17-09-2020
Habiendo echado los cimientos de la soberanía y omnisciencia del gran Creador, que es el Principio y el Fin, y de la promesa del Nuevo Pacto de salvar y restaurar a Israel, el profeta continúa en Isaías 41 declarando que este mismo Dios es el redentor de Israel. Habiendo traído juicio sobre Israel, Dios se dirige a ellos con promesas de liberación, basadas puramente en el poder y la capacidad de su Nuevo Pacto para convertir el corazón de la gente y salvarla.
El Juez de todas las naciones
Isaías 41: 1 comienza reuniendo a las naciones para un juicio en el Tribunal Divino,
1 Costas, escúchame en silencio, y que el pueblo gane nuevas fuerzas; que se adelanten, y luego que hablen; que nos unamos para el juicio.
La palabra hebrea iy, traducida como "costas", se refiere a tierras marítimas, riberas, costas o islas, lo que implica lugares distantes donde uno puede viajar en barco. La KJV lo traduce como "islas". Aunque se está convocando a todas las naciones lejanas para este caso judicial, la cuestión es específicamente sobre el destino de Israel. En otras palabras, ha llegado el momento de resolver las disputas internacionales.
Muchos comentaristas no logran distinguir entre Israel y Judá, por lo que aplican esta profecía a los judíos o al actual Estado Judío que se llama a sí mismo Israel. El profeta mismo parece presumir la reparación de la brecha entre Israel y Judá, que iba a ocurrir en los Últimos Días. Por lo tanto, su uso del término Israel ya no fue para distinguirlo de Judá, sino para presentar una restaurada nación con todas las tribus.
Isaías 41: 2-4 identifica al Juez en este caso, quien está convocando a las naciones a su Tribunal:
2 “¿Quién ha despertado a uno del Oriente, a quien Él llama en justicia a Sus pies? Él entrega naciones delante de él y somete a reyes. Los hace como polvo con su espada, como paja dispersa con su arco. 3 Los persigue, pasando seguro por un camino que no había recorrido con los pies. 4 ¿Quién lo hizo y lo llevó a cabo, llamando a las generaciones desde el principio? 'Yo, Yahweh, soy el primero y con los últimos soy' ".
El hecho de que Dios "ha despertado a uno del oriente, a quien Él llama en justicia" parece referirse a Ciro, el rey de Persia, que se describe más adelante en los capítulos 44 y 45. Ciro, a su vez, era más grande que él, porque era un tipo de Cristo en esta liberación de los Últimos Días. Aunque el mismo Ciro liberó solo a Judá en su día, el Mesías liberará a Israel en los Últimos Días.
Así como Dios entregó naciones ante Ciro y lo usó para someter a reyes, incluido Belsasar, rey de Babilonia, así también Dios entregará las naciones del tiempo del fin a Cristo, el verdadero Mesías. La profecía a corto plazo se cumplió cuando Dios entregó a Babilonia (la cabeza de oro) en manos de los medos y persas, aproximadamente un siglo y medio después de la época de Isaías. Pero la profecía trata del juicio divino sobre toda la estatua, cuando el tiempo asignado para gobernar las naciones haya expirado.
Este doble cumplimiento es sugerido también por la declaración de que Dios es "el primero" y "el último", es decir, el Principio y el Fin (alef-tav). En ese sentido, el alef es el comienzo del juicio cuando Ciro conquistó Babilonia y trajo liberación a Judá; la tav es el juicio del Tiempo del Fin cuando Cristo conquista a Misterio Babilonia para traer liberación a Israel en su totalidad.
Está claro en el versículo 4 que Aquel que reúne a las naciones para el juicio es el Dios del Cielo.
Las naciones preparan su defensa
Isaías 41: 5-7 dice:
5 Las costas han visto y tienen miedo; tiemblan los confines de la tierra; se han acercado y han venido. 6 Cada uno ayuda a su vecino y le dice a su hermano: "¡Sé fuerte!" 7 Así que el artesano anima al fundidor, y el que alisa el metal con el martillo anima al que golpea el yunque, diciendo de la soldadura: "Es buena"; y sujeta su obra con clavos, para que no se tambalee.
En lenguaje metafórico, se ve a las naciones preparando su defensa en el tribunal Divino. Tienen "miedo", pero se animan mutuamente en la construcción de sus ídolos, que creen que les mostrarán el camino de la justificación, mediante el cual podrán ganar el caso judicial.
El Consolador es el abogado defensor de Israel
En el otro lado está Israel a quien se le ha asignado el Consolador como su defensa. Así que leemos en Isaías 41: 8-10,
8 Pero tú, Israel, mi siervo, Jacob a quien he elegido, descendiente de Abraham, mi amigo, 9 tú a quien tomé de los confines de la tierra, y desde sus confines llamé y te dije: tú eres mi siervo, te elegí y no te rechacé. 10 No temas, porque Yo estoy contigo; no mires a tu alrededor con ansiedad, porque Yo soy tu Dios. Yo te fortaleceré, ciertamente te ayudaré, ciertamente te sostendré con mi mano justa”.
Aquí está claro que cuando Dios se dirigió a las "costas" en el versículo 1, se estaba dirigiendo a Israel, "a quien tomé de los confines de la tierra". Tal terminología apenas describe a Judá, que vino de Babilonia. Babilonia estaba a cierta distancia, pero no eran "los confines de la tierra".
Aquellos que asumen que el Estado Judío es el Israel de la profecía de Isaías dirán que esto se refiere a los judíos que se han reunido en la Vieja Tierra en el siglo pasado. Sin embargo, los judíos solo recientemente han afirmado ser los israelitas bíblicos. A lo largo de su historia, han orado en sus sinagogas para reunirse con los israelitas, demostrando así que ellos mismos saben que no son los israelitas de las profecías de Isaías.
Los israelitas físicos fueron llevados a Asiria, no a Babilonia, y después de la caída de Asiria en 612-607 aC, muchos de esos israelitas comenzaron a emigrar al norte a través de las montañas del Cáucaso hacia Europa. Muchos fueron llamados Khumri (o Ghomri o Gimirra), en honor al rey Omri de Israel. Otros conocidos como Saka, Sacae o Saxons, nombrados en honor a la Casa de Isaac (Amós 7: 16).
El punto es que perdieron su nombre Israel y ciertamente nunca fueron conocidos como judíos. Los historiadores finalmente se decidieron por el nombre caucásicos, porque muchos de ellos habían emigrado a través de las montañas del Cáucaso ubicadas entre el Mar Negro y el Mar Caspio.
Todas estas migraciones de Israel ocurrieron mucho después de la época de Isaías. De hecho, Judá mismo aún no había sido llevada cautiva a Babilonia. La visión a largo plazo del profeta sobre la reunión de Israel fue una revelación que él mismo apenas entendió. Sabía claramente que la oveja perdida de la Casa de Israel sería reunida al final, y sabía que la controversia de Sion se resolvería (Isaías 34: 8 KJV). Pero solo tenía una vaga comprensión de cómo sucedería esto.
Como veremos, el profeta también sabía que la reunión y restauración de Israel incluiría a Judá y a muchos “extranjeros” con ellos (Isaías 56: 6, 8). Por tanto, Israel no es un término racial sino nacional. Esto fue así desde el principio, porque cuando Israel se transformó por primera vez de un clan a una nación bajo el mando de Moisés, se incluyeron muchos extranjeros (Éxodo 12: 38).
Isaías nos dice que en la segunda redención de Israel, se incluirán nuevamente muchos extranjeros. Ellos, junto con los israelitas genealógicos, deberán someterse al Nuevo Pacto en sumisión al Mediador del Nuevo Pacto, Jesucristo. Todos los que lo hacen son tratados por igual, como Jesús demostró, y como Pedro aprendió en Hechos 10: 34-36, y como Pablo nos dice en Romanos 3: 22, Efesios 2: 11, 15 y en muchos otros pasajes.
El Espíritu Santo, es decir, el Consolador, fue prometido a Israel, pero fue compartido libremente con todos los grupos étnicos. Pedro se sorprendió cuando el Espíritu Santo descendió sobre los romanos en la casa de Cornelio. Debería haber sabido por Deuteronomio 16: 10-11 que tanto los israelitas como los extranjeros debían guardar la “Fiesta de las Semanas” (es decir, Pentecostés).
Debemos tener esto en cuenta al estudiar las profecías de Isaías, para que podamos evitar las definiciones estrechas de Israel que muchos sostienen hoy. Cuando el profeta llama a Israel “Mi siervo, Jacob, a quien he elegido, descendiente de Abraham” (Isaías 41: 8), no excluía a los extranjeros que se habían convertido en israelitas al adherirse al Pacto.
El profeta le dice a Israel que no tenga miedo cuando sean convocados al Tribunal Divino. El Consolador debía aconsejarles para que pudieran ganar su caso. Los israelitas habían sido exiliados por idolatría y eran tan culpables como las otras naciones convocadas; sin embargo, el Espíritu Santo era su Consejero, mostrándoles cómo ser justificados de manera legítima.
Cuando seguimos la dirección del Espíritu, siempre ganamos nuestro caso judicial contra el acusador (el fiscal, el diablo). Incluso cuando somos culpables, la ley muestra cómo ser declarados no culpables (gracia). La Ley de Sacrificios apunta al sacrificio de Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El gran Consolador nos muestra cómo defender nuestro caso, diciendo: "Confesamos que nuestro pecado es real, pero Jesucristo ya pagó la pena en su totalidad". Entonces, el Juez reconoce que es así, y en consecuencia somos justificados por la fe en su sangre.
Los acusadores avergonzados
Los acusadores de Israel se sienten así avergonzados por su falta de conocimiento de la Ley. Isaías 41: 11-14 dice:
11 “He aquí, todos los que se enojan contigo serán avergonzados y deshonrados. Los que contienden contigo serán como nada y perecerán. 12 Buscarás a los que pelean contigo, pero no los encontrarás. Aquellos que guerrean contigo serán como nada e inexistentes. 13 Porque yo soy Yahweh tu Dios, que sostengo tu diestra y te dice: 'No temas, yo te ayudaré. 14 No temas, gusano de Jacob, y vosotros hombres de Israel; Yo te ayudaré', declara Yahweh, 'y tu Redentor es el Santo de Israel' ”.
En este caso internacional del Tribunal, Israel está justificado (por la fe en la sangre del Cordero). Las naciones impías pierden su caso debido al consejo del Consolador que ayuda a Israel. Aunque Israel es tan débil como un "gusano", recibe ayuda de Dios mismo a través del Consolador. Entonces Pablo nos dice en Romanos 8: 33-37,
33 ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica; 34 ¿quién es el que condenará? Cristo Jesús es el que murió; sí, más bien el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros … 37 Pero en todas estas cosas, vencemos abrumadoramente por medio de Aquel que nos amó.
https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-6-part-7
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