ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VII - Parte 22: Salid de la Ciudad Vieja, Dr. Stephen Jones

 

11-11-2020

Isaías 52: 8 dice:

8 ¡Escucha! Tus atalayas alzan la voz, gritan a una con júbilo; porque verán con sus propios ojos cuando Yahweh restaure Sion.

Hay dos niveles de cumplimiento profético que debemos tener en cuenta en todo momento. Judá debía regresar de Babilonia a la Vieja Tierra y reconstruir la vieja ciudad de Jerusalén después de setenta años de cautiverio. Zorobabel conduciría a los cautivos de regreso a la Vieja Tierra en el 534 aC, reconstruiría la ciudad y el templo, y en el 458 aC Nehemías completaría esto reconstruyendo los muros de Jerusalén.

Este sería el primer cumplimiento de la profecía de Isaías, "cuando el Señor restaure Sion".

Sin embargo, Jerusalén también iba a ser destruida en el año 70 dC, lo que requeriría un segundo cumplimiento en un nivel superior. A lo largo de los siglos, Jerusalén fue reconstruida y destruida varias veces, pero ninguna de ellas cumplió realmente la profecía de Isaías. ¿Por qué? Porque en ningún momento se “restauró” Sion a nivel profético. Sion representa la sede del gobierno de la Casa de David, que solo puede ser restaurada a su gobernante legítimo cuando Jesús sea coronado Rey.

Jesús nunca ha sido coronado como Rey de Jerusalén. Ese título siempre ha sido para otras personas, quienes, en el mejor de los casos, pueden haber sido tipos de Cristo pero nunca pudieron cumplir esta profecía. Incluso hoy en día, Jerusalén no tiene rey, al menos ninguno que haya sido declarado rey abiertamente. Sabemos que la familia Rothschild se considera a sí misma como sus legítimos reyes. Vemos esto a menudo declarado en el conjunto de dos volúmenes de Niall Ferguson, The House of Rothschild. Por ejemplo, en el Volumen 1, página 8, leemos,

“En este sentido, frases como 'Rey de los judíos' que les aplicaban los contemporáneos contenían un importante elemento de verdad. Esa era exactamente la forma en que los Rothschild se veían y se comportaban, como lo muestran frases como 'nuestra familia real' en sus cartas, y la forma en que fueron tratados por muchos otros judíos menos ricos".

La familia Rothschild financió en gran medida el sionismo moderno, mediante el cual esperaban cumplir las profecías de Isaías y otros profetas en la restauración de Sion. Desde una perspectiva cristiana, sus esfuerzos solo podrían falsificar el cumplimiento real. Aunque muchos cristianos han sido engañados para que apoyen el sionismo como si fuera el verdadero cumplimiento de la profecía, sabemos que estos esfuerzos políticos se basaron en el rechazo judío de Jesús como Rey. Entonces, en un sentido muy real, los herederos de la dinastía Rothschild son verdaderos anticristos, en el sentido de que buscan reemplazar a Cristo y usurpar su posición legítima.

No obstante, sus esfuerzos se centran en la Jerusalén terrenal y su sede original de gobierno llamada Sion. Jesús tiene un plan mucho más grande y mejor. Él no es simplemente el Rey de los judíos, o el Rey de Judá, sino también el Rey de Israel, el Rey de reyes y el Rey del mundo.

Cuando vino por primera vez por la casa de Judá, sus derechos al trono se disputaron durante casi dos mil años. Cuando regrese para reclamar su trono, vendrá como José con su túnica empapada en sangre (Génesis 37: 31; Apocalipsis 19: 13) para cumplir las profecías dadas a José. No solo sus hermanos (incluido Judá) se inclinarán ante Él, sino que Él gobernará “Egipto”, es decir, el mundo. En el proceso, la casa de Rothschild será juzgada por su traición contra el verdadero Rey y no será parte del gabinete de Cristo.

Como he dicho antes, la sede del gobierno de Cristo ya no es Sion (Zion) sino el monte Sión o Monte Hermón. Sión es el gobierno de “la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial” (Deuteronomio 4: 48; Hebreos 12: 22 KJV). Por eso Jesús fue allí (Monte Hermón) para transfigurarse. La manifestación de todos los hijos de Dios será en el monte Sión, no en Sion en la Jerusalén terrenal.

El Rey que viene

Isaías 52: 9 dice:

9 Gritad juntos, gritad con júbilo, lugares desolados [chorbah, “ruinas, lugares desolados”] de Jerusalén; porque Yahweh ha consolado a su pueblo, ha redimido Jerusalén.

Muchos asumen que esta es una profecía de la restauración de la Jerusalén terrenal que supuestamente se convertirá en la capital del Reino en el futuro. Pero esto no es así. El apóstol Pablo nos dice claramente que la Jerusalén terrenal es la esclava que debe ser "expulsada" (Gálatas 4: 30), así como Agar fue expulsada en Génesis 21: 10.

La Jerusalén celestial es la madre (o capital) del Reino (Gálatas 4: 26, 28), si es que somos los hijos del Nuevo Pacto, el único que puede dar a luz a los herederos de la promesa. Los “lugares desolados de Jerusalén” que serán restaurados no son las ruinas de la ciudad terrenal, sino los lugares desolados de la ciudad celestial. Mientras la ciudad terrenal reclamara el gobierno del mundo, la ciudad celestial permanecería "desolada". En otras palabras, la ciudad celestial no podía reclamar su posición legítima.

Esta idea se verá más claramente en Isaías 54, donde vemos a las dos mujeres (Agar y Sara) compitiendo por el derecho de dar a luz al heredero del Reino. Agar dio a luz un hijo, mientras que Sara estuvo “desolada” (Isaías 54: 1) hasta más tarde. Después de que Isaac nació, Agar fue "expulsada", porque no podía someterse a Sara como le ordenó el ángel (Génesis 16: 9). Nunca pudo aceptar el hecho de que su hijo no era el heredero de la promesa. Tal es la naturaleza de los hijos de la carne.

Al final, la esposa "desolada" fue restaurada, dándonos el modelo profético de la Jerusalén celestial. Isaías le dice al pueblo de Dios que se regocije por la Jerusalén celestial, porque su desolación (sin hijos) no duraría para siempre.

Esta es la manera de la redención de Jerusalén. La mayoría de los cristianos parecen ignorar el hecho de que la palabra hebrea para Jerusalén es doble: Ierushalayim significa literalmente "dos Jerusalén-es". Debido a esta ignorancia, tienen dificultades para interpretar las profecías del Antiguo Testamento sobre la ciudad, porque piensan que "Jerusalén" siempre significa la ciudad terrenal. Pero ese no es el caso. Debido a que vemos con los ojos del Nuevo Pacto, interpretamos Isaías 52: 9 como lo interpretaron Pablo y Juan, y cuando estudiemos Isaías 54, veremos la base de su interpretación.

Isaías 52: 10 continúa,

10 Yahweh desnudó su santo brazo a la vista de todas las naciones, para que todos los términos de la tierra vean la salvación [Yahshua] de nuestro Dios.

La palabra traducida como "salvación" es Yahshua, una referencia profética a Jesucristo, cuyo nombre hebreo era Yahshua. Antes de que naciera Jesús, Dios le reveló a un anciano llamado Simeón que vería al Mesías antes de morir. El nombre de Simeón significa "oír", y oyó la Palabra del Señor de que le "vería". Lucas 2: 25-26 dice:

25 Y había un hombre en Jerusalén que se llamaba Simeón; y este hombre era justo y piadoso, esperando el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. 26 Y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor.

Cuando José y María llevaron a Jesús al templo en el cuadragésimo día de la purificación de María, según la Ley, la revelación de Simeón finalmente se cumplió. Es posible que hubiera recibido revelación de que el Mesías nacería en la Fiesta de las Trompetas y que entonces supo que los padres del Mesías lo llevarían al templo en el cuadragésimo día. El estaba esperando.

Cuando escuchó el nombre del bebé, tomó al niño en sus brazos y dijo en Lucas 2: 29-30:

29 “Ahora, Señor, permites a tu siervo para que se vaya en paz, conforme a tu palabra, 30 porque mis ojos han visto a tu Yahshua”.

Simeón era un tipo y una sombra de aquellos que verían a Cristo más tarde, no solo viéndolo con ojos terrenales sino por la revelación del Espíritu Santo. Al final, la experiencia de Simeón cumplió la profecía de Isaías “que todos los confines de la tierra vean al Yahshua de nuestro Dios”. Simeón vio a Yahshua en la Jerusalén terrenal; la Tierra verá a Yahshua gobernando desde su trono en la Jerusalén celestial.

Salid de ella

Isaías 52: 11-12 concluye,

11 Apartaos, apartaos, salid de allí, no toquéis nada inmundo; salid de en medio de ella, purificaos, los que lleváis los vasos de Yahweh. 12 Pero no saldréis apresuradamente [chippazown, “huida apresurada”], ni iréis como fugitivos; porque Yahweh irá delante de vosotros, y el Dios de Israel será vuestra retaguardia.

Algunos pueden suponer que se trata de un mandato de partir de Babilonia, pero el contexto muestra que Isaías estaba hablando de Jerusalén. Es algo oscuro, por supuesto, pero el libro de Hebreos lo expone extensamente. La palabra hebreo significa literalmente “inmigrante”, y el libro de Hebreos muestra la forma en que los creyentes deben partir de la Jerusalén terrenal e inmigrar a una ciudad mejor con una mejor promesa, un mejor pacto, un mejor sacerdocio y un mejor sacrificio. El autor concluye con el hecho de que Jesús llevó su cruz fuera de la ciudad.

Hebreos 13: 12-14 concluye,

12 Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta. 13 Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su afrenta. 14 Porque aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad que ha de venir.

Buscamos la misma ciudad que Abraham buscó en Hebreos 11: 14-16, “una patria mejor, es decir, celestial ... porque les ha preparado una ciudad para ellos”. Pero para llegar a esa ciudad celestial, debemos salir del campamento, fuera de la Jerusalén terrenal, emigrando de un país a otro y de una ciudad a otra.

Esta es la razón por la que Isaías le dice al pueblo de Dios que “salga” de la Jerusalén terrenal. Cuando se convirtió en "la ciudad sangrienta", como la llaman los profetas, se convirtió en un lugar inmundo. Por lo tanto, Isaías dice que "no toquéis nada inmundo", porque como sacerdotes de Dios, "llevamos los vasos de Yahweh". Los vasos representan dones y llamamientos.

Nuestra salida no se hace como refugiados que huyen por sus vidas. Nuestra salida es ordenada, a menos que, por supuesto, permanezcamos en la vieja ciudad hasta que llegue el momento de su destrucción. Isaías dice que “Yahweh irá delante de vosotros”, indicando, como dice Hebreos 13: 12, que Cristo salió antes que nosotros cuando fue crucificado fuera de la puerta. Entonces debemos seguir su ejemplo y dejar la ciudad con su antiguo orden de adoración, llevando su reproche.

Si lo hacemos, el profeta dice que "el Dios de Israel será nuestra retaguardia". Cristo no solo ha dado el ejemplo al liderar el camino, sino que también nos protegerá por delante y por detrás en nuestra salida.

https://godskingdom.org/blog/2020/11/isaiah-prophet-of-salvation-book-7-part-22