CÓMO NOS LLEGÓ LA BIBLIA, Parte 2, Dr. Stephen Jones

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Por el Dr. Stephen Jones   -    02/19/2021

La Biblia es una colección de libros que registran la revelación inspirada de cada autor en forma de historia, profecía, canciones y poesía, instrucciones y dichos sabios. A través de sus páginas, el plan divino se revela progresivamente, primero a través de la profecía de lo que vendrá y luego, cuando es posible, el relato histórico de la profecía cumplida.

Debido a que aún quedan cosas por cumplirse, es posible que se necesite escribir más por otros autores para completar el registro del plan de Dios. Sin embargo, no esperaría que se escribiera así hasta que se haya ocurrido la Segunda Venida de Cristo, porque es entonces cuando tales autores estarían calificados para hacer tal trabajo. No solo los eventos reales en ese momento probarán qué puntos de vista escatológicos son correctos, sino que la Manifestación de los Hijos de Dios creará santos inmortales e incorruptibles que sean capaces de presentar una revelación completa.

¿Se aumentarán, entonces, nuestros 66 libros actuales de la Biblia (protestante) a 100? Nadie lo sabe con certeza en este momento. Solo sabemos que todavía se nos debe dar claridad para traer unidad a la Iglesia, porque en la actualidad, virtualmente cada doctrina bíblica se interpreta de diferentes maneras en diferentes denominaciones e incluso dentro de esas propias denominaciones.

Moisés sentó las bases de la verdad en la Torá, pero el pueblo mismo la rechazó, la entendió mal o la aplicó mal con sus mentes carnales. Los profetas dieron mayor claridad, pero solo una minoría de la gente prestó atención a lo que dijeron. Los profetas aplicaron la Ley a la nación según fuera necesario, a menudo dando claridad a través de lo que yo llamo decisiones de la Corte Suprema.

El Nuevo Testamento fue escrito por aquellos que fueron inspirados por el derramamiento pentecostal del Espíritu Santo. Este fue un nivel mayor de inspiración espiritual que el que se le había dado a Israel anteriormente en la época de Moisés. Moisés vivió en la Era de la Pascua (desde el Éxodo hasta la Cruz). Los apóstoles fueron enviados con una unción pentecostal y escribieron los evangelios y las epístolas con esa unción mayor.

Por lo tanto, cuando se envíe el Derramamiento Final del Espíritu Santo bajo el poder de la Fiesta de Tabernáculos, ¿no recibiremos una unción aún mayor para aclarar la Palabra y traer verdadera unidad a la Iglesia?

Esdras el sacerdote y escriba

Esdras vivió en el momento de la restauración de Judá después del decreto de Ciro, el persa. Habiendo estudiado diligentemente la Ley, compiló los escritos sagrados del pasado en el cuerpo que ahora se conoce comúnmente como el Antiguo Testamento. La Enciclopedia Judía nos dice que vivió hasta los 120 años y fue enterrado "cerca del punto donde el Tigris fluía hacia el Éufrates". Sin embargo, en el siglo I dC, Josefo contradijo eso, diciéndonos que murió en Jerusalén y fue enterrado allí (Antigüedades de los Judíos, 11, V, v).

También se dice que Esdras escribió los libros de las Crónicas, junto con sus memorias, que conocemos como el libro de Esdras. Nehemías 8: 2 se refiere a él como “el sacerdote Esdras”, pero también se le llamaba “el escriba Esdras” (Nehemías 8: 4). Nehemías 8: 9 habla de "Esdras el sacerdote y escriba". En la primera inmigración a Jerusalén, Esdras se quedó atrás, probablemente para no competir con Josué, el sumo sacerdote durante la construcción del segundo templo. Pero décadas después, cuando era anciano, fue a Jerusalén con Nehemías, a quien se le encargó la reconstrucción del muro de Jerusalén.

El canon del Antiguo Testamento se completó y resolvió en el momento de la muerte de Esdras. Está claro que también agregó comentarios aquí y allá, sobre todo en los últimos versículos del libro de Deuteronomio. La muerte de Moisés probablemente fue registrada por Eliézer, quien sucedió a su padre Aarón como sumo sacerdote. Luego, Esdras escribió Deuteronomio 34: 10-12 como anotación final. El versículo 10 dice:

10 Desde entonces, ningún profeta se ha levantado en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara.

"Desde entonces" no tendría sentido, si no hubiera pasado ya algún tiempo. Sin duda, Esdras se estaba refiriendo a Deuteronomio 18: 15, donde Moisés dio una profecía mesiánica,

15 Yahweh tu Dios te levantará un profeta como yo de en medio de ti, de entre tus compatriotas, a él escucharéis.

Esdras nos informa en Deuteronomio 34: 10 que esta profecía aún no se había cumplido en su día. Es solo en Hechos 3: 22 que Pedro dice con valentía que la profecía se había cumplido en Jesucristo.

La Biblia a menudo usa la frase "hasta el día de hoy", cada vez que se refiere al día en que el autor escribió. Moisés usó la frase a menudo en el libro de Génesis para referirse a su propia época. Así también Esdras dice que ningún profeta como Moisés se había levantado "desde entonces".

Los apócrifos

Se siguieron escribiendo libros durante los cuatro siglos posteriores a la muerte de Esdras. Eran importantes desde un punto de vista histórico, pero no había ninguna razón autorizada para agregarlos al canon que Esdras había compilado. Hay siete que se clasifican como Los Apócrifos, "escritos dudosos". Son Tobit, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y 1º y 2º Macabeos. Además, hay porciones de libros en Ester y Daniel, que aparentemente fueron escritas más tarde y rechazadas por los sacerdotes judíos.

Ivan Panin informó que intentó, sin éxito, encontrar patrones numéricos en los libros de los Apócrifos. Sin esos patrones numéricos, no encontramos huellas de Dios que sugieran inspiración divina. El hecho de que un libro sea antiguo (o incluso de valor histórico) no significa que deba incluirse en el canon de las Escrituras.

Enoc, Jubileos y Jaser

Además de estos apócrifos, estaba el libro de Enoc, que según los eruditos fue escrito por un judío durante el cautiverio babilónico. Era común en esos días, con fines de marketing, escribir bajo el nombre de una persona más famosa del pasado, quien, al estar muerto a salvo, no podía verificar ni repudiar que el libro estaba escrito en su nombre. Sin embargo, los eruditos que han estudiado la literatura religiosa babilónica vieron que la mayor parte del libro de Enoc era sorprendentemente similar en su angelología.

En mi opinión, solo la primera parte de Enoc, citada en Judas 14, puede ser considerada verdadera. La cita es del primer capítulo de Enoc. Aun así, no hay evidencia de que Esdras supiera de su existencia en su día, pero si lo sabía, consideró oportuno excluirlo del canon.

Otro es el Libro de los Jubileos, que los eruditos fechan alrededor del 150-160 aC. Este libro era conocido por muchos en el primer siglo, pero no hay evidencia de que los apóstoles confiaran en él o que lo consideraran canónico de alguna manera. Su cronología y sistema de Jubileo difiere un poco del que se da en el libro de Jaser .

Tengo más confianza en Jaser que en el libro de los Jubileos. La edición de 1840 de Jaser, traducida al inglés del manuscrito de 1613 encontrado en Venecia, apoya notablemente los conceptos de Tiempo Maldito (ciclos de 414 años) sobre los que escribí en mi propio libro, Secretos del Tiempo. Sin embargo, a pesar de su valor histórico, no creo que Jaser deba incluirse en el canon. Hay dos pasajes en Jaser que son incompatibles con las Escrituras: la edad de Serug cuando se convirtió en el padre de Nacor (Génesis 11: 22), y la edad de Moisés (Éxodo 7: 7) cuando sacó a Israel de Egipto.

Jaser es muy útil para aclarar algunas de las oscuras declaraciones bíblicas, como expliqué en Secretos del Tiempo.

Ya sea que Esdras conociera o no el libro de Jaser, sabemos que lo excluyó del canon de las Escrituras, aunque se mencionaba dos veces (en Josué 10: 13 y 2º Samuel 1: 18).