ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VI - Parte 16: Nadie es como nuestro Dios- Dr. Stephen Jones

 

29-09-2020

Isaías 44: 1-2 dice:

1 Pero ahora escucha, oh Jacob, mi siervo, e Israel, a quien he escogido: 2 Así dice Yahweh, que te hizo y te formó desde el vientre, el cual te ayudará: “No temas, siervo mío Jacob, y tú, Jesurún, a quien he elegido.

Esta sección está dirigida a Jacob, Israel y Jesurún, características diferentes del mismo grupo de personas. El profeta parece indicar que Jacob (“usurpador, engañador”) es “Mi siervo”, Israel es el “escogido” y Jesurún es el “recto”.

Jacob era un creyente con una promesa, pero no comprendió completamente la soberanía de Dios hasta la revelación de Peniel. Él todavía estaba aprendiendo y desarrollando mientras que el Alfarero seguía formándole como un vaso de honra. Después de luchar con el ángel, descubrió que Dios no necesitaba su ayuda para cumplir sus promesas y después llegó a ser verdaderamente "elegido". Esto lo convirtió en un vencedor, conocido por Pablo como el Remanente de Gracia. La evidencia de haber sido elegido era el nombre de Israel. Luego caminó una vida "recta" como creyente del Nuevo Pacto.

Isaías 44: 3-4 continúa,

3 “Porque derramaré agua sobre la tierra sedienta y arroyos sobre la tierra seca; derramaré mi Espíritu sobre tu descendencia y mi bendición sobre tus renuevos. 4 Y brotarán entre la hierba como álamos junto a corrientes de agua”.

La "tierra sedienta" y la "tierra seca" son metáforas para aquellos que desean la lluvia temprana y tardía del Espíritu Santo. Las “hierbas como álamos” son los que responden al movimiento del Espíritu. Recuerde que “toda carne es hierba” (Isaías 40: 6).

El derramamiento del Espíritu Santo, históricamente hablando, ocurrió en Pentecostés en Hechos 2: 1-4, aunque el Espíritu estuvo presente desde el principio (Génesis 1: 2). Proféticamente hablando, así como había dos temporadas de lluvia (lluvias tempranas y tardías), también hay dos temporadas históricas en las que el Espíritu Santo se derrama a gran escala: Pentecostés y Tabernáculos. Isaías estaba profetizando de ambas lluvias en Isaías 44: 3, cada una en su propio tiempo.

El contexto muestra que el propósito de la lluvia es entrenar a los creyentes para mejorar su tipo de relación con Dios de tipo "Jacob" a tipo "Israel" y hacerlos "rectos" a los ojos de Dios. En otras palabras, Dios está entrenando a los creyentes para que se conviertan en vencedores para que puedan ser verdaderos israelitas. Los elementos clave en esto son conocer a Dios, comprender su soberanía y adquirir la fe del Nuevo Pacto en la promesa de Dios (Romanos 4: 21).

En el viaje de Jacob por el desierto (a Harán y de regreso) su experiencia pentecostal ocurrió en Betel, donde hizo un voto a Dios (Génesis 28: 20). Esto estableció el patrón para sus descendientes en el monte Sinaí, donde nuevamente hicieron un voto en ese primer Pentecostés (Éxodo 19: 8). En ese momento de su vida, todavía era "Jacob". Veinte años después, luchó con el ángel en Peniel, que era el día que representaba el Día de la Expiación (o Jubileo), y aquí es donde se convirtió en “Israel” (Génesis 32: 28). (Vea Las Leyes de la Segunda Venida, capítulo 4).

Por lo tanto, el Día de la Expiación es el día del juicio final cuando los vencedores emergerán como los israelitas que son elegibles para ser transformados a la imagen de Cristo en el primer Día de Tabernáculos.

Descubriendo quién eres

Isaías 44: 5 dice:

5 “Este dirá: 'Yo soy de Yahweh'; y aquel invocará el nombre de Jacob; y otro escribirá en su mano: 'Perteneciente a Yahweh', y nombrará el nombre de Israel con honor”.

Quizás el profeta estaba contemplando cómo debió haberse sentido Jacob después de recibir un nuevo nombre. ¿Qué significaba eso? ¿Qué gran honor era ese? Isaías nos dice que un israelita es alguien que puede decir: "Yo soy del Señor" (es decir, yo soy de Yahweh). Pero, ¿no era Jacob ya del Señor? En un nivel, ciertamente era del Señor, pero algo era diferente. Algo cambió. La revelación nos cambia para siempre.

Los discípulos de Jesús también experimentaron un cambio, no solo en Pentecostés sino incluso antes en la Última Cena. En Juan 15: 14-15 Jesús les dijo:

14 Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que os mando. 15 Ya no os llamo esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo; pero os llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer.

Los discípulos fueron mejorados de esclavos a amigos. Esto se vería pronto como una actualización de discípulos a apóstoles y de creyentes a vencedores.

El día de Pentecostés, vencieron el miedo que sus antepasados mostraron en el monte Sinaí al aceptar subir al Aposento Alto (Hechos 1: 13) para escuchar la voz de Dios y recibir la promesa del Padre. Esta fue la promesa del Nuevo Pacto a Abraham, enviada por el Mediador de ese Nuevo Pacto. Fueron engendrados por el Padre a través de la semilla de la Palabra, y de esto surgió la revelación de la Filiación.

En otras palabras, ya no eran sirvientes sino hijos. Su Padre ya no era Adán, sino Dios mismo. Su identidad había cambiado del viejo al nuevo hombre. Entonces podrían decir con asombro: "Yo soy del Señor".

Pero incluso entonces, Pentecostés fue solo el comienzo, porque aunque fue la culminación de la primera serie de fiestas, las fiestas de otoño aún estaban por cumplirse. Aún vendría un mayor derramamiento del Espíritu, cuando los Hijos de Dios, el Remanente Vencedor, nacerá plenamente y se asombrará de nuevo de lo que significa ser un israelita.

Nadie es como nuestro Dios

Isaías 44: 7-8 concluye,

7 “¿Quién como yo? Que lo proclame y lo declare; sí, que me lo cuente en orden, desde el tiempo que establecí la antigua nación [olam], y que les declare las cosas que están por venir y los eventos que van a suceder. 8 No tembléis ni tengáis miedo; ¿No os lo he anunciado y declarado hace mucho tiempo? Y vosotros sois mis testigos. ¿Hay algún Dios además de Mí, o hay alguna otra Roca? No conozco ninguno".

Dios lanza un desafío a todos los demás dioses para que presenten sus credenciales y logros para ver si pueden igualar las obras del Dios de Israel. ¿Puede algún otro dios profetizar lo que vendrá? De hecho, algunos pueden profetizar, pero ¿cuál de ellos ha predicho el derramamiento del Espíritu Santo? ¿Quién ha previsto el plan de Dios de engendrar hijos? ¿Quién ha entendido el Nuevo Pacto o sus promesas? ¿Cuál de los otros dioses puede afirmar ser la fuente del Espíritu Santo? ¿Quién puede formar un israelita?

Cuando estudiamos los principios religiosos de otros dioses y otras religiones, encontramos que ninguno de ellos comprende la soberanía de Dios. La mayoría proclama el principio "sagrado" del "libre albedrío". Enseñan a los hombres que la salvación (como sea que la definan) viene por la auto-disciplina a través de la propia voluntad y la decisión de hacer algo. Trabajan para salvarse. Su objetivo es hacer a los hombres Dios o hacer que los hombres sean buenos siervos de Dios. Ninguno de los dos objetivos es convertirnos en hijos de Dios.

El Dios de Israel, por otro lado, salva a todos por el poder de su propia voluntad, que Él expresó muchas veces como un voto, juramento o promesa. Quien hace la promesa es el responsable de cumplirla, y si el hombre pudiera anular la promesa de Dios por el poder de su propia voluntad, entonces Dios no debería haber hecho promesas que no pudiera cumplir. El Nuevo Pacto es exclusivo del (verdadero) cristianismo. Ninguna otra religión basa su salvación en el Nuevo Pacto. De hecho, la mayoría de los cristianos realmente no comprenden el Nuevo Pacto. La mayoría son creyentes del Antiguo Pacto (jacobitas) que aún están en formación. Afortunadamente, el Nuevo Pacto no puede fallar cuando los hombres lo entienden mal, porque las promesas de Dios tienen sus raíces en la soberanía de Dios.

En la última frase corta de Isaías 44: 8, "No conozco ninguno", no está claro quién estaba hablando. La NASB lo incluye entre comillas, asumiendo que Dios estaba diciendo esto. Pero esta podría ser la respuesta de Isaías a las preguntas de Dios.

Algún día tendremos que preguntarle.

https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-6-part-16

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VI - Parte 15: La Cosa Nueva, Dr. Stephen Jones

 

28-09-2020

Isaías 43: 14-15 comienza una nueva profecía sobre Babilonia, diciendo,

14 Así dice Yahweh tu Redentor, el Santo de Israel: “Por vuestra causa envié a Babilonia e hice descender como fugitivos [bariyach, “ huyendo”] a todos ellos, es decir, a los caldeos, en las naves en que se glorían. 15 Yo soy Yahweh, tu Santo, el Creador de Israel, tu Rey”.

Isaías habla aquí de la caída de Babilonia incluso antes del surgimiento del imperio babilónico. El profeta ya había predicho la cautividad babilónica de Judá (Isaías 39: 6-7). Sin embargo, no está claro si se refería al cautiverio de Judá o de Israel. La profecía de Isaías 43 no menciona a Judá específicamente. Viene en el contexto de profecías a Israel.

Entonces, para mayor claridad, debemos recurrir a otros pasajes y a otros profetas, donde Babilonia es más que una ciudad o incluso un imperio. A medida que pasa el tiempo, la profecía se centra en dos ciudades opuestas, dos sistemas de gobierno, dos culturas y dos formas de vida. La primera es Babilonia, construida por Nimrod; la segunda es Jerusalén, construida por Sem. En el libro de Apocalipsis, Juan habla de sus sucesoras, las ciudades espirituales llamadas Misterio Babilonia y Nueva Jerusalén.

Si bien muchos comentaristas asumen que Isaías 43: 14 estaba hablando del derrocamiento de la antigua ciudad de Babilonia y el fin del cautiverio de Judá, veo esto principalmente en su contexto más amplio. Dios le dio el Mandato de Dominio a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y cuando la ciudad de Babilonia cayó 70 años después en 537 aC, su heredero fue Persia. El Mandato de Dominio se transmitió de manera muy similar a como un padre transmite sus posesiones, autoridad e incluso su nombre a su hijo.

En ese sentido, Babilonia, Egipto y Asiria fueron todos nombres proféticos para el mismo opresor en el futuro que Juan llamó "Misterio Babilonia". Estas iban a gobernar todas las naciones, incluidos los israelitas que habían sido llevados a Asiria. Así que Isaías profetiza de la caída de Babilonia y describe a los babilonios huyendo en barcos que navegaban arriba y abajo por el río Éufrates.

Dios hace algo nuevo

Isaías 43: 16-19 dice:

16 Así dice Yahweh, el que abre camino en el mar y sendero en las impetuosas aguas, 17 que saca el carro y el caballo, el ejército y el valiente (a una se echarán y no se levantarán, como pabilo han sido apagados y extinguidos): 18 “No recuerdes las cosas anteriores, ni medites en las del pasado. 19 He aquí, hago algo nuevo, ahora brota; ¿No lo percibís? Aún en los desiertos haré un camino, ríos en el yermo".

Los versículos 16 y 17 nos dan una larga introducción a Dios mismo. Él le recuerda al pueblo la manera anterior de liberar a Israel de Egipto, cómo se abrió camino a través del Mar Rojo para escapar de los carros de Egipto. Les recuerda cómo el ejército egipcio, con sus caballos y carros, pereció en el Mar Rojo y cómo fueron "apagados y extinguidos como un pábilo".

Pero Dios le dice a la gente que no mire atrás al pasado. Aunque el pasado nos ha proporcionado un patrón general y un precedente, Dios iba a hacer algo nuevo. Por tanto, no debemos depender demasiado de la historia pasada. La razón es que Israel ya no estaría en Egipto, ni las aguas del Mar Rojo volverían a separarse para hacerles un camino de escape. El escape de Babilonia se haría de una manera nueva, porque la futura Babilonia sería una ciudad espiritual que gobernaría el mundo como la Gran Ramera. La nueva situación requeriría una nueva estrategia.

Isaías 43: 20-21 continúa,

20 Me glorificarán las bestias del campo, los chacales y los avestruces, porque he dado aguas en el desierto y ríos en el yermo para dar de beber a mi pueblo escogido. 21 El pueblo que formé para Mí anunciará mi alabanza".

Si bien algunos intentan forzar esta profecía a hablar del regreso de Judá de Babilonia cuando cruzarían el desierto de Siria, no hay evidencia de la historia de que Dios les proporcionara ríos y estanques literales para que bebieran agua durante su viaje. Tampoco hay ningún registro de un avivamiento espiritual que tuviera lugar mientras viajaban a la Vieja Tierra. El único avivamiento registrado tuvo lugar más tarde, mucho después de su llegada a Jerusalén, cuando la gente celebró la Fiesta de Tabernáculos (Cabañas) en Nehemías 8: 13-18.

Ese avivamiento, de hecho, estableció el precedente profético para el gran derramamiento del Espíritu Santo en nuestro propio tiempo, cuando la gente finalmente descubre la Ley de Dios y comienza a comprender su significado. El momento de este avivamiento está asociado de alguna manera con la Fiesta de Tabernáculos en particular y la Era de Tabernáculos en general.

La profecía de Isaías incluye metafóricamente a la gente de todas las naciones, y los describe como habitantes del desierto, es decir, incrédulos que viven fuera del Reino. Las “bestias del campo”, los “chacales” y los “avestruces” glorificarán entonces a Dios, porque ellos también beberán el agua de las primeras y últimas lluvias. Entonces Joel 2: 28 profetiza: "Derramaré mi Espíritu sobre toda la humanidad".

La "nueva" forma de liberación también debe verse en términos de la "Nueva Jerusalén", así como el "cielo nuevo y una tierra nueva" (Apocalipsis 21: 1-2). Leemos en Apocalipsis 21: 5,

5 Y el que está sentado en el trono dijo: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas …"

Apocalipsis 22: 17 agrega:

17 El Espíritu y la esposa dicen: "Ven". Y el que oye, diga: "Ven". Y venga el que tenga sed; que el que quiera tome el agua de la vida sin costo.

Los sedientos de todas las naciones están invitados a beber del agua de vida que fluye del trono de Dios (Apocalipsis 22: 1). Isaías 43: 20-21 dice que esta "agua" se le dio a "mi pueblo escogido", pero todos los demás también se benefician. Debido a que Pablo limita a los “escogidos” al Remanente de Gracia (Romanos 11: 7), debemos saber que la promesa ha sido dada a los Vencedores y es para ellos. En otras palabras, el Remanente Vencedor hará el trabajo de preparación necesario para lograr la liberación de Babilonia y el derramamiento del Espíritu Santo sobre el mundo. Esto queda claro en la siguiente sección de Isaías 43.

Las deficiencias de Israel como nación

Isaías 43: 22-24 dice:

22 “Sin embargo, no me has invocado, oh Jacob; sino que te has cansado de mí, oh Israel. 23 No me has traído las ovejas de tus holocaustos, ni me has honrado con tus sacrificios. No te he abrumado exigiendo ofrendas, ni te he cansado exigiendo incienso. 24 No me compraste caña aromática por dinero, ni me saciaste con la grosura de tus sacrificios; antes me has cargado con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades”.

Esto es muy parecido a la situación en los días de Elías, cuando el profeta se quejó de que Israel en su conjunto se negó a seguir a Dios. Entonces Dios le dijo que se había reservado 7.000 para Sí mismo. Este grupo era el Remanente de Gracia, quienes, como dice Pablo, en realidad fueron “escogidos” (Romanos 11: 7). Los otros israelitas que adoraban dioses falsos NO eran “mi pueblo escogido” (Isaías 43:20), independientemente de su genealogía.

Las palabras de Isaías vienen en el contexto de la adoración del Antiguo Pacto, que ahora ha cambiado, pero el principio es el mismo. El requisito del sacrificio permanece, pero desde el día en que Jesús murió en la cruz, ahora estamos obligados a presentarlo como nuestro sacrificio. Cualquier otra cosa es insuficiente. Cualquiera que presente un sacrificio animal, independientemente de su sinceridad, cae en la misma categoría de personas infieles en los días de Elías e Isaías que NO fueron elegidos.

Uno debe tener fe en el Mediador del Nuevo Pacto para calificar como un "elegido".

Isaías 43:25 dice:

25 "Yo, aun yo, soy el que borro tus transgresiones por causa de Mí mismo".

Este es un recordatorio del Nuevo Pacto, que se basa únicamente en la promesa de Dios. Por lo tanto, solo Dios es el que va a lograr esta gran salvación. Aquellos que dependen de sus propias decisiones para ser salvos fracasarán al final, porque sus decisiones se basan en votos del Antiguo Pacto de hombres. De ahí que también se presenten a sí mismos (es decir, su propia voluntad) como su “sacrificio” a Dios. En otras palabras, ellos mismos son el nuevo sacrificio animal que, junto con otras ovejas, toros y cabras, nunca podrá quitar el pecado.

Argumentos finales en el caso del Tribunal Divino

Isaías 43: 26-28 dice:

26 “Hazme recordar, discutamos juntos nuestro caso; declara tu causa, para que se demuestre que tienes razón. 27 Tu primer antepasado pecó, y tus portavoces se rebelaron contra mí. 28 Y profanaré a los príncipes del santuario, y entregaré a Jacob a la proscripción y a Israel a la injuria”.

El caso judicial parece ser el que se inició en Isaías 41: 21, completado con la oportunidad de presentar testigos (Isaías 43: 10). La conclusión, dice el profeta, es que “tu primer antepasado pecó”, y esto se repitió en cada generación después de Adán. En los escritos de Pablo, encontramos que el "hombre viejo", el hombre natural que nació de Adán, no puede comprender las cosas de Dios y no puede ser perfeccionado.

Incluso "los príncipes del santuario", los ancianos entre los sacerdotes, estaban contaminados y no estaban verdaderamente capacitados para hacer un sacrificio aceptable a Dios en nombre del pueblo. Dios se atribuyó el mérito de ello, diciendo: "Los contaminaré", porque el pecado de Adán fue imputado a todos, lo que contaminó a todos, incluidos los sacerdotes.

Así que Jacob-Israel fue puesta bajo maldición o "proscripción" (cherem). Esta es una referencia a la maldición sobre la humanidad (y toda la Creación) por el pecado de Adán. Afortunadamente, como explica a fondo Pablo, Dios nos ha proporcionado el camino a la salvación a través de Cristo. Él ha mostrado el camino para ser engendrados por Dios y cambiar nuestra identidad a la de la nueva creación que es hija de Dios.

Este es el camino del Nuevo Pacto hacia la salvación, que el apóstol parece haber encontrado en los escritos de Isaías, el Profeta de la Salvación.

https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-6-part-15

¿Marchas PARA Jesús o marchas HACIA Jesús?, José (Administrador)

 

28 de septiembre de 2020

Hace muchos años estaba yo calentando la banca, por imposición, en la segunda iglesia local en la que me congregaba sin poder participar de la Santa Cena durante unos 3 años, porque me habían echado de mi primera congregación. Como en esta segunda congregación lo sabían, ya que los pastores eran amigos y participantes ambos en el Consejo Evangélico de Bizkaia, me impusieron tal condición para poder asistir.

En aquellos tiempos vez tras vez el Señor dada palabras proféticas a través de diversos miembros en ambas congregaciones, siempre llamando a la santificación. La respuesta durante años fue siempre la misma: caso omiso y seguir 'evangelizando' en ropas menores. Activismo, en mi opinión, o vano intento de engañar a Dios mediante un ímprobo trabajo invertido en obras muertas, para no tener que obedecerle; es decir, para no tener que reconocer el pecado y PARAR Y SANTIFICARSE hasta sacar la inmundicia del santuario.

Una de esas actividades evangelísticas era la anual "Marcha para Jesús". Al respecto, se realizaban anuncios, se oraba con mucha antelación, se promocionaba la Marcha, etc. Yo, sin embargo, oraba en el sentido contrario de obedecer; es decir en el de obedecer las palabras proféticas y santificarse, pues una iglesia que evangeliza en pecado nunca conseguirá resultados; al menos resultados agradables para Dios. En ambas congregaciones dije varias veces que necesitábamos primero una Marcha HACIA Jesús; es decir la marcha del camino interior, del arrepentimiento y la cruz, cesando en las obras muertas para así poder entrar en el Reposo de Dios.

De hecho, en ambas iglesias jamás se conseguía un solo prosélito en las actividades de evangelización conjunta y si alguien venía nunca perseveraba y al poco salía por la puerta llevándose a alguien con él. Conversiones, si alguna hubo, se trataban de algún caso raro fruto de evangelización personal de algún miembro digno, o a través de medios con los que Dios tenía que puentear a las iglesias en desorden, como la campaña del libro "Fuerza para Vivir".

Recuerdo que algunos hermanos visitaban el previsto recorrido inicial de la Marcha, para orar al respecto. Una vez una hermana dio testimonio de que hasta se le erizaban los pelos mientras caminaban orando en voz alta todo el trazado y que sentía que ello era testimonio del agrado del Señor al respecto y presagio de que algo grande iba a ocurrir el día del evento.

Justo el día anterior las autoridades civiles cambiaron el recorrido de la Marcha y les asignaron el recorrido inverso. De la Plaza Moyúa a la Plaza del Sagrado Corazón, en lugar del previsto que era de Moyúa hacia la Plaza de España.

Cuando me enteré que ellos marcharon sobre un recorrido por el que no se había orado ni caminado previamente, justo de espaldas al previsto y de cara hacia la estatua de Jesús, situada al final del trayecto, supe en mi espíritu que el Señor estaba confirmando mi discernimiento, de que lo que Él quería es una MARCHA HACIA JESÚS y su rechazo de cualquier MARCHA PARA JESÚS de impenitentes.

Por supuesto, el resultado de tal actividad, como el de tantas y tantas similares, realizadas por una iglesia en paños menores, fue nulo.

¿Se dieron por aludidos? ¡Por supuesto que no! Y eso que yo me encargué de interpretarles el porqué de dicho cambio de recorrido por parte de las autoridades civiles. Una vez más, los hombres de guerra (Josué 5: 4-6) se negaron a deponer las armas y morir en el desierto, condición previa para poder cruzar el Jordán, y abundaron en su contumacia; ¡contumacia que aún persiste, más de 25 años después!

JOSÉ

SENTARSE SOLO A LOS PIES DE JESÚS Y NO SUAVIZAR EL EVANGELIO, José (Administrador)

28 de septiembre del 2020

Mar. 3: 31-35 

Vienen después sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle. Y la gente que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos están afuera, y te buscan. Él les respondió diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.

Damos gracias a Dios porque su Palabra dice que "a los que le amamos todas las cosas nos ayudan a bien" (Rom. 8: 28) y este texto nos aboca a decir algunas cosas que tal vez tenían que haber sido dichas con anterioridad y así haber ganado un tiempo precioso en sus vidas y en las nuestras.

Algunas veces seguramente no habrá sido así debido a cierto temor a ofender, a la confusión y al azoramiento que el “radicalismo” de decirlas nos producía. Como Witness Lee diría, los cristianos debemos ser veraces y no diplomáticos, pero a veces no tenemos el suficiente coraje para hacerlo y elegimos la falsa paz de huir del conflicto no diciendo las cosas claras por temor a ofender.

Sentada esta premisa y como “desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de Dios sufre violencia y los violentos lo arrebatan” (Mt. 11: 12) pido a nuestro Señor que nos dé de su sabiduría para que nuestras palabras, aunque veraces, porque "la verdad nos hace libres", vayan sazonadas con la sal de su gracia para no ofender innecesariamente. Y piense cada cual como quiera, que aunque nos preocupe, nos preocupan muy por encima de todas las cosas, la honra de nuestro Padre celestial y lo que Él piense de nosotros. La lucidez y la certeza de proceder conforme a la Palabra de Dios, que ahora tenemos, nos confirma que tal vez ahora sea el buen tiempo para compartir esta luz que hemos recibido.

Lo que sigue en modo alguno pretende excusar algún comportamiento, palabra o trato incorrecto para con alguien, que de cierto se habrán producido en algún momento en nuestras relaciones interpersonales. Además estamos extremadamente agradecidos, por las atenciones, consuelos, cariños y ayudas que las relaciones naturales y/o espirituales nos han prodigado en tantas ocasiones.

Todos somos llamados a salir de nuestra tierra y de nuestra parentela, para que podamos seguir a Cristo libres de ataduras emocionales, materiales y humanas; pues la Palabra dice en 2ª Corintios 5: 16 “De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así”. Es decir, que nuestras relaciones de la carne o naturales e incluso las espirituales, deben ser reevaluadas y retomadas bajo una perspectiva de resurrección; es decir, en el Espíritu.

Por esta razón, después de llamarnos, el Espíritu siempre nos lleva al “desierto” para aislarnos y “forzarnos” a su comunión-bendición; porque de no ser así nos apegaríamos carnalmente a familiares, amigos u otros en busca del consuelo emocional y del apoyo que deberíamos buscar solamente en Jesús y en la familia de la fe verdaderamente comprometida con el evangelio. Aquel es un consuelo humano, emocional, que contempla la vida desde una óptica terrenal y, lejos de sanarnos, nos perjudica; éste nos sana y nos permite crecer y contemplar la vida desde la perspectiva eterna del Reino.

De este modo se le daría lugar al Espíritu Santo, para que cuando Él lo considerase apropiado nos guiase en frecuencia y tiempo, a ustedes o a nosotros, a citarnos y conversar; pero conversar fundamentalmente de las cosas de Dios y a no perder el tiempo como los incrédulos hablando superficialidades. Si no velamos en este asunto, infaliblemente seremos arrastrados por nuestra carne a las conversaciones banales y emocionales que no nos edifican, e incluso nos atan, a personas que impiden o ralentizan nuestro crecimiento en el Señor.

Esta postura puede parecer exagerada, pero, por ser bíblica, no lo es:

Mar. 3: 31-35. Vienen después sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle. Y la gente que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos están afuera, y te buscan. Él les respondió diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.

Queridos, Dios nos apremia hoy para que nos tomemos el Evangelio completamente en serio, y al menos lo pretendemos, creyendo que esto tiene que ser así, si realmente estamos del lado de Cristo.

Esto es vivir el evangelio, no siendo hipócritas religiosos que hablan de Cristo, pero no le obedecen (Juan 15: 14 “Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando!” Mateo 12: 30 “El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama”).

Nos debemos enteramente a nuestro Dios, pues fuimos comprados por el altísimo precio de la sangre de su Hijo, y todo nuestro ser, tiempo y medios le pertenecen a Jesucristo; todos los cuales no se nos permite desperdiciar con aquellos que no quieren buscarle, que no quieren estar sentados alrededor de Él, aunque sean de nuestra familia natural o amigos nuestros. Pero con aquellos que le buscan, todo lo que Dios permita, cuando lo permita y como lo permita.

El amor a veces duele y sería preferible perderlos temporalmente que eternamente. Al final, el radicalismo del amor verdadero, que no se ama a sí mismo para evitar conflictos, siempre es lo mejor. Los padres han de procurar que los hijos tomen sus medicinas aunque protesten, se quejen y pataleen. Nosotros queremos su supremo bien: su salvación eterna.

Bueno, reiterando nuestra petición de perdón por todo el daño que nuestra tibieza y egoísmo hayan podido causar, para todo aquello que en nuestro precioso Señor Jesucristo pudieran necesitarnos, aquí nos tienen, siempre que estén dispuestos a desechar las banalidades, para que juntos nos sentemos alrededor de Jesús.

Sean bendecidos en el nombre de nuestro Señor.

Un abrazo.

Gracia y paz.

Textos bíblicos:

(1)-Hechos 7: 3, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré;

Lucas 5: 11, Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo, le siguieron;

Lucas 9: 62, Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios;

Marcos 10: 21, Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz;

Marcos 10: 29-30, Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.

Lucas 14: 26, Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo;

1ª Cor. 7: 29-30, Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; etc…

(2)- Gálatas 1: 15-18, Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días;

Mateo 4: 1, Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo; Lucas 4: 14 Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor.

"Prefiero herirlos con la verdad, que matarlos con la mentira".

(John Hus)

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SENTARSE SOLO A LOS PIES DE JESÚS Y NO SUAVIZAR EL EVANGELIO, José

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FUIMOS RESCATADOS DE LA DEPRAVACIÓN TOTAL, Scott Hubbard

 

Es un principio espiritual establecido, que los pequeños pensamientos sobre el pecado conducen a pequeños pensamientos de Cristo. Si pensamos que se nos ha perdonado poco, poco amaremos (Lucas 7: 47). Sin embargo, el mismo principio se aplica a aquellos que simplemente han olvidado cuánto han sido perdonados. Y en un grado u otro, todos somos propensos a olvidar.

De ahí el mandato del apóstol Pablo de recordar cómo era la vida sin Cristo:

"Recordad que en un tiempo vosotros los gentiles según la carne . . . estabais . . . separados de Cristo, alienados de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". (Efesios 2: 11-12) 

Recuerde, Pablo les dice a los Efesios, que una vez estuvieron separados, alienados, alejados, sin esperanza. Porque entonces, y solo entonces, significaría algo que en Cristo hubieran sido reconciliados, acogidos, adoptados, salvos.

Así también con nosotros. Si vamos a amar mucho a Cristo, debemos recordar las profundidades de las que nos salvó. Si vamos a atesorar todo lo que tenemos en Él, debemos recordar quiénes éramos sin Él.

Los autores bíblicos nunca hablan en voz baja sobre nuestro pecado. Pablo no duda en describirnos como “muertos”. . . en pecados” (Efesios 2: 1), y Juan nos llama “ciegos” (1ª Juan 2: 11). A los ojos de Jesús, incluso los más generosos entre nosotros somos, sin embargo, “malos” (Lucas 11: 13). No debemos estremecernos, entonces, en aplicar a nuestro "yo" la infame etiqueta de "totalmente depravado".

A pesar de las percepciones populares erróneas, la depravación total comienza con una afirmación bastante modesta. La doctrina no sugiere (como algunos creen erróneamente) que somos tan malos como podríamos ser, sino solo que cada parte de nosotros es mala: nuestra mente, corazón, voluntad, afectos. Ninguna de nuestras facultades dejó el Edén sin caer. Como escribe JC Ryle:

"Podemos reconocer que el hombre tiene todas las marcas de un templo majestuoso a su alrededor: un templo en el que Dios una vez habitó, pero un templo que ahora está en ruinas totales. Un templo en el que una ventana rota aquí, una puerta allí y una columna allí, todavía da una vaga idea de la magnificencia del diseño original, pero un templo que de punta a punta ha perdido su gloria y caído de su alto estado".

El hombre caído camina por la tierra como un templo en ruinas, a la vez magnífico y miserable. Nuestras mentes, que una vez recibieron la luz de la verdad, ahora están “oscurecidas” y “vanas” (Efesios 4: 18; Romanos 1: 21). Nuestros corazones, que una vez palpitaron con santa pasión, ahora están “endurecidos” y son “engañosos” (Efesios 4: 18; Jeremías 17: 9). Nuestra voluntad, que una vez obedeció los mandatos de Dios, ahora se niega a escuchar su voz (Jeremías 9: 6 ; Juan 5: 39-40).

El templo de la humanidad puede estar todavía en pie, pero el pecado habita en cada habitación en ruinas. Aparte de Cristo, somos totalmente depravados.

La depravación total se convierte en una píldora doctrinal más difícil de tragar cuando consideramos algunas de sus implicaciones. Por ejemplo, en nuestro estado caído, no podemos someternos a Dios (Romanos 8: 7), no podemos agradar a Dios (Romanos 8: 8; Hebreos 11: 6), y lo más sorprendente de todo, no podemos hacer lo bueno (Juan 15: 5; Romanos 14: 23). “Nadie hace lo bueno”, nos dice Pablo, “ni siquiera uno” (Romanos 3: 12).

¿Cómo le damos sentido a tal afirmación? ¿No vemos a los no cristianos ayudar a sus vecinos y cuidar a sus hijos todos los días? ¿No recordamos nosotros mismos haber hecho varias buenas obras antes de seguir a Cristo?

Sin duda, los escritores bíblicos están dispuestos a otorgar una especie de bondad a los impíos. Incluso el malo puede "dar buenos dones", dice Jesús (Lucas 11: 13). Asimismo, Pablo asume que los gobernantes saben reconocer la “buena conducta” y que los ciudadanos paganos saben cómo mostrarla (Romanos 13: 3). Pero la bondad que ignora a Dios, por útil que sea para una sociedad bien ordenada, nunca puede agradar a Dios, como tampoco lo puede agradar un cántico de alabanza a Baal simplemente porque tenga algunas notas agradables. Si nuestra bondad no es a través de Dios, por Dios y para Dios (Romanos 11: 36), entonces estamos obrando al servicio de un ídolo.

Quizás si Dios fuera periférico a este mundo, si tuviera un interés e importancia meramente marginales, entonces la bondad no cristiana calificaría como verdadera virtud. Quizás sí, como escribió una vez C.S. Lewis: Si Dios fuera menos un Padre en el Cielo y más un “abuelo en el Cielo, una benevolencia senil. . ., cuyo plan para el universo fuera simplemente que se pudiera decir verdaderamente al final de cada día, 'todos se lo pasaron bien', entonces incluso Él estaría satisfecho con nuestras bondades seculares.

Pero, ¿y si Dios es en cambio el Sol resplandeciente del universo? ¿Qué pasa si nuestro mayor deber (¡y felicidad!) es amarlo con todo el corazón, alma, mente y fuerza (Marcos 12: 30). ¿Qué pasa si el mismo aliento en nuestros pulmones es su don (Hechos 17: 25)? ¿Qué pasa si está celoso de recibir la gloria de nosotros que se merece  (Jeremías 13: 11)? ¿Qué pasa si la historia se precipita hacia un día en que solo Él será exaltado (Isaías 2: 17)? Si ese es el caso, entonces no hay verdadera virtud sin verdadera adoración. No hay bien sin Dios.

En nosotros mismos, somos totalmente depravados; a los ojos de Dios, somos totalmente desagradables. Estos dos hechos, tomados en conjunto, nos llevan a un tercero: sin Cristo, estamos irremediablemente condenados.

El juicio, de hecho, ya ha comenzado. Pablo escribe: “La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres” (Romanos 1: 18). Dice, se revela, no que se revelará. ¿Y cómo está Dios revelando su ira? Al entregarnos a nuestros pecados favoritos. “Dios los entregó a los deseos de sus corazones. . . . Dios los entregó a pasiones deshonrosas. . . . Dios los entregó a una mente degradada” (Romanos 1: 24, 26, 28). Deseamos la libertad de Dios, sin darnos cuenta de que, cuanto más libres somos de Él, más esclavizados estamos al pecado.

La ira de Dios ya permanece sobre nosotros (Juan 3: 36). Y a menos que Dios mismo intervenga para quitarnos su ira, nuestras mentes oscurecidas se oscurecen más; nuestros corazones endurecidos se endurecen más; nuestras voluntades torcidas se vuelven cada vez más torcidas. Trabajamos todos los días al servicio de nuestro pecado, acumulando todo el tiempo el único salario que este amo puede dar: la muerte (Romanos 6: 23).

Muy pronto, estaremos ante el gran Juez, cuyos ojos son demasiado puros para mirar el mal, y ante quien nuestros pecados secretos quedan al descubierto (Habacuc 1: 13; Salmo 90: 8). ¿Qué esperanza tendremos en ese momento? Con cada parte de nosotros depravada y nuestras mejores obras desagradables, ¿qué podemos decir en nuestra defensa? Aparte de Cristo, nada; estamos irremediablemente condenados.

El retrato de la humanidad bajo el pecado es sombrío, tan sombrío que muchos preferirían olvidarlo por completo. Sin embargo, lo hacemos a costa de nuestro más profundo consuelo.

Cuando los que están en Cristo escuchan el mandato de Pablo de recordar y permitir que en nuestro pecado nos cubra con su sombra, llegamos a un lugar que no esperamos: no fuera del Edén, con querubines custodiando la entrada; no junto al Lago de Fuego, con las llamas que amenazan el juicio; sino más bien bajo las nubes de tormenta del Calvario, donde, “siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5: 8). Si bien no pudimos escapar de nuestra depravación, si bien no pudimos ganar la aprobación de Dios, si bien no pudimos evitar la condenación, el Hijo de Dios derramó su preciosa sangre.

Recordar nuestro pecado de esta manera, lejos de enviarnos a la desesperación, profundiza nuestra seguridad. Porque si Cristo nos amó entonces, mientras nosotros no queríamos tener nada que ver con Él, ¿no seguirá amándonos ahora (Romanos 5: 10)? Nuestro pecado nos recuerda que el amor de Dios nunca se basó en nuestra dignidad, porque no la teníamos, sino solo en la de Cristo.

John Newton dijo en su lecho de muerte la famosa frase: "Soy un gran pecador, y Cristo es un gran Salvador". Las dos declaraciones siempre van juntas. Si nuestro pecado fue pequeño, entonces también lo es nuestro Salvador. Pero si fuimos depravados, desagradables y condenados, entonces nuestros pensamientos de Cristo como nuestro gran Salvador serán siempre grandes.

Scott Hubbard

(gentileza de E. Josué Zambrano Tapias)

Libro: LA TEOLOGÍA DEL LOGOS, Dr. Stephen Jones

 

LA TEOLOGÍA DEL LOGOS

Dr. Stephen Jones

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VI - Parte 14: Israel, el testigo ciego y sordo de Dios en el Tribunal, Dr. Stephen Jones

26-09-2020

En Isaías 43: 8-13, Dios presenta un caso judicial hipotético para probar su soberanía, e Israel es llamado como su principal testigo. Isaías 43: 8-9 comienza,

8 Saquen a los ciegos, aunque tengan ojos, y a los sordos, aunque tengan oídos. 9 Todas las naciones se han reunido para que los pueblos se reúnan. ¿Quién de ellos puede declarar esto y proclamarnos las cosas anteriores? Que presenten sus testigos para que sean justificados, o que escuchen y digan: "Es verdad".

La principal diferencia entre el Dios de Israel y los dioses de las naciones es que el Dios de Israel ha prometido salvar a la humanidad, mientras que otros dioses hacen que los hombres se salven a sí mismos por el poder de su propia voluntad. En la práctica, esto significa que Dios sirve a nuestros mejores intereses, mientras que los dioses extranjeros esperan ser servidos. En otras palabras, si sirves a esos dioses lo suficientemente bien, entonces podrías ser salvo. Y, por supuesto, dado que nadie es perfecto, deben reencarnarse una y otra vez para poder ascender en la escalera de la justicia hasta que, con suerte, finalmente sean perfeccionados.

El voto-promesa de Dios del Nuevo Pacto es exclusivo del (verdadero) cristianismo. Es lo que distingue al cristianismo de todos los demás modelos religiosos. Tenemos un Dios que ha asumido la responsabilidad de salvarnos por su voluntad soberana, que garantiza el éxito al final. Israel está llamado a testificar en el tribunal divino como testigo principal de Dios.

Debido a que Dios confía en su propia voluntad y poder para salvar a la humanidad, puede garantizar el éxito. Ésta es la razón por la que Él puede profetizar el futuro, porque a sus ojos, el futuro ya está cumplido. Su palabra da existencia a las cosas (Romanos 4: 17). Incluso si profetizara algo que es falso, inmediatamente se convertiría en verdad en virtud de su Palabra. Ningún otro dios puede hacer esto.

Testigo ciego y sordo

Se dice que Israel es la "Hellen Keller" de Dios. Para la mente humana, es absurdo que un ciego pueda ser testigo ocular de lo que ha visto, o que un sordo pueda ser testigo auditivo de lo que ha oído. Pero en el Tribunal de Dios, la salvación de Israel es evidencia de que solo Dios lo ha hecho. Israel, que estaba muy discapacitado, era incapaz de salvación por la voluntad del hombre; Israel estaba demasiado ciega y sorda para encontrar el camino a la Tierra Prometida. Por tanto, Dios prueba su soberanía.

Dios llama a todas las naciones al Tribunal Divino para darles la oportunidad de probar el poder (y la existencia) de sus dioses. Les dice que “presenten sus testigos para que sean justificados”, es decir, que ganen su caso. Si no tienen testigos creíbles, déjeles que cedan el caso y afirmen: "Es cierto".

Está garantizado que Dios gana este caso judicial. Por tanto, Dios es "justificado" y los demás dioses condenados. Este es un buen ejemplo del significado de la justificación en el Nuevo Testamento. Cuando ganamos nuestro caso en el Tribunal Divino contra las acusaciones del diablo, se dice que somos justificados. El que pierde su caso aún no ha aprendido a presentar su caso de la manera legal que enseña el Consolador.

Isaías 43: 10-11 continúa,

10 “Vosotros sois mis testigos”, declara Yahweh, “y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcáis, creáis y comprendáis que Yo soy. Antes de mí no fue formado Dios, ni lo habrá después de mí. 11 Yo, Yo soy Yahweh, y no hay otro salvador fuera de Mí ”.

¿Cómo puede Israel dar testimonio como siervo ciego y sordo? El hecho de que Israel sea salvo al final les da testimonio con solo presentarse en el Tribunal y ser presentado como vivo. Isaías no tiene otro testimonio. Israel no puede afirmar haber prestado ayuda a Dios, pues ¿qué ayuda podría dar una persona ciega y sorda?

Dense cuenta, por supuesto, que muchos se han considerado a sí mismos como israelitas, mientras que no reconocen la soberanía de Dios. Presentan sus propias obras al Tribunal Divino, alegando que hicieron estas cosas por el poder de su propia voluntad. Afirman que no se habrían salvado sin alguna decisión o declaración que hubieran hecho por separado de Dios. No reconocen que a menos que Dios hable, ningún hombre puede tener fe, porque "la fe viene por el oír" (Romanos 10: 17).

El hombre no puede atribuirse el mérito de una fe que depende totalmente de la voz de Dios. Y solo cuando Dios elimina la ceguera y la sordera podemos oír y ver. A algunos no les gusta esto, porque les da una sensación de impotencia. Pero ese es todo el propósito en la revelación de la verdad de Isaías.

Ningún otro salvador

Dios ha enviado a muchos agentes para hacer su obra y cumplir su voluntad. Ninguno de esos agentes puede reclamar crédito por la obra que realizan. Son meros mensajeros de la verdad o sirvientes que hacen lo que se les dice que hagan. Cuando un agente obedece y hace la obra de Dios, Dios es quien debe recibir el crédito. Cuando un ejército gana una batalla, la victoria se atribuye al general o quizás al gobernante de la nación.

Sabemos que Jesús es nuestro Salvador y que su nombre hebreo, Yahshua, significa "salvación". Entonces, si “no hay otro salvador fuera de Mí”, como dice el profeta, ¿significa esto que Jesús y Yahweh son la misma Persona? Esto entra en el tema que cubrí en La Teología del Logos, donde mostré cómo Jesús no hizo nada por su propia iniciativa (Juan 5: 30; 8: 28, 42; 10: 18; 12: 49; 14: 10). Como Agente del Padre, hizo solo lo que hacía su Padre, sin atribuirse nunca el mérito por ello.

En otras palabras, eran "uno" (Juan 10: 30) en propósito, teniendo idénticas voluntades y deseos, porque Él vino como "la Imagen expresa de su Persona" (Hebreos 1: 3 KJV), o "la representación exacta de su naturaleza” (NASB). Jesús era la imagen especular de su Padre. Pero mientras que un espejo refleja la imagen precisa que se ve en él, esa imagen no es la persona misma. La persona y la imagen no son "una" en ese sentido.

Entonces, cuando Yahweh dice que "no hay salvador fuera de Mí", no debemos leer esto en el sentido de que Jesús y Yahweh son la misma persona, sino que Yahweh, el Padre, se está atribuyendo el mérito de todo lo que su mayor Agente, el unigénito Hijo, ha hecho y está haciendo.

Otro punto de vista es que Jesús mismo, en su estado pre-encarnado, estaba hablando con el profeta en nombre del Padre. Al reconocer que Jesús no dijo nada más que lo que escuchó decir a su Padre, ¿verdaderamente importa quién habló realmente las palabras que escuchó el profeta? Dado que el propósito de Cristo era ser el Mediador entre Dios y los hombres, y debido a que Cristo fue enviado para revelar al Padre en carne humana, es probable que en verdad fuera Jesucristo quien habló directamente al profeta. No obstante, el Padre aún debe recibir el crédito por ello, porque las palabras eran Suyas.

Nadie puede revertir los decretos de Dios

Isaías 43: 12-13 continúa,

12 “Soy Yo quien he declarado, salvado y proclamado, y no hubo ningún dios extraño entre vosotros; por eso sois mis testigos”, declara Yahweh. 13 “Incluso desde la eternidad [yom, “día, año, tiempo”] Yo soy Él, y no hay quien pueda librar de Mi mano; Yo actúo y ¿quién puede revertirlo?

La NASB dice, "desde la eternidad soy Él", como si dijera que Dios ha existido eternamente. Pero la KJV lo traduce, "antes de que fuera el día, yo soy". La palabra que Dios realmente usó fue yom, que significa "día" o "año". Este doble significado de yom es cómo surgió el concepto profético de “un día por un año” (Ezequiel 4: 5-6; Núm. 14: 34).

La KJV ha traducido Isaías 43: 13 de manera más precisa y literal. La NASB se ha tomado algunas libertades al traducirlo como "eternidad" de acuerdo con su parcialidad particular. No dudamos de que Dios es "desde la eternidad", por supuesto, pero eso probablemente no es lo que estaba afirmando en este versículo. En mi opinión, Dios estaba afirmando que antes del "día" (del ajuste de cuentas en el Tribunal Divino), existía en un reino atemporal del "Yo soy", conociendo el fin desde el principio.

Desde tal posición de poder sobre la Creación, y siendo el Señor del Tiempo, "actúo y ¿quién puede revertirlo?" Ningún hombre ni ningún dios falso puede revertir las decisiones de Dios. Aunque los hombres puedan imaginarse que tienen el poder del "libre albedrío", no pueden revertir ni cambiar ni el comienzo ni el final de la historia.

En los días de Noé, Dios prometió salvar a toda la Tierra (Génesis 9), y lo repitió con mayor detalle a Abraham, Moisés, David, los profetas y los apóstoles. La mayoría de estos pactos se basaron en los votos o promesas de Dios; por lo tanto, se basaron en el Nuevo Pacto.

La cuestión es que los votos de Dios no pueden ser revertidos por la voluntad de los hombres. Aunque la voluntad de los hombres pueda actuar en contra de la voluntad de Dios, al final Dios gana. Él gana, no destruyendo a los “pecadores perdidos”, sino encontrando una manera de cambiar sus corazones para que puedan reconciliarse con Él. Pocos parecen entender la sabiduría de Dios, pero eso es parte de la ceguera y sordera inherentes a los siervos de Dios.

https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-6-part-14