indirecta durante un período de décadas. Cuando murió en 2005, su política a largo plazo pareció tener éxito cuando se eligió a su sucesor conservador, el Papa Benedicto.
Sin embargo, este Papa se vio obligado a renunciar el 28 de febrero de 2013 y fue reemplazado por el Papa Francisco, un cardenal de Argentina, quien, como jesuita, formó parte del movimiento de la Teología de la Liberación y de otras causas liberales.
La conclusión es que el Papa Juan Pablo II y Benedicto XVI no corrigieron a sus hijos espirituales. Si bien podemos disculparlos por hacer lo necesario para mantenerse con vida, sin embargo, desempeñaron el papel de Elí, el sumo sacerdote que tampoco corrigió a sus hijos. Aunque Elí reprendió a sus hijos corruptos, no los expulsó del sacerdocio (1º Samuel 2: 22-25).
El resultado es que la Iglesia Romana ahora se ha puesto completamente del lado del Estado Profundo, mostrando sus colores babilónicos. Para aquellos que tienen ojos para ver, Dios ha expuesto el pecado del Vaticano. Dios tiene la intención de traer juicio sobre esta iglesia, así como tenía la intención de traer juicio sobre los hijos de Elí, quienes “no quisieron escuchar la voz de su padre, porque el Señor deseaba darles muerte” (1º Samuel 2: 25).
Pedro el Romano
En las profecías de San Malaquías, dadas en el año 1.140 dC, describió 111 papas que estaban por venir. Luego escribió sobre un Papa final:
“En la persecución final de la Santa Iglesia Romana reinará Pedro el Romano, quien alimentará a su rebaño en medio de muchas tribulaciones, después de lo cual la ciudad de las siete colinas será destruida, y el terrible Juez juzgará al pueblo. El fin".
El Papa Benedicto XVI fue el Papa número 111 en la lista de Malaquías antes de "Pedro el Romano". La profecía no dice específicamente que “Pedro el Romano” sería el 112º Papa. No queda claro si habría que ser más papas entre el 111º Papa y el último Papa. Pero es mi opinión personal, basada en el momento relacionado de los eventos, que el Papa Francisco es muy probablemente el último Papa bajo cuya supervisión "la ciudad de las siete colinas (Roma) será destruida".
Francisco es el Papa reinante en el momento en que los gobiernos de las Bestias perdieron su mandato divino en octubre de 2017. La coincidencia de tiempos parece indicar que Francisco es quien verá el juicio de Dios sobre el Vaticano. La "Ciudad Eterna" no será tan eterna después de todo, y los católicos deberían haber prestado atención al libro de San Agustín, Ciudad de Dios. El argumentó que la Ciudad de Dios era una ciudad espiritual, no la ciudad física de Roma. Creo que tenía razón.
https://godskingdom.org/blog/2021/06/the-work-of-the-house-of-joseph-part-23
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