ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO V - Parte 3: El peligro de buscar ayuda en Egipto, Dr. Stephen Jones

05-08-2020

La amenaza asiria se avecinaba, y el rey Ezequías decidió hacer un tratado de alianza y defensa con Egipto. Cuando los mensajeros se iban, la Palabra del Señor vino al profeta en Isaías 30: 1-2 diciendo:

1 "¡Ay de los hijos rebeldes!", Declara Yahweh, "que ejecutan un plan, pero no el mío, y hacen una alianza, pero no de mi espíritu, para agregar pecado al pecado, que descienden a Egipto sin consultarme", para refugiarse en la seguridad del faraón y buscar refugio a la sombra de Egipto".

Ezequías era un rey piadoso, pero no le consultó al Señor por medio del profeta hasta que el ejército asirio hubo sitiado Jerusalén. Por supuesto, cuando finalmente llegó al punto de la desesperación absoluta, solo entonces recurrió a Dios (Isaías 37: 1-4). Con qué frecuencia los creyentes confían en su propia fuerza hasta que finalmente les falla, y solo entonces, como último recurso, recurren a Dios para salvarlos del desastre.

Apelar a Egipto era el equivalente espiritual de depender de la carne a través del Antiguo Pacto. Recuerde que, alegóricamente hablando, el Antiguo Pacto es "Agar" (Gálatas 4: 24), y que Agar era un egipcio (Génesis 16: 1). Hay muchos que son creyentes a la manera del Antiguo Pacto, que confían en la carne para su salvación (liberación). No significa que sean impíos como tales, porque incluso de Ezequías se dice que era un rey piadoso. Más bien, muestra que los creyentes son generalmente carnales hasta que alcanzan un punto de crisis que les abre los ojos con revelación divina.

La Ley prohíbe hacer pactos (o alianzas) con naciones extranjeras o con sus dioses (Éxodo 23: 32). La Ley habla específicamente en términos de alianzas con las naciones cananeas, pero Isaías nos muestra que eso también se aplica a Egipto, y, por extensión, a todas las naciones idólatras. Si esas naciones se volvieran al Dios de Israel, por supuesto, entonces no solo serían aliadas, sino gobernadas por el mismo Rey de Reyes. Por lo tanto, el propósito de esta Ley era separar a Su pueblo (creyentes) de aquellos cuya lealtad era para otros dioses u otras religiones.

Por esta razón también, Daniel 2: 35 predijo un día en que la "piedra" crecería hasta llenar toda la Tierra. Eso significa que al final todas las naciones serán gobernadas por el Rey Mesías y se unirán en un solo gobierno mundial bajo Jesucristo. En ese día, la Ley que prohíbe las alianzas con otras naciones será irrelevante, porque no habrá naciones impías.

Pero en los días de Isaías y Ezequías, Egipto todavía era una nación impía. La profecía en Isaías 19: 23-25 de la alianza entre Israel, Egipto y Asiria aún no se había cumplido, y hasta el día de hoy no se ha cumplido.

La ayuda de Egipto falla

Isaías 30: 3-5 continúa con la Palabra del Señor contra los planes de Ezequías:

3 “Por lo tanto, la seguridad de Faraón será tu vergüenza y el refugio a la sombra de Egipto tu humillación. 4 Porque sus príncipes están en Zoán y sus embajadores llegan a Hanes. 5 Todos se avergonzarán de un pueblo que no puede sacarles provecho, que no son por ayuda ni por ganancias, sino por vergüenza y también por reproche”.

La metáfora de Isaías representa a Judá intentando encontrar refugio del calor del día y una sombra del sol. La palabra egipcia para "sol" era phra, la raíz de la palabra Faraón, que era un dios del sol en la tierra de Egipto. Quizás el profeta estaba mostrando lo ridículo que era tratar de usar el sol como una sombra de sí mismo.

Recordemos que en Isaías 19: 11, en el mensaje del profeta a Egipto, dijo: “Los príncipes de Zoán son simples tontos; el consejo de los más sabios consejeros de Faraón se ha vuelto estúpido”. Confiar en ellos solo podría terminar en decepción y vergüenza (pérdida de la cara).

Zoán fue capital de Egipto, donde, en tiempos de Moisés, ocurrió el concurso de milagros entre Moisés y los hechiceros egipcios (Salmo 78: 12, 43). Hanes era la capital de un distrito menor en Egipto. Hanes era la abreviatura de Tahapenes (llamada Tahpanhes en Jeremías 43: 8-9) y estaba ubicada al oeste del Nilo, a unas 70 millas de El Cairo. Parece que Ezequías había enviado embajadores a Zoán y Hanes.

El oráculo

Isaías 30: 6-7 dice:

6 El oráculo sobre las bestias del Negev: a través de una tierra de tribulación y angustia, de donde provienen la leona y el león, la víbora y la serpiente voladora, llevan sus riquezas a lomos de asnos jóvenes y sus tesoros en las jorobas de los camellos, a un personas que no pueden sacar provecho de ellos; 7 incluso de Egipto, cuya ayuda es vana y vacía. Por lo tanto, la he llamado "Rahab la exterminada".

El Negev era el territorio al sur de Judá que se extendía hasta Ezión-geber y la ciudad de Eloth (ahora Eilat) en el extremo norte del Mar Rojo (Golfo de Aqaba). Israel había acampado allí durante su viaje desde el Sinaí a Cades-barnea (Núm. 33: 35), y años después el Rey Salomón construyó una flota de barcos allí para enviar expediciones mineras al lejano oriente (1ª Rey. 9: 26).

Los embajadores de Ezequías tuvieron que pasar por el borde noroeste del Negev para descender a Egipto. El profeta lo llama "una tierra de tribulación y angustia", porque era una tierra con poca agua y muchos animales peligrosos, incluidos leones y serpientes voladoras. Las serpientes realmente no volaban, por supuesto; se llamaban así porque trepaban a los árboles y esperaban a que las presas caminaran debajo del árbol. Luego se lanzarían sobre la presa, pareciendo volar.

El profeta vio una visión de los embajadores con sus asnos y camellos cargados de tesoros para presentar al faraón como regalos, con la esperanza de hacer una alianza con él. Pero el profeta dice que la "ayuda de Egipto es vana y vacía". Isaías también se refiere a Egipto por su nombre poético Rahab, un nombre usado nuevamente en Isaías 51: 9. También es el nombre de Egipto en el Salmo 87: 4. Rahab significa "fanfarrón" y denota orgullo y fuerza. Era el nombre de un monstruo marino mítico (o extinto). Puede ser que Egipto recibió ese nombre debido a sus numerosos cocodrilos del Nilo, algunos de los cuales eran muy grandes. Isaías parece usar el término para denotar la fuerza de Egipto junto con su bravuconería y orgullo.

Isaías llama a Egipto, "Rahab la exterminada". La palabra traducida "exterminada" es shebeth, que significa "interrupción, cesación, estarse quieto, descansar". Está relacionada con la palabra sábado, "cese, descanso, reposo". La imagen de la palabra de Isaías muestra que las bravuconadas de Egipto cesarían. En un nivel profético más profundo, Rahab-Egipto finalmente llegará al lugar de descanso en Dios, cuando se cumplan las promesas de Dios de Isaías 19: 23-25.

El rechazo de la profecía de Judá

Isaías 30: 8-11 dice:

8 Ahora ve, escríbelo en una tablilla delante de ellos y grábalo en un rollo, para que sirva en el día postrero como testigo para siempre. 9 Porque este es un pueblo rebelde, falsos hijos, hijos que se niegan a escuchar las instrucciones de Yahweh; 10 que dicen a los videntes: "No debes ver visiones"; y a los profetas: “No debéis profetizarnos lo que es correcto, decidnos palabras agradables, profetizad ilusiones. 11 Sal del camino, desvíate del camino, no escuchemos más sobre el Santo de Israel”.

El profeta recibió instrucciones de escribir la visión como un registro permanente de que la misión de los embajadores de Ezequías fracasaría al final. Dios calificó a Judá como "un pueblo rebelde, hijos falsos ... que se niegan a escuchar las instrucciones de Yahweh". En otras palabras, tratar de obtener ayuda de Egipto fue un acto de rebelión. Esto, por supuesto, no sentó bien en el propio Ezequías.

La gente, en efecto, les decía a los videntes que dejaran de ver cosas que iban en contra de sus propios planes y deseos carnales. En efecto, se esperaba que los profetas "nos hablaran palabras agradables" y "profetizaran ilusiones". Se esperaba que la profecía se ajustara a la voluntad del hombre. Esa es la esencia de la rebelión según Dios la ve.

En otras palabras, Judá, como pasó con Efraín, estaba bebiendo el tipo de vino equivocado. Estos eran los borrachos de Judá que exigieron el vino y la carne de Babilonia. Al igual que Efraín, pronto oirían "una lengua extranjera" (Isaías 28: 11), dándoles la Palabra del Señor a través del idioma babilónico, cuando fueran conducidos al cautiverio.

La respuesta de Dios se da en Isaías 30: 12-14,

12 Por lo tanto, así dice el Santo de Israel: “Dado que rechazaste esta palabra y confiaste en la opresión y la astucia, y te apoyaste en ellas, 13 por lo tanto, esta iniquidad será para ti como un muro agrietado a punto de caer, como abultamiento en una pared alto, cuya caída se produce repentinamente en un instante, 14 cuyo derrumbe es como el destrozo de una vasija de alfarero, tan despiadadamente destrozada que no se encontrará un fragmento entre sus piezas para tomar fuego del hogar o para sacar agua de una cisterna".

En aquellos días, la cerámica rota a menudo se pulverizaba para hacer cemento. Esta es la imagen de la palabra que el profeta estaba presentando cuando dijo: "el destrozo de una vasija de alfarero". Cualquier recipiente de este tipo que se moliera en polvo haría imposible encontrar una esquirla (o fragmento) para usarse en un hogar o cisterna.

Quizás esta profecía en particular estableció las bases para Jeremías un siglo después, cuando se le ordenaría romper una vasija en el Valle de Hinom para ilustrar la destrucción total de Judá y Jerusalén (Jeremías 19: 1-2, 10-11). Todos sabían que una vez que una vasija se molía en polvo, no se podía rehacer como otra vasija. Parece, entonces, que Isaías 30: 14 sentó las bases para la profecía completa en Jeremías 19: 10-11.

https://godskingdom.org/blog/2020/08/isaiah-prophet-of-salvation-book-5-part-3