19-10-2020
Isaías 47:12, 13 dice:
12 “Mantente firme ahora en tus hechizos y en tus muchas hechicerías con las que has trabajado desde tu juventud; tal vez puedas beneficiarte, tal vez puedas causar temblores. 13 Estás cansada de tus muchos consejos; que ahora los astrólogos, los que profetizan por las estrellas, los que predicen por las lunas nuevas, se pongan de pie y te salven de lo que vendrá sobre ti”.
Se representa a la reina caída de Babilonia como alguien que ha pasado largas horas estudiando hechizos y hechicerías para obtener ganancias y retener el poder sobre la mente de los hombres. Su fe estaba en su habilidad carnal para aprender secretos ocultos para hacer que los hombres tuvieran miedo de desobedecerla. Dios se burla de ella para que deje que sus consejeros y astrólogos "se levanten y te salven de lo que vendrá sobre ti".
En otras palabras, el conocimiento oculto, los hechizos y las hechicerías no pueden anular el poder de Dios y su Ley. La Ley de Dios apoyó a Babilonia solo mientras Israel estuviera siendo juzgada. Cuando terminó el tiempo del juicio, fue el turno de Babilonia de ser juzgada, en particular, por maltratar a sus esclavos (Isaías 47: 6), aquellos que Dios había confiado a Babilonia. La reina de Babilonia debería haber sabido que el propósito de Dios y de la esclavitud era diferente al suyo.
El poder de la llama
Isaías 47: 14 dice:
14 “He aquí, ellos [los consejeros y astrólogos de Babilonia] se han vuelto como rastrojo. El fuego los quema; no pueden librarse del poder de la llama; ¡no habrá brasas para calentarse ni fuego ante el cual sentarse!"
El “fuego” que quema rastrojo es el mismo fuego que quema paja que, como dijo Juan el Bautista, se quema “con fuego inextinguible” (Mateo 3: 12). No es "inextinguible" para Dios, pero no es posible que los hombres lo apaguen (o resistan). Es el fuego del juicio divino, a menudo mal entendido como si fuera una cámara de tortura literal ("infierno"). Es más bien la "ley de fuego" (Deuteronomio 33: 2 KJV), que juzga al mundo con justicia. Toda Ley es un "fuego", incluida la Ley de los Azotes, como Jesús la describió en Lucas 12: 47-49,
47 Y aquel esclavo que conociendo la voluntad de su amo no se preparó ni actuó conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes, 48 pero el que no la conocía, y cometió hechos dignos de azotes, recibirá pocos … 49 He venido a echar fuego sobre la tierra; ¡Y cómo desearía que ya estuviera encendido!"
La Ley en sí es una expresión de la naturaleza de Dios, porque cuando Él le dio a Israel su Ley, se les apareció solo como un fuego consumidor (Deuteronomio 4: 15, 24, 33; Éxodo 24: 17). Aquellos que no saben verdaderamente que el fuego en sí es una metáfora del amor y la pasión de Dios, porque “Dios es amor”, por lo general interpretan el fuego de manera carnal, haciendo así a Dios injusto por Sus juicios.
La Ley de Dios no exige tortura sino restitución, no destrucción interminable sino restauración definitiva, no la destrucción del cuerpo sino la crucifixión del "viejo yo" (Romanos 6: 6). Los hombres han sido engañados pensando que Dios perderá la mayor parte de su Creación al final, pero Pablo afirma con seguridad que todas las cosas serán reconciliadas con Dios (Colosenses 1: 16, 20). Todas las cosas serán puestas bajo los pies (autoridad) de Cristo (1ª Corintios 15: 27-28), para que se cumpla el propósito de la Creación.
Por lo tanto, “el poder de la llama” en su búsqueda por quemar el rastrojo es inextinguible, porque es irresistible. La reina de Babilonia, junto con sus consejeros, no pueden escapar de este fuego por el poder de la hechicería o la astrología. Toda carne debe ser quemada como rastrojo para que Dios pueda salvar al mundo.
Esta "llama" no produce ningún fuego literal para calentar a la reina caída. De hecho, ni siquiera produce “brasas para calentarse” (Isaías 47: 14). Esto nuevamente muestra la naturaleza espiritual del fuego de Dios. No se trata de un fuego literal o físico.
El Ángel
En mi serie de novelas bíblicas titulada Las Crónicas de Anava, el cuarto libro se titula El Poder de la Llama. Es principalmente la historia de Sansón contada en forma de novela, que muestra que el Poder de la Llama es en realidad el nombre de un ángel cuyo trabajo fue evidente en la muerte de la prometida de Sansón, Eglah ("Novilla"). Sansón se refirió a ella como su "novilla" en Jueces 14: 18. (Este nombre es comparable a Lea, "ternera" y Rachel, "oveja").
Cuando los filisteos la quemaron a ella y la casa de su padre, no se dieron cuenta de que estaban cumpliendo la ley profética, que requería quemar una novilla roja (Números 19: 5) para limpiar a los inmundos. En mi historia, Sansón almacenó sus cenizas en las afueras de la frontera de Israel, así como las cenizas de la novilla roja se guardaban “fuera del campamento” (Números 19: 9) para purificar a aquellos que se querían acercarse al Dios de Israel.
El punto es que "el poder de la llama" no debe verse como una pérdida para Dios, sino como un medio para restaurar las naciones inmundas al gobierno de Cristo. Solo se pierde la carne. Los hombres rebeldes no pueden escapar del fuego que con seguridad quemará el rastrojo y la paja de sus vidas. El fuego de Dios es inextinguible, pero el amor, la pasión y el celosl de Dios lo obligan a salvar al mundo entero. Dios gana al final porque su fuego es irresistible.
Los hombres carnales no pueden salvar a la reina
Isaías 47: 15 concluye,
15 “Así han venido a ser para ti aquellos con quienes has trabajado, los que traficaron contigo desde tu juventud; cada cual se ha extraviado a su manera; no hay quien te salve".
La reina caída de Babilonia se queda sola. Ninguno de sus amigos estará allí para salvarla, porque "cada uno se ha extraviado a su manera". Más tarde, el profeta diría lo mismo de todos los hombres en Isaías 53: 6,
6 Todos nosotros como ovejas nos hemos descarriado; cada uno de nosotros se ha extraviado por su propio camino; pero Yahweh ha hecho que la iniquidad de todos nosotros caiga sobre Él [Cristo].
La reina misma representa el gobierno de Babilonia y su forma de vida. No hay nada que pueda salvar ese Sistema carnal de opresión. Sin embargo, el mismo pueblo babilónico tiene esperanza, porque el Mesías fue enviado para llevar el castigo por toda la iniquidad, salvando así al mundo junto con Israel. La muerte de Cristo fue a favor del mundo entero (1ª Juan 2: 2). De hecho, la salvación del mundo consiste en salvarlos de su propio extravío, cada cual "a su manera".
Esto pone fin al mensaje de Dios a Babilonia, dejando a la ciudad caída del poder desesperadamente a pesar de su poder de hechicería, hechizos y conocimiento astrológico. La ciudad no puede defenderse de la Ley de Fuego de Dios, que libera a los cautivos por el poder del Jubileo.
La esperanza de salvación se nos presenta en los siguientes capítulos. Primero, Israel es liberada del cautiverio babilónico, pero el profeta también ve que al final el mundo entero será liberado por la obra del Mesías. Esta gran salvación, presentada en Isaías 48-56, es el mensaje subyacente del nombre del profeta: Isaías, como Yahshua, se deriva de la raíz de la palabra yasha, "salvar", lo que convierte a Isaías en el profeta de la salvación (universal). Yahshua-Jesús mismo es esa "salvación", el Mesías que murió para salvar al mundo.
https://godskingdom.org/blog/2020/10/isaiah-prophet-of-salvation-book-7-part-4
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